論魯迅小說(shuō)《祝?！分械呐孕蜗?/h1>
2017-12-26 09:18:33鐘加林
環(huán)球市場(chǎng)信息導(dǎo)報(bào) 2017年25期 關(guān)鍵詞：小說(shuō)
◎鐘加林
論魯迅小說(shuō)《祝?！分械呐孕蜗?/p>
◎鐘加林
在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上,《祝?！肥侵骷音斞傅男≌f(shuō)代表作之一。它通過(guò)在小說(shuō)中的一系列具有特色的人物形象，尤其是祥林嫂的形象，較為深刻地揭示了我國(guó)舊社會(huì)對(duì)人們的迫害，尤其是封建禮教對(duì)婦女的迫害程度達(dá)到了令人驚嘆的地步。
《祝?！放孕蜗蟮纳鐣?huì)時(shí)代性體現(xiàn)
在文學(xué)創(chuàng)作中，魯迅一方面十分注重作品的文學(xué)性，另一方面，他也時(shí)時(shí)刻刻將其作品當(dāng)作一把利劍，直擊當(dāng)時(shí)社會(huì)的心臟。
體現(xiàn)了時(shí)代對(duì)婚姻及貞操觀的認(rèn)識(shí)。在中國(guó)舊社會(huì)，對(duì)婦女的“節(jié)烈”是要求非常嚴(yán)格的。當(dāng)婦女在她的丈夫死亡之后，他們便不能改嫁，否則就是大逆不道，不守婦道，這就是節(jié)。烈有兩種，一是不管是已嫁還是未嫁，只要是所許配的丈夫死了，妻子也要殉情。另外一種烈指的是當(dāng)面臨污辱或受到污辱之后，要么自盡要么死亡，沒(méi)有其他的選擇。正如魯迅在《墳 我之節(jié)烈觀》所說(shuō)，在中國(guó)封建社會(huì)，女人一旦失去了丈夫便面臨“節(jié)”的選擇，寡婦必須宣揚(yáng)“以貞勵(lì)天下”和“餓死事小，失節(jié)事大”，這才是她們唯一的出路。
《祝福》里的祥林嫂，由于對(duì)生活充滿(mǎn)了熱愛(ài)，也敢與追求新生活，所以，她選擇了在失去丈夫丈夫之后茍活在這個(gè)世界上，她的這種行為是被當(dāng)時(shí)人所不恥的，其二，她還在失去第一個(gè)丈夫之后改嫁了他人，更加加重了她失節(jié)的罪惡。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，沒(méi)有人為祥林嫂的勇敢而鼓掌，這也就注定了她是一個(gè)悲劇性的人物，人們都視她為不祥之物，甚至到最后祭祀的活動(dòng)都不讓她去參與準(zhǔn)備，這對(duì)于以傭人身份來(lái)謀生的祥林嫂說(shuō)是一大打擊，最終，這位勇于失節(jié)的女性也難也擺脫悲劇的命運(yùn)，在新年中默默死去。
表達(dá)了時(shí)代對(duì)金錢(qián)的理解。在小說(shuō)里，金錢(qián)二字雖然沒(méi)有明顯的出現(xiàn)在文字當(dāng)中，但是，我們可以看出金錢(qián)二字的隱形存在。首先，祥林嫂一次次回到魯鎮(zhèn)做工，她的目的就是為了得到金錢(qián)，雖然她經(jīng)歷了那么多的事情，但是，為了生活下去，她必須自己去賺取生活賴(lài)以生活的金錢(qián)，當(dāng)最后，她發(fā)覺(jué)自己已經(jīng)失去了存在的意義，再也賺不來(lái)金錢(qián)的時(shí)候，精神與物質(zhì)的雙重壓力下，祥林嫂崩潰了，最后在一年中最熱鬧的時(shí)候去世了。
另外一個(gè)人物形象，衛(wèi)老婆子的身上，我們也可以看到強(qiáng)烈的金錢(qián)觀。小說(shuō)中，衛(wèi)老婆子是一個(gè)在金錢(qián)利益驅(qū)使下顯得毫無(wú)人情味的人，她為了獲得金錢(qián)，將祥林嫂送到魯老爺家打雜，最后間接的成為了促使祥林嫂死亡的人物之一。但是，衛(wèi)老婆子在做這些事情的時(shí)候，她絲毫沒(méi)有感到不合適，因?yàn)?，她的靈魂正如禮教吞噬靈魂一般，被金錢(qián)所吞噬了
反映了時(shí)代對(duì)社會(huì)風(fēng)俗的認(rèn)同。在封建社會(huì)里，玉皇大帝、閻羅王等神靈在人們的眼里是神圣不可侵犯的，他們不僅在低位上是至高無(wú)上的，而且，人們的一切舉動(dòng)以及命運(yùn)都掌握在他們的手中。在魯迅的這部小說(shuō)的人物身上，也體現(xiàn)了一種對(duì)社會(huì)風(fēng)俗的認(rèn)同。
柳媽可以說(shuō)是小說(shuō)中受這種思想比較典型的女性形象，比如，她對(duì)祥林嫂說(shuō)陰司里的事情，甚至為祥林嫂死去之后還會(huì)受到兩個(gè)丈夫的爭(zhēng)奪而擔(dān)憂(yōu)，最后，她得出結(jié)論，為了公平起見(jiàn)，閻羅可能會(huì)選擇將祥林嫂只鋸開(kāi)，然后將她一半一半分給兩位丈夫。柳媽的這段分析在如今看來(lái)是十分的愚昧，但是祥林嫂選擇了相信，一方面是此時(shí)的祥林嫂精神已無(wú)寄托，另一方面，也反映出那個(gè)時(shí)代對(duì)社會(huì)風(fēng)俗的認(rèn)同。
從女性形象角度分析魯迅對(duì)待女性的態(tài)度
呼喚思想解放。從魯迅眾多的作品中，我們可以發(fā)現(xiàn)“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)” 是他對(duì)愚昧弱小者的態(tài)度。在他的小說(shuō)《祝福》里也是如此，對(duì)于祥林嫂等一系列女性人物形象，他的態(tài)度也是“哀其不幸”的。
《祝福》是深沉的，當(dāng)讀者讀完這部小說(shuō)，很容易就會(huì)感受到魯迅在這部小說(shuō)中所寄予的精神力量。小說(shuō)里，魯迅以筆為刀槍?zhuān)c封建社會(huì)作斗爭(zhēng)，希望以微薄之力幫助女性覺(jué)醒。在他的小說(shuō)中，以祥林嫂為代表的人物形象是麻木的，雖然其遭受了很多的不幸，但是，她們始終沒(méi)有勇氣反抗封建制度，因?yàn)檫@才是造成她們的悲劇的最重要、最根本的原因。
發(fā)展健全人格。中國(guó)自古以來(lái)就是崇尚美德的禮儀之邦，然而，在魯迅所生活的那個(gè)社會(huì)，面對(duì)著社會(huì)的各種冷漠，他在思考著：中國(guó)人到底怎么了？表現(xiàn)在小說(shuō)創(chuàng)作里，即是魯迅先生通過(guò)筆下的豐富的女性人物形象呼吁女性應(yīng)該建立健全人格。
祥林嫂的人生悲劇，一方面是當(dāng)時(shí)社會(huì)造成的悲劇，但是，讀完整部小說(shuō)，我們可以這樣說(shuō)，從某種程度上來(lái)看，亦是其人格缺憾造成的悲劇。不僅是祥林嫂，小說(shuō)在《祝?！分校敲炊嗥掌胀ㄍǖ目纯投际怯兄烁袢焙兜娜宋镄蜗?。她們或如同柳媽一般愚昧，對(duì)封建風(fēng)俗趨之若鶩，或如同衛(wèi)老婆子般勢(shì)力，一心只知道為了錢(qián)財(cái)進(jìn)行奔波，完全沒(méi)有任何的人情味，這些具有人格缺憾的人們?cè)诿鎸?duì)祥林嫂的悲劇的時(shí)候所表現(xiàn)出來(lái)的虛偽、保守、無(wú)知等，正是魯迅所心痛的，他希望社會(huì)能盡快幫助人們健全完善人格，如此，民族才有發(fā)展的希望。
禮贊母性偉大。正如魯迅在雜文《小雜感》中對(duì)母性發(fā)出的感嘆：“女人的天性中有母性，有女兒性；無(wú)妻性。妻性是逼成的，只是母性和女兒性的混合。”從句感嘆可以看下出魯迅先生對(duì)母性的認(rèn)可。
在小說(shuō)《祝?！防?，祥林嫂身上散發(fā)出人類(lèi)最原始的母性，是人們歌頌和贊揚(yáng)的善良的母親。小說(shuō)《祝?！防?，最為讀者所引用的就是祥林嫂敘述阿毛是如何死去的情節(jié)。那么一大段的描述，將阿毛失蹤的過(guò)程描寫(xiě)的請(qǐng)清楚楚，讓讀者讀起來(lái)十分的心疼。在心痛中，我們似乎能夠感受到祥林嫂那是的心情，同時(shí)也可以看到作家魯迅對(duì)母性的禮贊。
在小說(shuō)里，沒(méi)有人關(guān)注祥林嫂的故事，但是，魯迅卻用深沉的目光，一直追隨著這位偉大而又不幸的母親，在她死去之后，為她祝福。
“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。在中華民族文化的歷史長(zhǎng)河中，魯迅是一面鮮艷而醒目的精神旗幟，對(duì)其小說(shuō)《祝?！分械男蜗筮M(jìn)行細(xì)致分析后，可以看出，其女性意識(shí)的存在，他塑造的一系列女性人物形象也在世界文學(xué)史上留下了色彩濃重的一筆。
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◎鐘加林
論魯迅小說(shuō)《祝?！分械呐孕蜗?/p>
◎鐘加林
在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上,《祝?！肥侵骷音斞傅男≌f(shuō)代表作之一。它通過(guò)在小說(shuō)中的一系列具有特色的人物形象，尤其是祥林嫂的形象，較為深刻地揭示了我國(guó)舊社會(huì)對(duì)人們的迫害，尤其是封建禮教對(duì)婦女的迫害程度達(dá)到了令人驚嘆的地步。
《祝?！放孕蜗蟮纳鐣?huì)時(shí)代性體現(xiàn)
在文學(xué)創(chuàng)作中，魯迅一方面十分注重作品的文學(xué)性，另一方面，他也時(shí)時(shí)刻刻將其作品當(dāng)作一把利劍，直擊當(dāng)時(shí)社會(huì)的心臟。
體現(xiàn)了時(shí)代對(duì)婚姻及貞操觀的認(rèn)識(shí)。在中國(guó)舊社會(huì)，對(duì)婦女的“節(jié)烈”是要求非常嚴(yán)格的。當(dāng)婦女在她的丈夫死亡之后，他們便不能改嫁，否則就是大逆不道，不守婦道，這就是節(jié)。烈有兩種，一是不管是已嫁還是未嫁，只要是所許配的丈夫死了，妻子也要殉情。另外一種烈指的是當(dāng)面臨污辱或受到污辱之后，要么自盡要么死亡，沒(méi)有其他的選擇。正如魯迅在《墳 我之節(jié)烈觀》所說(shuō)，在中國(guó)封建社會(huì)，女人一旦失去了丈夫便面臨“節(jié)”的選擇，寡婦必須宣揚(yáng)“以貞勵(lì)天下”和“餓死事小，失節(jié)事大”，這才是她們唯一的出路。
《祝福》里的祥林嫂，由于對(duì)生活充滿(mǎn)了熱愛(ài)，也敢與追求新生活，所以，她選擇了在失去丈夫丈夫之后茍活在這個(gè)世界上，她的這種行為是被當(dāng)時(shí)人所不恥的，其二，她還在失去第一個(gè)丈夫之后改嫁了他人，更加加重了她失節(jié)的罪惡。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，沒(méi)有人為祥林嫂的勇敢而鼓掌，這也就注定了她是一個(gè)悲劇性的人物，人們都視她為不祥之物，甚至到最后祭祀的活動(dòng)都不讓她去參與準(zhǔn)備，這對(duì)于以傭人身份來(lái)謀生的祥林嫂說(shuō)是一大打擊，最終，這位勇于失節(jié)的女性也難也擺脫悲劇的命運(yùn)，在新年中默默死去。
表達(dá)了時(shí)代對(duì)金錢(qián)的理解。在小說(shuō)里，金錢(qián)二字雖然沒(méi)有明顯的出現(xiàn)在文字當(dāng)中，但是，我們可以看出金錢(qián)二字的隱形存在。首先，祥林嫂一次次回到魯鎮(zhèn)做工，她的目的就是為了得到金錢(qián)，雖然她經(jīng)歷了那么多的事情，但是，為了生活下去，她必須自己去賺取生活賴(lài)以生活的金錢(qián)，當(dāng)最后，她發(fā)覺(jué)自己已經(jīng)失去了存在的意義，再也賺不來(lái)金錢(qián)的時(shí)候，精神與物質(zhì)的雙重壓力下，祥林嫂崩潰了，最后在一年中最熱鬧的時(shí)候去世了。
另外一個(gè)人物形象，衛(wèi)老婆子的身上，我們也可以看到強(qiáng)烈的金錢(qián)觀。小說(shuō)中，衛(wèi)老婆子是一個(gè)在金錢(qián)利益驅(qū)使下顯得毫無(wú)人情味的人，她為了獲得金錢(qián)，將祥林嫂送到魯老爺家打雜，最后間接的成為了促使祥林嫂死亡的人物之一。但是，衛(wèi)老婆子在做這些事情的時(shí)候，她絲毫沒(méi)有感到不合適，因?yàn)?，她的靈魂正如禮教吞噬靈魂一般，被金錢(qián)所吞噬了
反映了時(shí)代對(duì)社會(huì)風(fēng)俗的認(rèn)同。在封建社會(huì)里，玉皇大帝、閻羅王等神靈在人們的眼里是神圣不可侵犯的，他們不僅在低位上是至高無(wú)上的，而且，人們的一切舉動(dòng)以及命運(yùn)都掌握在他們的手中。在魯迅的這部小說(shuō)的人物身上，也體現(xiàn)了一種對(duì)社會(huì)風(fēng)俗的認(rèn)同。
柳媽可以說(shuō)是小說(shuō)中受這種思想比較典型的女性形象，比如，她對(duì)祥林嫂說(shuō)陰司里的事情，甚至為祥林嫂死去之后還會(huì)受到兩個(gè)丈夫的爭(zhēng)奪而擔(dān)憂(yōu)，最后，她得出結(jié)論，為了公平起見(jiàn)，閻羅可能會(huì)選擇將祥林嫂只鋸開(kāi)，然后將她一半一半分給兩位丈夫。柳媽的這段分析在如今看來(lái)是十分的愚昧，但是祥林嫂選擇了相信，一方面是此時(shí)的祥林嫂精神已無(wú)寄托，另一方面，也反映出那個(gè)時(shí)代對(duì)社會(huì)風(fēng)俗的認(rèn)同。
從女性形象角度分析魯迅對(duì)待女性的態(tài)度
呼喚思想解放。從魯迅眾多的作品中，我們可以發(fā)現(xiàn)“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)” 是他對(duì)愚昧弱小者的態(tài)度。在他的小說(shuō)《祝福》里也是如此，對(duì)于祥林嫂等一系列女性人物形象，他的態(tài)度也是“哀其不幸”的。
《祝福》是深沉的，當(dāng)讀者讀完這部小說(shuō)，很容易就會(huì)感受到魯迅在這部小說(shuō)中所寄予的精神力量。小說(shuō)里，魯迅以筆為刀槍?zhuān)c封建社會(huì)作斗爭(zhēng)，希望以微薄之力幫助女性覺(jué)醒。在他的小說(shuō)中，以祥林嫂為代表的人物形象是麻木的，雖然其遭受了很多的不幸，但是，她們始終沒(méi)有勇氣反抗封建制度，因?yàn)檫@才是造成她們的悲劇的最重要、最根本的原因。
發(fā)展健全人格。中國(guó)自古以來(lái)就是崇尚美德的禮儀之邦，然而，在魯迅所生活的那個(gè)社會(huì)，面對(duì)著社會(huì)的各種冷漠，他在思考著：中國(guó)人到底怎么了？表現(xiàn)在小說(shuō)創(chuàng)作里，即是魯迅先生通過(guò)筆下的豐富的女性人物形象呼吁女性應(yīng)該建立健全人格。
祥林嫂的人生悲劇，一方面是當(dāng)時(shí)社會(huì)造成的悲劇，但是，讀完整部小說(shuō)，我們可以這樣說(shuō)，從某種程度上來(lái)看，亦是其人格缺憾造成的悲劇。不僅是祥林嫂，小說(shuō)在《祝?！分校敲炊嗥掌胀ㄍǖ目纯投际怯兄烁袢焙兜娜宋镄蜗?。她們或如同柳媽一般愚昧，對(duì)封建風(fēng)俗趨之若鶩，或如同衛(wèi)老婆子般勢(shì)力，一心只知道為了錢(qián)財(cái)進(jìn)行奔波，完全沒(méi)有任何的人情味，這些具有人格缺憾的人們?cè)诿鎸?duì)祥林嫂的悲劇的時(shí)候所表現(xiàn)出來(lái)的虛偽、保守、無(wú)知等，正是魯迅所心痛的，他希望社會(huì)能盡快幫助人們健全完善人格，如此，民族才有發(fā)展的希望。
禮贊母性偉大。正如魯迅在雜文《小雜感》中對(duì)母性發(fā)出的感嘆：“女人的天性中有母性，有女兒性；無(wú)妻性。妻性是逼成的，只是母性和女兒性的混合。”從句感嘆可以看下出魯迅先生對(duì)母性的認(rèn)可。
在小說(shuō)《祝?！防?，祥林嫂身上散發(fā)出人類(lèi)最原始的母性，是人們歌頌和贊揚(yáng)的善良的母親。小說(shuō)《祝?！防?，最為讀者所引用的就是祥林嫂敘述阿毛是如何死去的情節(jié)。那么一大段的描述，將阿毛失蹤的過(guò)程描寫(xiě)的請(qǐng)清楚楚，讓讀者讀起來(lái)十分的心疼。在心痛中，我們似乎能夠感受到祥林嫂那是的心情，同時(shí)也可以看到作家魯迅對(duì)母性的禮贊。
在小說(shuō)里，沒(méi)有人關(guān)注祥林嫂的故事，但是，魯迅卻用深沉的目光，一直追隨著這位偉大而又不幸的母親，在她死去之后，為她祝福。
“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。在中華民族文化的歷史長(zhǎng)河中，魯迅是一面鮮艷而醒目的精神旗幟，對(duì)其小說(shuō)《祝?！分械男蜗筮M(jìn)行細(xì)致分析后，可以看出，其女性意識(shí)的存在，他塑造的一系列女性人物形象也在世界文學(xué)史上留下了色彩濃重的一筆。
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