中國(guó)畫(huà)山水空間觀分析

◎吳虞川

中國(guó)畫(huà)山水空間觀分析

◎吳虞川

中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展已有上千年，有著悠久的歷史，可以說(shuō)是我國(guó)的一種文化見(jiàn)證。因此本文從空間的概念以及定義詳細(xì)的分析了中國(guó)畫(huà)，并且分析了空間觀在山水畫(huà)中的體現(xiàn)，希望可以引起人們對(duì)中國(guó)畫(huà)山水空間觀的思考與探究。

中國(guó)山水畫(huà)因?yàn)槠洫?dú)特的空間觀念，獨(dú)特的風(fēng)格以及匠心獨(dú)用深受社會(huì)各界乃至好多外國(guó)人的鐘愛(ài)，這其中的原因不僅僅是因?yàn)橹袊?guó)山水畫(huà)給人帶來(lái)了一種美的視覺(jué)享受，更重要的是因?yàn)橹袊?guó)的山水畫(huà)體現(xiàn)了季節(jié)的變換，時(shí)空的交替，這種時(shí)空合一的完美結(jié)合給中國(guó)山水畫(huà)帶來(lái)了不一樣的視覺(jué)享受。

時(shí)間與空間分析

其實(shí)在中國(guó)人的觀念中，時(shí)間與空間是合在一起的，不可分離的。四時(shí)的變換指的是人們對(duì)春夏秋冬四季的變化以及白天黑夜的更替，風(fēng)霜雨雪等的概括與總結(jié)，這種時(shí)間與空間的關(guān)系很好地融入到了中國(guó)山水畫(huà)中，成為中國(guó)山水畫(huà)的重要表現(xiàn)因素。

中國(guó)與西方國(guó)家對(duì)時(shí)空觀念持著不同的認(rèn)識(shí)，相比較而言，西方人傾向于一種非?？陀^與科學(xué)的理智時(shí)空觀念。這尤其表現(xiàn)在文藝復(fù)興之后，準(zhǔn)確的視覺(jué)感受的繪畫(huà)方法被提出甚至深受青睞，這深刻影響著西方繪畫(huà)的發(fā)展，這要求人們的視覺(jué)與物之間的距離是一定的，這就體現(xiàn)在對(duì)畫(huà)的上下左右出現(xiàn)了一定的限制，其實(shí)并不是評(píng)判這種方法不好，這種方法真實(shí)地展現(xiàn)了自然，是對(duì)自然的完全表現(xiàn)，沒(méi)有任何夸張以及任何的超越，以一種畫(huà)框的形式向人們展現(xiàn)著自然。

而中國(guó)畫(huà)在這方面似乎表現(xiàn)的卻要比西方的作品活躍得多，因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)不時(shí)地對(duì)自然提出了許多科學(xué)之外的主觀想象力的內(nèi)容，這是對(duì)客觀自然的一種挑戰(zhàn)。也是對(duì)宇宙的一種不能用科學(xué)解釋的主觀想象的研究與探討。中國(guó)畫(huà)徹底地體現(xiàn)出了對(duì)時(shí)空的不信任以及懷疑，表現(xiàn)在繪畫(huà)中則體現(xiàn)為打破了時(shí)空的限制，超乎想象地對(duì)時(shí)空進(jìn)行解釋與描繪，這是一種大膽的懷疑，更是一種思想的完全解放，體現(xiàn)在中國(guó)畫(huà)中更加完美地給人帶來(lái)一種美的視覺(jué)盛宴。

空間在中國(guó)畫(huà)中的體現(xiàn)

其實(shí)從時(shí)空的定義中不難看出，時(shí)間與空間是內(nèi)在統(tǒng)一的，不可分離的，它們相互聯(lián)系又相互影響，時(shí)間決定了空間的發(fā)展，但是空間反過(guò)來(lái)卻又深刻地影響著時(shí)間。中國(guó)畫(huà)的許多創(chuàng)作者就是為了尋覓時(shí)間與空間的完美結(jié)合點(diǎn)以及永恒的體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值而進(jìn)行創(chuàng)作的。這同時(shí)也體現(xiàn)了作者的一種深刻的山水情懷。

中國(guó)畫(huà)的作者們?cè)谂c自然的朝夕相處中，形成了自己獨(dú)特的空間以及時(shí)間觀念，人們?cè)趶淖匀蝗f(wàn)物中的生長(zhǎng)以及繁衍過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了空間與時(shí)間的內(nèi)在結(jié)合點(diǎn)以及生命的構(gòu)建，因此中國(guó)畫(huà)的生命主要體現(xiàn)在作者對(duì)時(shí)間與空間超乎想象的重塑，空間意識(shí)的強(qiáng)烈與否直接關(guān)系著作品的生命以及欣賞價(jià)值。

中國(guó)畫(huà)通過(guò)對(duì)自然界的各種景物甚至小到一草一木的重塑來(lái)借此表現(xiàn)自己的內(nèi)在感受，中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)最主流的顏色是墨色，這種虛實(shí)的表現(xiàn)手法利用在營(yíng)造空間的意境中，給欣賞者展現(xiàn)出了一種言有盡而意無(wú)窮的想象空間，從而使得自然界的各種景物甚至一草一木有了新的生命力，而這種生命力則在于每個(gè)人對(duì)于作品的想象，因此雖然同樣一幅畫(huà)，展現(xiàn)在不同的人面前是一幅不同的畫(huà)，體現(xiàn)的也是一種不同的精神想象。

中國(guó)畫(huà)空間的建構(gòu)

北宋畫(huà)院有名的畫(huà)家郭熙提出的三遠(yuǎn)法構(gòu)建中國(guó)畫(huà)的空間對(duì)中國(guó)畫(huà)的影響非常之大，是我國(guó)國(guó)畫(huà)空間建構(gòu)的一座豐碑。三遠(yuǎn)諧音又指山遠(yuǎn)，指的是山下、山前、近山來(lái)觀察和研究山，從而延伸出高遠(yuǎn)，深遠(yuǎn)，平遠(yuǎn)等三種不同的觀察方式，以此來(lái)構(gòu)建山水畫(huà)的空間。這種繪畫(huà)的觀察方式在很大的程度上打破了作者的空間限制，讓作畫(huà)者把視界延伸到了可觀察的范圍之外，這是對(duì)心理限制的一種超越，從而達(dá)到從整體觀察山水，描繪山水。其實(shí)我們不難看出，中國(guó)的山水畫(huà)一方面是對(duì)景物的人為視覺(jué)上的延伸，另一方面也是作者的個(gè)人思想以及精神的一種延伸，作者根據(jù)不同角度的觀察法，在自己的小世界內(nèi)重構(gòu)著山水的意境與表現(xiàn)，讓人們從自己的表現(xiàn)手法想象到作者當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的意境。這不僅要求作者有深刻的基本功，更加要求作者對(duì)山水有自己的獨(dú)特的感情以及創(chuàng)作者要有不同于我們欣賞者的胸襟，它是一種無(wú)限想象的胸襟，以至于現(xiàn)代人可以從畫(huà)面上得到不同尋常的感受。

面對(duì)著我們大千世界如此多的萬(wàn)物，郭熙提出了在宗旨上要用三遠(yuǎn)法觀察，但是我們更要因景物而異，不能千篇一律，做到有自己獨(dú)特的觀察點(diǎn)，因?yàn)槿h(yuǎn)法僅是一個(gè)大的可觀上的觀察方法，如果任何景物都做到千篇一律，那作品的欣賞價(jià)值從何而體現(xiàn)？例如，我們舉個(gè)例子，我們都知道，竹子的最主要的欣賞價(jià)值在于竹子的主干，而不是枝葉，因此，在畫(huà)竹子的時(shí)候就不能偏離這個(gè)觀察的重點(diǎn)，而且竹影是竹子繪畫(huà)中不可或缺的一部分內(nèi)容，對(duì)整體的畫(huà)面效果非常重要。但是很顯然，我們?cè)诋?huà)花的時(shí)候則要求完全不同，畫(huà)花的時(shí)候我們更加強(qiáng)調(diào)的是從上到下觀察每一朵花的姿態(tài)，以及每一個(gè)可以觀察到的地方，可以說(shuō)畫(huà)花講究的就是細(xì)枝末節(jié)都必須觀察到，越詳細(xì)越好，這樣畫(huà)出的花才有欣賞的價(jià)值，給欣賞者帶來(lái)一場(chǎng)視覺(jué)上的盛宴，從而滿(mǎn)足人們對(duì)美的追求以及欣賞。但是舉的兩個(gè)例子都是自然界的一草一木，非常小的景物，山水不同于花草和竹子，沒(méi)辦法一眼就觀察完，因此我們?cè)跇?gòu)建山水畫(huà)的時(shí)候不能像畫(huà)竹子和花一樣，山更加體現(xiàn)的是山的高深與博大以及巍峨，而水主要體現(xiàn)的是水的靈性與動(dòng)態(tài)美，只有抓住這點(diǎn)才能將山水畫(huà)的繪畫(huà)風(fēng)格構(gòu)建起來(lái)。作者只有具備這種不同事物不同畫(huà)法的精神層面上的領(lǐng)悟，才能創(chuàng)作出不同于常人的具有欣賞價(jià)值的山水畫(huà)。

中國(guó)畫(huà)在空間的構(gòu)建上與西方完全不同，可以說(shuō)是兩種截然不同的創(chuàng)作方法，中國(guó)畫(huà)從不同的角度對(duì)事物進(jìn)行觀察，是一種全面的觀察的方法，而西方則側(cè)重于表現(xiàn)事物的某一方面，中國(guó)畫(huà)以其三遠(yuǎn)的獨(dú)特的觀察方法使得山水在人們的眼前重新得到展現(xiàn)，更體現(xiàn)了一種與自然相得益彰的結(jié)果，這把中國(guó)畫(huà)的情懷表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)，使人們體會(huì)到作者的超乎時(shí)空的想象以及博大的胸襟，這是在人為的力量下對(duì)自然的一種重構(gòu)，使自然界的各種景物賦予的生命存在在人們的心里。

中國(guó)畫(huà)山水空間觀的思考

中國(guó)山水畫(huà)有著悠久的歷史，可以說(shuō)自人類(lèi)起源以來(lái)，繪畫(huà)就是一種主要的表現(xiàn)形式，這些畫(huà)是每個(gè)時(shí)代的歷史印記，更加形象生動(dòng)地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)，讓人們從畫(huà)風(fēng)以及畫(huà)面上就可以感知當(dāng)時(shí)的歷史，這是一種表現(xiàn)形式的升華。這些畫(huà)中飽含了中國(guó)的傳統(tǒng)思想以及各個(gè)派別之間的哲學(xué)情懷。一幅畫(huà)體現(xiàn)的是作者的個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)以及精神世界，因此作者的內(nèi)在修養(yǎng)以及精神世界決定了中國(guó)山水畫(huà)的時(shí)空觀念，這是一種層層遞進(jìn)的關(guān)系，然而中國(guó)畫(huà)的的實(shí)間與空間觀念不是一成不變的，隨著時(shí)代的更替以及實(shí)踐的不斷變化而變化，因此人們對(duì)美的欣賞受到不同時(shí)代的影響，這些反映了作者的精神觀，價(jià)值觀以及世界觀，欣賞者的精神觀，價(jià)值觀以及世界觀也會(huì)受到繪畫(huà)的影響，這是一種理念上的重塑，對(duì)人們的思想以及社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

中國(guó)畫(huà)的時(shí)空具有不同于西方的表現(xiàn)手法，西方講究的是要固定每個(gè)點(diǎn)，盡可能的做到把所看到的意義呈現(xiàn)出來(lái)，而中國(guó)畫(huà)卻不同，中國(guó)畫(huà)講究的是要給欣賞者無(wú)限的想象空間，使人們感受到一種身在畫(huà)中，思想?yún)s高于畫(huà)面的感覺(jué)。因此在畫(huà)風(fēng)上講究的是“畫(huà)留三分白，留白天地寬”。中國(guó)畫(huà)之所以按照三遠(yuǎn)法創(chuàng)作，這和中國(guó)的繪畫(huà)思想是分不開(kāi)的，有限的地點(diǎn)與無(wú)限的空間的結(jié)合，人文情懷與自然界的完美結(jié)合，在無(wú)形之中使得中國(guó)畫(huà)與作者的道德修養(yǎng)以及思想境界，心靈感悟完美揉合到了一起，中國(guó)畫(huà)講究的重意不重形即完美地詮釋了這一點(diǎn)。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷向前發(fā)展，各位畫(huà)家其實(shí)已經(jīng)深刻地意識(shí)到現(xiàn)代我們所要求的繪畫(huà)的風(fēng)格已經(jīng)和過(guò)去有所改變，不僅是因?yàn)槲覈?guó)悠久的歷史文化，更是適應(yīng)時(shí)代的一種要求，因?yàn)閺奈ㄎ镛q證法的角度來(lái)看的話(huà)，任何事物不可能一成不變，如果那樣的話(huà)勢(shì)必將被歷史所淘汰，走出歷史的舞臺(tái)，邁向終結(jié)。因此，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到山水畫(huà)在這樣一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代必將得到更快的發(fā)展，不僅因?yàn)樗槕?yīng)時(shí)代，更是因?yàn)樗?dú)特的表現(xiàn)手法，從而使得其在這樣一個(gè)世界中產(chǎn)生新的具有時(shí)代意義的藝術(shù)作品。

時(shí)代的不斷進(jìn)步會(huì)讓我們對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的時(shí)空有更加深層次的理解，同時(shí)也將不斷地推進(jìn)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展，這是一個(gè)相輔相成的過(guò)程。我們期待時(shí)代給中國(guó)山水畫(huà)注入新鮮的血液，讓其在如今各行各業(yè)高速發(fā)展的社會(huì)得到更深層次的提高。本文結(jié)合個(gè)人多年實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn) ，就中國(guó)畫(huà)山水空間觀分析進(jìn)行了認(rèn)真的探索，詳細(xì)地分析了時(shí)間與空間的關(guān)系以及空間在中國(guó)畫(huà)中的體現(xiàn)，并且主要介紹了中國(guó)畫(huà)山水空間的構(gòu)建以及對(duì)中國(guó)畫(huà)的山水空間觀的深層次的思考。由于個(gè)人所學(xué)知識(shí)以及思維的局限性，并沒(méi)有能做到面面俱到，但是希望可以因?yàn)榇宋囊饛V大學(xué)者對(duì)此問(wèn)題的關(guān)注。

（作者單位：蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）