論軍營(yíng)文化塑造革命軍人樣子應(yīng)把握的關(guān)系

朱志鑫

習(xí)主席在全軍政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要把握新形勢(shì)下鑄魂育人的特點(diǎn)和規(guī)律，著力培養(yǎng)有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人。”這一重要論述為人才培養(yǎng)工作指明了新方向，提出了新要求。軍營(yíng)文化是我軍發(fā)展壯大、從勝利走向勝利的力量源頭和思想根基，是塑造軍人精神的火炬、激發(fā)軍隊(duì)奮進(jìn)的號(hào)角，是塑造有靈魂、有本事、有血性、有品德的重要陣地和有效載體，是推動(dòng)廣大官兵自覺(jué)立起革命軍人好樣子的內(nèi)在支撐和無(wú)形力量。早在1944年，毛主席就一針見(jiàn)血地指出：“沒(méi)有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是不能戰(zhàn)勝敵人的”。要從官兵內(nèi)心乃至靈魂深處立起革命軍人的樣子，就必須發(fā)揮軍營(yíng)文化能為官兵聽(tīng)黨指揮的信念鑄靈魂、能打勝仗的使命擔(dān)在肩、不怕?tīng)奚难匀胙}、大義明德的品行到實(shí)處的浸潤(rùn)和牽引功能。這就要求在實(shí)際中正確把握二者發(fā)揮作用的共同支撐點(diǎn)，這個(gè)支撐點(diǎn)就是軍營(yíng)文化活動(dòng)，抓住這個(gè)主要矛盾，牽住這個(gè)牛鼻子，既是發(fā)揮軍營(yíng)文化功能又是塑造革命軍人樣子。可見(jiàn)，抓好軍營(yíng)文化活動(dòng)在實(shí)際中科學(xué)開(kāi)展的關(guān)系，就是正確把握二者的關(guān)系。

一、正確把握軍營(yíng)文化活動(dòng)的“魂與體”關(guān)系。無(wú)魂則體無(wú)所用，無(wú)體則魂無(wú)所依。軍營(yíng)文化這個(gè)興軍之“魂”要牢牢附在文化活動(dòng)這個(gè)實(shí)體中，即軍營(yíng)文化是“魂”，軍營(yíng)文化活動(dòng)是“體”，二者都由人來(lái)承載，因此，人是二者的結(jié)合體，也就是說(shuō)官兵在承載文化活動(dòng)時(shí)成為文化活動(dòng)的“體”，同時(shí)也要附有文化活動(dòng)的“魂”，從而達(dá)到文化活動(dòng)與人的“魂體”相依?？梢?jiàn)，官兵在執(zhí)行文化活動(dòng)中自然會(huì)汲取和浸潤(rùn)到文化活動(dòng)中的“魂”，這個(gè)“魂”的把握是官兵意識(shí)領(lǐng)域的大問(wèn)題。當(dāng)前，一些基層單位在開(kāi)展文化活動(dòng)時(shí)，往往“重形式輕內(nèi)容、求熱鬧弱內(nèi)涵”，一味追求娛樂(lè)效應(yīng)，把網(wǎng)絡(luò)游戲、打牌消遣等當(dāng)成開(kāi)展活動(dòng)的主要內(nèi)容，導(dǎo)致官兵只是玩玩樂(lè)樂(lè)，客觀上弱化了文化活動(dòng)出戰(zhàn)斗力、凝聚力的功能。有的單位脫離本單位實(shí)際，直接照搬照抄、原樣拿來(lái)，文化活動(dòng)內(nèi)容同本單位教育訓(xùn)練嚴(yán)重脫節(jié)。還有的單位一味追求時(shí)尚創(chuàng)新，對(duì)社會(huì)文化的糟粕缺乏鑒別力，甚至將“三俗”文化搬上舞臺(tái)。這些都是文化活動(dòng)缺少“魂”的體現(xiàn)，只有與部隊(duì)的中心工作進(jìn)行緊密地結(jié)合， 才能顯示其強(qiáng)大的生命力，才能抓到這個(gè)“魂”。因此，基層文化活動(dòng)必須提高“黨魂”、“國(guó)魂”、“軍魂”的量，讓官兵在美的享受中受到鼓舞、受到凈化、受到教育，得到啟迪。

二、正確把握軍營(yíng)文化活動(dòng)的“量與質(zhì)”關(guān)系。把握文化活動(dòng)中的“量與質(zhì)”關(guān)系，就是正確把握好文化活動(dòng)開(kāi)展的“度”，在注重質(zhì)量、突出效果的基礎(chǔ)上確保文化活動(dòng)的“最優(yōu)化”。這里的“最優(yōu)化”主要是指在文化活動(dòng)時(shí)間安排、地點(diǎn)選擇、節(jié)目取舍、人員選定、器材道具籌備等過(guò)程環(huán)節(jié)的考慮，以文化活動(dòng)取得最佳效果為目的。具體是指在時(shí)間的安排上要把握火候，“渴時(shí)一滴如甘露”，時(shí)過(guò)境遷的安排文化活動(dòng)，效果就會(huì)大打折扣，甚至于適得其反，只有把握住恰當(dāng)時(shí)機(jī)開(kāi)展適宜的文化活動(dòng)才會(huì)取得事半功倍的效果；在地點(diǎn)的選擇上要充分考慮，周密安排，地點(diǎn)的選擇要能適合活動(dòng)的形式和內(nèi)容，又要能容納參加的人員，對(duì)器材的擺放位置，臺(tái)下人員的互動(dòng)等情況也都要充分考慮，避免因場(chǎng)地局促或器材擺放不當(dāng)而影響文化活動(dòng)效果；在活動(dòng)內(nèi)容和形式上要仔細(xì)認(rèn)真，不能只考慮好看、熱鬧而不顧現(xiàn)實(shí)目的和場(chǎng)地條件；在文化活動(dòng)相關(guān)保障上要準(zhǔn)備充分，做好各環(huán)節(jié)人員的分工，備好文化活動(dòng)器材用具，對(duì)易出現(xiàn)問(wèn)題的器材用具做好備份，一切準(zhǔn)備工作事先都要安排妥當(dāng)，避免活動(dòng)中穿幫、冷場(chǎng)、尷尬等情況，確保環(huán)環(huán)相扣，行云流水，以達(dá)到最佳效果。以上只是對(duì)文化活動(dòng)“量與質(zhì)”關(guān)系的粗略分析，在現(xiàn)實(shí)文化活動(dòng)中各個(gè)事項(xiàng)還需考慮得更周全細(xì)致，時(shí)刻把握“量與質(zhì)”的關(guān)系就會(huì)達(dá)到文化活動(dòng)的“最優(yōu)化”。

三、正確把握軍營(yíng)文化活動(dòng)的“知與行”關(guān)系。時(shí)下，關(guān)于部隊(duì)文化工作有這樣的說(shuō)法：“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要。”這是對(duì)軍營(yíng)文化活動(dòng)功能的弱化，是沒(méi)有品嘗到文化活動(dòng)為單位各項(xiàng)建設(shè)帶來(lái)甜頭的體現(xiàn)。古人云：“成天下之才者在教化”。軍營(yíng)文化活動(dòng)以“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲”的教化，通過(guò)有意識(shí)地培養(yǎng)某種情緒，逐步地轉(zhuǎn)化某種與之相應(yīng)的情懷，從而培養(yǎng)官兵的戰(zhàn)斗精神和堅(jiān)忍不拔的意志品德，激勵(lì)官兵努力進(jìn)取、奮發(fā)向上，引領(lǐng)官兵自覺(jué)成為“有靈魂、有本事、有血性、有品德”的四有軍人。印度古諺語(yǔ)說(shuō)：“播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格?！蓖?，播種先進(jìn)軍事文化的思想，就會(huì)生成強(qiáng)軍興軍的動(dòng)力。只有從內(nèi)心深處得到認(rèn)同，才有外在的果敢和踐行，這樣的動(dòng)力力量比任何理論原則的力量來(lái)的都大。就軍營(yíng)文化活動(dòng)體育活動(dòng)為例，它不僅能增強(qiáng)體質(zhì)，也有利于軍人性格和氣質(zhì)的優(yōu)化和培養(yǎng)。比如，經(jīng)常參加軍事體育中的游泳、器械操、超越障礙等訓(xùn)練，就會(huì)鍛煉我們的頑強(qiáng)拼搏，培養(yǎng)我們的機(jī)敏果斷，強(qiáng)化我們的思維和靈活性、創(chuàng)造性，使我們?cè)诟叨染o張的智力角逐中培養(yǎng)自制性。因此，在開(kāi)展體育文化活動(dòng)時(shí)，要著眼強(qiáng)健體魄、放松情緒，組織球類活動(dòng)、山地拔河、登山攀巖等體育運(yùn)動(dòng)，培養(yǎng)官兵團(tuán)結(jié)拼搏、斗智斗勇的戰(zhàn)斗作風(fēng)。我們都知道：恩格斯酷愛(ài)賽馬運(yùn)動(dòng)，列寧喜歡滑雪和打獵，毛澤東愛(ài)好風(fēng)浴、雨浴、日光浴、跑步、登山和游泳等，鄧小平偏愛(ài)游泳和打橋牌，賀龍是釣魚(yú)的行家，等等。不能不說(shuō)他們事業(yè)上的成就、人生上的輝煌，與他們平日注重體育鍛煉不無(wú)一定的關(guān)系。endprint