地域文化在濱水景觀中的設(shè)計(jì)研究

摘要：本論文以張家口大清河為例，介紹了張家口當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)狀，地域文化與地域自然條件，結(jié)合案例分析，研究如何將地域文化元素與當(dāng)?shù)鼐坝^結(jié)合，使得文化得以繼承和發(fā)展與創(chuàng)新，從而創(chuàng)建出具有特色的景觀設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：地域文化；濱水景觀；景觀設(shè)計(jì)

一、緒論

1.1研究背景

城市的濱水區(qū)域是指水域片區(qū)向陸地片區(qū)過(guò)渡的景觀過(guò)渡帶，是城市景觀中具有代表性的空間，濱水景觀對(duì)周?chē)〉沫h(huán)境有著微調(diào)節(jié)的作用，同時(shí)人本身的親水性使得該景觀區(qū)域吸引著周邊的居民和旅游者，是一個(gè)開(kāi)放的集休閑娛樂(lè)、信息交流的場(chǎng)所。越來(lái)越多的地區(qū)開(kāi)始重視濱水景觀的設(shè)計(jì)，但是與之而來(lái)的問(wèn)題也越來(lái)越多。在景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中如何與地域文化結(jié)合，與生態(tài)環(huán)境相結(jié)合，是我們需要思考的問(wèn)題。

1.2研究目的

文化與地域的發(fā)展是分不開(kāi)的，從古至今文化的地域?qū)傩跃捅蝗藗兯熳R(shí)。不論是唐詩(shī)宋詞還是元曲雜文都能看到不同地域的思想文化、風(fēng)土人情地域的不同鑄就了文化發(fā)展的差異。地域文化不僅包含了地域內(nèi)的自然狀況、地形地勢(shì)、還包含了當(dāng)?shù)厝祟?lèi)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史所形成的生活方式、行為習(xí)慣、思維取向等。

景觀設(shè)計(jì)必然是與設(shè)計(jì)所在的場(chǎng)地所擁有的地域文化分不開(kāi)的，他扎根于其中，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的變化。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，地域文化也產(chǎn)生了新的發(fā)展方向，科技的進(jìn)步、傳媒的多樣化、交通的便捷性等因素都促進(jìn)著不同的文化之間的的交流，文化里面可以融入新的血液，展現(xiàn)出新的內(nèi)容，面對(duì)新的機(jī)遇，但是機(jī)遇帶來(lái)的也有挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)。千篇一律的設(shè)計(jì)現(xiàn)象，對(duì)生態(tài)的不合理利用與開(kāi)發(fā)，地域特色的缺乏，過(guò)分注重經(jīng)濟(jì)效益，使得設(shè)計(jì)趨同性變得越來(lái)越嚴(yán)重。

自古以來(lái)“城有水則秀，居有水則靈”，鐘靈毓秀離不開(kāi)水，城市的發(fā)展必然伴隨著水，許多知名的城市都有水系貫穿其中，城市的發(fā)展演變也伴隨著城市水系的發(fā)展。城市濱水區(qū)所特有的自然條件，濱水區(qū)域的景觀地帶，為人們的活動(dòng)發(fā)展提供的場(chǎng)地也能夠體現(xiàn)這個(gè)城市所特有的地域文化，使人們能夠感受到文化的魅力，歷史的傳承。在進(jìn)行濱水景觀的設(shè)計(jì)過(guò)程中不緊要依據(jù)科學(xué)的理論與研究，也要利用地域文化的優(yōu)勢(shì)，將二者融合發(fā)展，提升景觀價(jià)值和城市魅力。本文以張家口當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕癁槔M(jìn)行分析提煉，將其獨(dú)特的元素與大清河沿岸景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行相結(jié)合，促進(jìn)地域文化在濱水景觀設(shè)計(jì)中的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新。

1.3研究意義

提升地域文化在景觀中的作用，展現(xiàn)文化獨(dú)特的魅力，使得城市文化能夠在景觀設(shè)計(jì)中得到體現(xiàn)和傳承，擺脫對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的盲目崇拜，探索園林場(chǎng)所是如何把自然環(huán)境、文化理念、宗教、民俗、技術(shù)等因素相結(jié)合。

俞孔堅(jiān)主張景觀設(shè)計(jì)要從“土地，人，神”出發(fā)，對(duì)土地的認(rèn)知，結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕约爱?dāng)?shù)厝说纳钌a(chǎn)方式與用在景觀設(shè)計(jì)中。城市的濱水景觀設(shè)計(jì)要做到各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，使得設(shè)計(jì)不光僅有“美”，還要有文化內(nèi)涵，思想內(nèi)涵。

二、地域文化與濱水景觀

2.1地域文化的概念

地域是指在一定的空間作為條件下，自然要素與人文要素的綜合體，自然要素包含氣候條件、地形地貌、植物、水體等元素，人文要素包含歷史發(fā)展、傳統(tǒng)文化、地區(qū)產(chǎn)業(yè)、建筑、民俗等，具有區(qū)域性、人文性和系統(tǒng)性，地域的差異會(huì)造就文化的差異，形成獨(dú)特的文化景觀。

地域文化是可以說(shuō)在地域內(nèi)形一種長(zhǎng)期形成的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，體現(xiàn)著這個(gè)地區(qū)的歷史脈絡(luò)、自然條件、民風(fēng)民俗等方面。是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造出來(lái)的，可以說(shuō)是歷史的產(chǎn)物。地域文化是具有差異性的，自然環(huán)境是造就地域文化的基礎(chǔ)。文化還具有包容性，它在一定程度上是吸收著外來(lái)文化的，他不會(huì)獨(dú)立生存和發(fā)展，不同文化會(huì)相互滲透和影響。

2.2 地域文化景觀

文化景觀區(qū)別于自然景觀，是有人主觀意識(shí)活動(dòng)參與創(chuàng)造的景觀?！拔幕坝^”一詞最早出現(xiàn)在1925年索爾發(fā)表的著作《景觀的形態(tài)》，文化景觀是在建設(shè)自然景觀的基礎(chǔ)上融合人文內(nèi)涵而建設(shè)的景觀。通過(guò)研究探索自然地附近的文化特性，創(chuàng)造出后天人文與先天自然景觀結(jié)合而成的設(shè)計(jì)，是自然與人文歷史共同作用的結(jié)果。地域文化是具有一定的地域性，這種局限性是因?yàn)榈赜蛭幕旧硭盏降牡赜蛳拗圃斐傻?，但也是因?yàn)檫@種局限性，使得地域文化各具特色，擁有其獨(dú)特性。

地域文化景觀自然景觀和人文景觀互相作用的一個(gè)綜合體。地域文化景觀傳承和發(fā)展該地城市的人文歷史和生活狀態(tài)，對(duì)城市的發(fā)展起著推動(dòng)的作用。地域文化景觀整合性，要求人文與自然的和諧共生，文化的景觀內(nèi)涵體現(xiàn)不能打破自然生態(tài)的規(guī)律。形成具有地域性特色的已經(jīng)成為現(xiàn)代城市景觀發(fā)展的趨勢(shì)。

2.3濱水景觀

濱水區(qū)域是指城市中湖泊、沼澤地、海洋等自然或人工水體周?chē)膮^(qū)域，濱水區(qū)周邊的地帶生物多樣性豐富，又有人流活動(dòng)，可以成為歷史文化氣息的匯聚地。濱水景觀是人們對(duì)濱水區(qū)域內(nèi)的物質(zhì)進(jìn)行的改造景觀，反映出城市空間的構(gòu)造格局和形象。濱水景觀為人們提供了休閑活動(dòng)的空間，為城市的發(fā)展提供了旅游資源。城市濱水景觀展現(xiàn)出城市的景觀的風(fēng)貌，也展現(xiàn)了人為參與其中的軌跡。

城市濱水景觀要素包括多個(gè)方面，河道、河道內(nèi)的地形地貌、水體、河流的構(gòu)筑物、兩岸的附屬設(shè)施、植被、道路等都可以算作構(gòu)成濱水景觀的內(nèi)容之一。

濱水景觀的發(fā)展要遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，隨著城市化的進(jìn)程，環(huán)境污染問(wèn)題越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注，城市的迅速發(fā)展在一定程度上使得景觀設(shè)計(jì)呈現(xiàn)趨同性。隨著可持續(xù)發(fā)展的提出，景觀設(shè)計(jì)也要使得生態(tài)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)統(tǒng)一進(jìn)行設(shè)計(jì)。

2.4地域文化與濱水景觀的關(guān)系

地域文化影響著濱水景觀的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)是文化的載體，它能夠展現(xiàn)地域文化的特色。挖掘一個(gè)城市的文化特色并不僅僅是為了歷史的延續(xù)，也是深入的進(jìn)行探索和了解地域文化的獨(dú)特性，城市濱水區(qū)為城市文化提供了寬廣的展示平臺(tái)。endprint

城市濱水景觀與地域文化相互作用，人們?cè)谏鐣?huì)中的各種社會(huì)屬性的活動(dòng)就是征服自然、改造自然的過(guò)程。濱水區(qū)與水相鄰的這種先天優(yōu)勢(shì)，滿(mǎn)足了人們的自然屬性，所以濱水景觀的設(shè)計(jì)是一定會(huì)與地域文化相關(guān)的。

三、張家口和大清河

3.1張家口簡(jiǎn)介

張家口位于河北省西北側(cè)，東臨北京，西連大同，北與內(nèi)蒙古相通，自然條件良好，四季分明。它擁有600多年的歷史文化底蘊(yùn)，諸多的人文景觀構(gòu)成了其獨(dú)特的地域文化。“大好河山，孕育悠久文化”，便體現(xiàn)其文化根脈和其城市的核心價(jià)值。張家口的地域文化有代表性的有邊塞文化、旅游文化、地方民俗文化、奧運(yùn)文化等。

3.2邊塞文化

張家口的位置處于中原與草原的相交處，所以自古以來(lái)就作為商路的重要一站，著名的張庫(kù)商道便從此處發(fā)源。自古以來(lái)這里也是兵家的必爭(zhēng)之地。所以它既帶著草原文化所特有的豪爽，又有著中原文化的博大精深。

3.3旅游文化

張家口獨(dú)特的地理位置使得它有著“塞外山城”的美譽(yù)，自然條件優(yōu)越，氣候宜人，四季分明。在這里不僅可以看到北國(guó)塞外草原還可以領(lǐng)略看到秀麗美景。旅游風(fēng)景名勝區(qū)有小五臺(tái)、太平山、長(zhǎng)城嶺、雞鳴山等。

旅游文化最有代表性的是被譽(yù)為中國(guó)的66號(hào)公路的草原天路，每年還會(huì)有草原音樂(lè)節(jié)。此地位于張北與崇禮的交界處，適合在夏秋游玩。冬季，崇禮就成為了雪上運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者的去處，地處山脈交界處，使得崇禮成為了華北區(qū)域良好的滑雪場(chǎng)群。

3.4地方民俗文化

在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，邊塞與中原人口的匯聚使得張家口有著獨(dú)特的地域文化。山西、陜西、河北等地域的文化或多或少的影響著張家口的文化形成，因此產(chǎn)生了許多特有的文化習(xí)俗、音樂(lè)戲曲、地方雜藝、蔚縣剪紙文化等。

其中最具代表的是蔚縣的年節(jié)文化，每年農(nóng)歷春節(jié)到正月期間，北方都會(huì)有各種慶祝過(guò)年的民俗活動(dòng)，打樹(shù)花是張家口一種極具觀賞價(jià)值的表演，由表演者將熔化的鐵水奮力向城墻上揚(yáng)起，迸濺出的鐵水瞬間形成瀑布般耀眼的場(chǎng)景，體現(xiàn)出了張家口與草原連接受其影響的豪放的特點(diǎn)。

蔚縣的剪紙文化也是當(dāng)?shù)鼐哂刑厣牡赜蛭幕弧Ｎ悼h剪紙的歷史悠久，以宣紙為原料，通過(guò)剪、刻、刺等手法制成，圖案內(nèi)容涉及戲劇人物、歷史題材、蟲(chóng)獸鳥(niǎo)魚(yú)、動(dòng)物植物等方面。

3.5秧歌文化

張家口戲曲秧歌有兩種情況，一是蔚縣秧歌，它從社火分離出來(lái)以后，進(jìn)一步學(xué)習(xí)大劇種主要是山西梆子之長(zhǎng)；其后發(fā)展成行當(dāng)齊全能演袍帶大戲，由民歌體的“訓(xùn)調(diào)”的大戲，又稱(chēng)“蔚州梆子”，也是張家口市秧歌劇種中唯一的堪稱(chēng)地方大戲的劇種。另一類(lèi)是榆林秧歌，懷來(lái)秧歌，懷安秧歌，陽(yáng)原秧歌，則始終保持秧歌小戲的形態(tài)，于上世紀(jì)五六十年代逐漸從舞臺(tái)消亡，或是又回到社火中了。

3.6奧運(yùn)文化

隨著2022年冬奧會(huì)的申辦成功，張家口作為同北京的協(xié)辦城市，正處于快速發(fā)展的重要階段，對(duì)于張家口來(lái)說(shuō)抓住這個(gè)機(jī)遇向外宣傳自己的文化，可以實(shí)現(xiàn)地域文化與奧運(yùn)精神相互結(jié)合，讓世界了解張家口，從而可以推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

3.7大清河

大清河流域位于海河流域中部，地跨北京、天津、河北、山西四省，發(fā)源于太行山。該流域?qū)儆诘湫偷臏貛Ъ撅L(fēng)性氣候，四季分明，降水主要集中在夏季，冬季春季少雨。

大清河是張家口的母親河，承載的不僅是歷史，還有城市發(fā)展的進(jìn)程。

大清河兩岸地形復(fù)雜，河岸由平原向丘陵、山地逐步過(guò)渡，坡度適緩，適于人類(lèi)居住。張家口具有豐富的歷史文化底蘊(yùn)，其本身又處于優(yōu)越的自然生態(tài)條件之中，多元化的人文條件和各民族的文化差異構(gòu)成了城市的人文景觀。把握張家口文化的獨(dú)特性，將其打造成可識(shí)別的文化特征，會(huì)使得張家口的歷史風(fēng)貌與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)共同發(fā)展。

四、大清河景觀規(guī)劃

4.1總體規(guī)劃

大清河沿岸景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)是屬于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，要遵循現(xiàn)代規(guī)劃設(shè)計(jì)的理念，依據(jù)人文、歷史、社會(huì)條件等因素以水為主題，進(jìn)行對(duì)駁岸、水體及相關(guān)景觀小品進(jìn)行設(shè)計(jì)。大清河對(duì)于張家口的意義十分重大，是張家口的母親河，穿越張家口，貫穿的是整個(gè)張家口的歷史文化。大清河的建設(shè)，為人們出行觀光提供休憩的場(chǎng)所，帶動(dòng)大河沿岸的發(fā)展，創(chuàng)造一個(gè)綠色、生態(tài)、共享的空間。

大清河景觀設(shè)計(jì)要達(dá)到以下幾個(gè)目的：

一、創(chuàng)造為周?chē)忻裉峁┬蓍e、觀光的場(chǎng)所，以自然資源和人文資源的巧妙集合，利用現(xiàn)有的河岸自然風(fēng)光，為人們創(chuàng)造休閑場(chǎng)所。

二、塑造張家口地域文化與景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合的場(chǎng)地，通過(guò)設(shè)計(jì)體現(xiàn)出張家口當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?，展現(xiàn)出自己的獨(dú)特魅力，實(shí)現(xiàn)城市濱河景觀區(qū)域的多元化發(fā)展，體現(xiàn)現(xiàn)代城市與自然山水的結(jié)合，營(yíng)造獨(dú)特氣氛。

三、設(shè)計(jì)要規(guī)劃出多個(gè)功能區(qū)，因地制宜，實(shí)現(xiàn)生態(tài)觀光休閑、運(yùn)動(dòng)健身、濱水游憩等多動(dòng)能為一體的景觀設(shè)計(jì)。

4.2筆者設(shè)計(jì)簡(jiǎn)介

下圖為所涉及的大清河沿岸景觀，名為“飄”，設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于“2022”，將數(shù)字抽象成駁岸彎曲的線(xiàn)條與鋪裝的形狀，并且融入了秧歌的紅飄帶的元素，將這抹紅色設(shè)計(jì)為棧道架在河道上方，可以使游人在河道上方感受大清河的美景，河兩岸的紅色飄帶元素或?yàn)樽位螂[藏在植物中間。

五、小結(jié)

在濱水景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃中，我們要以現(xiàn)有的自然資源作為基礎(chǔ)，重點(diǎn)保護(hù)，避免不合理的開(kāi)發(fā)建設(shè)，防止對(duì)生態(tài)造成破壞以及對(duì)周邊環(huán)境造成影響，保持整體的可持續(xù)發(fā)展。在此前提下，規(guī)劃要考慮當(dāng)?shù)厮赜械牡赜蛭幕厣谌朐O(shè)計(jì)中，避免千篇一律冗雜無(wú)味的設(shè)計(jì)，可以為公眾提供游覽體驗(yàn)項(xiàng)目、增加各種功能設(shè)施。將歷史文化大的內(nèi)容提煉和精化，通過(guò)水景、植物、設(shè)施等的設(shè)計(jì)進(jìn)行體現(xiàn)，構(gòu)建獨(dú)具特色風(fēng)格的生活空間。

作者簡(jiǎn)介：陳曉歐（1995年），女，漢族，山西太原人，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，設(shè)計(jì)學(xué)景觀，研究生。endprint