基于史料實證的鄉(xiāng)土資源的理性開發(fā)與運用

薛權開　黃敏

歷史教學中開發(fā)運用鄉(xiāng)土資源是一個陳舊的話題，多年來之所以不斷被歷史教育工作者提起，就在于它蘊含巨大的價值意義。世界歷史由各國的歷史組成，國家的歷史又是由全國各地的鄉(xiāng)土史組成。一葉知秋，一部鄉(xiāng)土史就是一個國家歷史發(fā)展的縮影。新時期以來，盡管有關鄉(xiāng)土歷史的研究和教學種類繁多，但綜觀下來，大多是一邊倒地鼓吹本地區(qū)的輝煌歷史，為了達到目的，甚至不惜抹殺證據(jù)；教學中忽視先進理論的指導，缺乏科學理性的精神，使本來具有重要意義的鄉(xiāng)土資源開發(fā)不能給日常的授課加分。

“新課標”提出“史料實證”素養(yǎng)，認為它是“學生在學習歷史過程中逐步形成的具有歷史學科特征的必備品格和關鍵能力”之一。這為鄉(xiāng)土史的研究和教學提供了規(guī)范和指導，只有以“品格”和“能力”為培養(yǎng)目標，堅守科學嚴謹?shù)膽B(tài)度，鄉(xiāng)土史教學才能重煥新生。筆者嘗試以江蘇省江陰市為例，例談基于史料實證的鄉(xiāng)土資源的理性開發(fā)與運用。

中西史學發(fā)展的歷程表明歷史學因史料實證而愈加多彩。19世紀德國蘭克學派主張“據(jù)事直書”，20世紀以來的法國年鑒學派倡導“新史學”，注重擴大歷史文獻使用范圍。中國史學家傅斯年認為“史學即是史料學”，陳寅恪提出以詩證史，將史料的使用范圍延展至文學領域。這些成果都影響了歷史研究與教學。中國各地有記史的傳統(tǒng)，各種方志如鄉(xiāng)志、縣志等種類繁多，幾乎每個朝代都會涌現(xiàn)官方的或民間的撰寫本土歷史的民賢鄉(xiāng)紳，由于立場、學術、視角、喜好等的差異，他們記述的方式和內(nèi)容往往并不一致，史源有近有遠，史實亦真亦假，史論或左或右，同一地區(qū)不同作者的記述甚至南轅北轍。所以，如何正確擷取鄉(xiāng)土資源，這是極為重要的第一環(huán)。

1.甄別地方正史與別史、雜史、野史

眾所周知，官方主持編撰的或授意史官著述并認可的史書稱為正史，而古代私家編撰的史書，與官修的史書不同，相對“正史”而言，稱為別史、雜史、野史。一般來講，正史的選材和考訂比較嚴謹，動用的社會力量和資源也較多，所以具有更大的公信力。但是，正史總是將國家意志和民族的情緒夾雜其中，編者往往曲筆或忌諱一些政治與秘聞，故學習歷史時，除了正史還是正史，就難免不得其真。而且，正史多是后一朝代為了吸取經(jīng)驗教訓，對前一朝代或幾個朝代的概括總結，如“二十五史”在敘述歷史時，往往裁取影響特別重大的人物和事件，而忽視了一個個鮮活的歷史小人物。吊詭的是，恰恰是這些眾多的小人物活動的軌跡和他們生存的環(huán)境，某種意義上才是最真實的歷史。別史、雜史、野史由于不受官方的約束和題材的限制，能夠很大程度彌補正史的不足。各地的鄉(xiāng)土史中存有大量的別史、雜史、野史，活潑生動，引人入勝，如果不能有效撿取而棄之荒野，是非?？上У?。因此，鄉(xiāng)土史資源的開發(fā)，要深入挖掘官方正史和廣泛搜集各種官外記載，綜合比較多種史料，運用唯物史觀科學考證本鄉(xiāng)本土歷史人物和事件的可信度。有多處出處的，能相互印證的鄉(xiāng)土史，一般就能運用到課堂教學中；孤立的資料，暫時無法證實的資源，即便再有轟動性，也不能隨意引用。

2.慎取地方的神話與傳說

中國是一個盛行神話傳說的國度，幾乎每個地方都有特定的人神故事，這些故事或因時有別，或小異大同，但往往都與該地的地理環(huán)境、習俗風貌息息相關。如北方多地流傳孟姜女及其夫范杞良的傳說，南方江浙一帶多處爭搶梁山伯祝英臺，福建、臺灣、兩廣同祭媽祖，南北沿海地區(qū)又不約而同地都有秦始皇巡幸的資料，全國各地的大小名山流傳的故事多是佛道二教中的半人半神，達摩、慧能、呂洞賓、韓湘子，等等。地方志總是喜歡與他們沾邊，有的是民間百姓無意識的口口相傳，有的則是歷代文人有意識地添枝加葉，目的是彰顯本地的歷史和文化，使之更悠久、更輝煌。然而，這些神話傳說并不是嚴肅的史料，即使有的已經(jīng)多次被收集到類似地方史話的著作中，作為歷史唯物主義者，都要對之有足夠的存疑態(tài)度。例如，有江陰市的歷史老師在上《統(tǒng)一中國的第一個皇帝秦始皇》一課時，為了調動學生習史的興趣，特地用PPT展示江陰境內(nèi)一座名為“秦望山”的土山照片，神色凝重且不無自豪地說這座山之所以得名，是因為秦始皇曾經(jīng)到過江陰，并在此山上傲視長江。雖然該老師所講也有出處（出處是江陰本地的某鄉(xiāng)土資料匯編），并非自己憑空捏造，但是這畢竟屬于本地的傳說，有很大程度的可能是為了突出本地或該山的歷史，好古的人們將古代帝王附會上來的。本著唯物史觀的精神，在沒有經(jīng)過專業(yè)的考證之前，歷史教學中對開發(fā)這些鄉(xiāng)土資源應以審慎為宜。

長期以來，中學歷史課堂更多側重于結論的展示，對獲得結論的過程則鮮有涉及，教學中普遍存在著重結論、輕證據(jù)和邏輯的傾向。“史料實證”素養(yǎng)的提出恰逢其時，能有效彌補這一不足，盡展歷史學科的特點和魅力。鄉(xiāng)土資源中有大量的史料呈現(xiàn)。20世紀80年代，我國著名歷史學家榮孟源先生把史料分為四類，即書報類、文件類、實物類跟口碑類。根據(jù)這一分類，鄉(xiāng)土資源中出現(xiàn)最多的且最有特色的史料就是實物類和口碑類，將這兩類史料充分鑒別利用，提煉證據(jù)，有利于養(yǎng)成師生論從史出的學術態(tài)度。

1.實物鄉(xiāng)土史料也需他方印證

實物鄉(xiāng)土史料，指那些在本地歷史上以實物形式保存下來的有價值的歷史遺跡和遺址或者說是蘊含豐富鄉(xiāng)土歷史內(nèi)容的人文景觀和自然景觀等，主要包括當?shù)氐臍v史文化遺址遺跡（原始人住所、古代墓葬、古城堡、古戰(zhàn)場以及寺廟、牌坊、石碑、石窟、宮殿以及塔橋等古代建筑物）、各種歷史文物、紀念館、圖書館、檔案館、博物館等。江陰歷史悠久，人文薈萃。山北水南為陰，江陰意表江南，是江南文化最具代表性的縣城，被稱為“延陵古邑”“春申舊封”，明清兩朝的江蘇學政不設在省城南京，卻駐蹕于此，這在全國一千多個縣市中極為罕見。因此，江陰雖然只是一座縣級市，卻擁有眾多蘊含豐富歷史內(nèi)容的實物鄉(xiāng)土資源。例如，筆者在講授太平天國的歷史時，展現(xiàn)過一張江陰出土的刻有“皇清旌恤陣亡常勝軍弁勇之墓”墓碑照片，石碑有“同治三年二月初六，發(fā)逆復竄，是軍奉調截剿，二十四日全隊八百人覆沒”的內(nèi)容。篆刻者固然站在封建地主階級的立場痛恨太平天國，但卻無意中透露了江陰抗擊洋槍隊的史實。然而只有這塊實物資料尚屬孤證，筆者又從上海的地方史料中，找到上海外白渡橋堍的“常勝軍”陣亡名單碑，內(nèi)容高度一致，兩碑相互印證，證據(jù)確鑿，洋槍隊確實曾兵敗江陰。endprint

2.口碑鄉(xiāng)土史料的辨識運用

口碑鄉(xiāng)土史料是指參與或耳聞目睹本地區(qū)歷史事件過程者的口述的傳聞。英國史學家約翰·托什認為：“口頭傳說是經(jīng)過數(shù)代人口頭傳遞下來的知識，它為某一特定社會的成員所共有?！雹倏诒l(xiāng)土史料的絕大多數(shù)，是以文字記錄和錄音的方式留存下來的，但其含義不僅僅是口述，凡根據(jù)個人親聞親歷而口傳或筆記的史料均屬此類。據(jù)此可以發(fā)動師生利用課外實踐搜集有關本地歷史的各種資料，采訪家里、周邊熟悉風俗掌故的或者人生經(jīng)歷豐富的老人，記錄之后進行有序地整理，它將是非常有價值的一手史料。但是這些資料要正確運用，否則易出現(xiàn)以偏概全的現(xiàn)象。以十年全面建設時期的經(jīng)濟困難為例，有的省份如河南、安徽饑荒比較嚴重，餓死人的事時有發(fā)生，但是無錫和江陰地處長江之濱，歷來風調雨順，即使在三年困難時期也照樣有收成，此時此地的農(nóng)民雖不能發(fā)家致富，但是還不至于食不果腹。要求學生回家采訪祖父祖母或者與他們同輩的老人，就很難得出餓殍遍野、逃荒逃難的歷史印象。如果只依據(jù)這里的口述史料進行“大躍進”、人民公社化運動的教學，就會造成一葉障目，犯以個別不典型的地方史代替全國史的錯誤。

首都師范大學葉小兵教授提出中學階段學生的史料實證的素養(yǎng)有四個層級：區(qū)分不同類型的史料，從獲取的材料中提取信息；認識史料的價值及作用，嘗試利用史料作為證據(jù)；利用不同類型史料的長處進行互證，做出合理的解釋；辨識史料作者的意圖，恰當?shù)剡\用材料，構建自己的敘述。②可見，上述口碑鄉(xiāng)土史料的辨識和運用是史料實證素養(yǎng)的第四層級，它既能使歷史生活化、身邊化，引導學生積極親近歷史，也能切實提升學生的史學素養(yǎng)。

由于人們理解和思考問題的習慣總是由近及遠、由個體到群體、由家鄉(xiāng)到國家、由民族到世界，所以鄉(xiāng)土歷史資源在歷史研究中有著不可取代的意義。如果把全局性的歷史進程和時代變幻叫做“大歷史”，那么相對而言，地區(qū)的個體的事件的發(fā)生發(fā)展就是“小歷史”。錢茂偉教授在《史學通論》中就把小歷史界定為“以社會民眾為對象的歷史書寫”，主要包括“個人史、家庭（家族）史、鄉(xiāng)村（小區(qū)）史”等。③鄉(xiāng)土性的“小歷史”資源有切口小、生動性強的特點，全局性的“大歷史”資源有時空大、覆蓋面廣的優(yōu)勢，兩種歷史資源必須相互補充，教學中鋪墊適合學生認知水平的“大小”史料，才能使學生通過閱讀或體驗過程，增進歷史理解能力。因此，缺少雙向史料實證的鄉(xiāng)土歷史教學是空洞的說教，無法達到促進學生全面發(fā)展的終極目標。

1.用“小歷史”推測“大歷史”

北京大學教授趙世瑜說，“我們過去依賴的史料，也往往是由那些不太了解鄉(xiāng)村、不太熟悉農(nóng)民的人生產(chǎn)出來的，所以講到一些重要的制度，往往只是概念上的，我們距離那個時代久了，就很難明白。比如里甲制度、賦役制度等等，通過鄉(xiāng)村中找的碑刻、契約、族譜等等，就可能幫助我們理解”。④可見，實踐中我們可以通過鄉(xiāng)土的小歷史推測時代的大歷史。比如英國著名的《歷史教學》雜志2007年刊登了中學歷史教師加里·豪威爾（Gary Howells）的一篇文章，通過史料實證的方法論述“鄉(xiāng)村變遷”（Rural Rides），從一個小鎮(zhèn)莊園的變化，推論到英格蘭，再研及整個時代，值得借鑒。⑤江陰俗稱“江尾海頭”，在長江天險中地位突出，1949年解放軍橫渡長江就是從江陰打開了突破口。江陰城鄉(xiāng)的老人至今都還記得解放軍到達江陰后紀律嚴明，于群眾秋毫無犯，幫助群眾挑水劈柴，與群眾聯(lián)歡，堪稱仁義之師，與國民黨或汪偽的舊軍隊形成了強烈的對比。這樣的歷史記憶，存在于各種口述和資料匯編中，能從側面思考國民政府的敗亡和解放戰(zhàn)爭的迅速取勝，推測1949年前后的中國歷史走向和民主革命的進程。這就是以小歷史補大歷史之不足，以鄉(xiāng)土歷史補歷史教材之不足。

2.用“大歷史”理解“小歷史”

20世紀末以來，大歷史的研究華麗登場，大衛(wèi)克里斯蒂安的《時間地圖——大歷史導論》、弗雷德斯皮爾的《大歷史與人類的未來》、黃仁宇的《中國大歷史》等，都是大歷史研究的典范之作。克里斯蒂安認為，“大歷史”是一種“試圖在所有可能的層面上理解過去”的歷史，甚至涵蓋整個宇宙，并“同時關注歷史的偶然因素及細節(jié)和能夠廓清細節(jié)的大的格局”，或可稱之為一種“全面、統(tǒng)一的關于已知世界或宇宙的歷史”。①這種大歷史的情懷立意高遠，為理解包括鄉(xiāng)土性質在內(nèi)的小歷史提供了有利的指導。改革開放以來，江陰的“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起”，華西村作為“天下第一村”廣為人知，江陰還多次蟬聯(lián)全國經(jīng)濟百強縣之首，經(jīng)濟發(fā)展中的“蘇南模式”“江陰版塊”現(xiàn)象被全國各地學習推廣。小小的縣城為何短短三十年內(nèi)取得如此巨大的成就？地區(qū)的地理人文優(yōu)勢肯定是重要因素，可是若一味執(zhí)著于研析“小歷史”，就會“不識廬山真面目”，阻礙對家鄉(xiāng)的科學定位。教學中應結合20世紀80年代中國社會的經(jīng)濟轉型，以及經(jīng)濟全球化中世界發(fā)達國家和地區(qū)向發(fā)展中國家轉移產(chǎn)業(yè)投資等這些全國、全球的大歷史來理解地區(qū)的發(fā)展。鑒往知來，只有通過學習這些大歷史，把握二戰(zhàn)后世界現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展歷程和方向，才能深度理解全國各地包括江陰在內(nèi)的經(jīng)濟強縣的發(fā)展軌跡，為其他地區(qū)提供合理的有益的經(jīng)驗，實現(xiàn)鄉(xiāng)土史研究的真正價值。

史料實證要求學生在教師的指導下，分析、判斷與運用史料，通過自身的探索活動來認識歷史，習得并掌握一定的歷史研究方法，最終形成一定的歷史觀和價值觀。所以，歷史觀和價值觀的養(yǎng)成是史料實證的最終目的。高中學生歷史學科核心素養(yǎng)增加了家國情懷的內(nèi)容，這是極重要的歷史觀和價值觀。愛國與愛家鄉(xiāng)密不可分，鄉(xiāng)土認同對于激發(fā)人們保家衛(wèi)國的情感有著極大的推動力。但同時，由于其自身的特點和拘囿，“在啟蒙現(xiàn)代性話語體系中，鄉(xiāng)土認同往往被認為是保守的、懷舊的，甚至是反現(xiàn)代性的”。②因此，鄉(xiāng)土資源開發(fā)中既要通過史料實證盡力發(fā)揚家國情懷，彰顯歷史研究的溫度，又要本著實事求是的精神，理性有節(jié)，不自我封閉，誤入極端保守主義的深淵。

1.冷靜思考發(fā)生在本土的英雄人物和事跡endprint

歷史之中，人是最核心的要素。歷史人物中最能吸引當代學生、最有學習和倡導價值的自然是歷史長河中不斷涌現(xiàn)的英雄人物和他們的事跡。出于熱愛，這些人物和事跡在各地地方史中總是有更生動、更豐富、更翔實的記載，歷史工作者應當下氣力搜集整理并使之為我所用。辛亥革命后，孫中山蒞臨江陰發(fā)表“叫全國的文明從江陰崛起”的熱烈演講；反袁斗爭中，蔣介石和楊虎潛至江陰，發(fā)表《江陰獨立宣言》；大革命時期，江陰農(nóng)民運動獨樹一幟，毛澤東在《江浙農(nóng)民的痛苦及其反抗運動》一文中濃墨盛贊③……這些鄉(xiāng)土歷史不能被束之高閣甚至被遺忘，起碼當?shù)氐膶W校及師生需要學習和牢記先烈先賢們的大仁大勇。歷史教師的責任就在于發(fā)掘這些得天獨厚的資源，陶冶青少年學生情操，激發(fā)青少年學生愛鄉(xiāng)愛國，奮發(fā)向上的感情。但是，史料實證不能全憑感情因素一邊倒地渲染歷史人物、事件的積極影響，也要客觀評價其存在的局限性。如上述事例中，就應該實事求是地從史料出發(fā)，讓學生知道孫中山的演講本是針對江陰修筑至無錫的鐵路而言，并未言及其他；蔣介石和楊虎的江陰反袁斗爭因過于畏敵而虎頭蛇尾；大革命時期的江陰農(nóng)運尚缺乏經(jīng)驗，損失巨大，等等。不能由于這些人物事跡發(fā)生在我們的身邊，就只揚其長，不鞭其短，背離理性研究的道路。

2.反對矮化其他地方、民族并正視家鄉(xiāng)的不足

任何一個地區(qū)總是存在著一定的優(yōu)勢和暫時的劣勢，只是程度、性質、類別不同而已。開發(fā)運用鄉(xiāng)土資源，向學生介紹本地的優(yōu)勢和有利條件，使學生受到鼓舞、激發(fā)學生的愛鄉(xiāng)之情的同時，歷史工作者不能為了突出本地區(qū)、本民族的光輝歷史，刻意地貶低、矮化甚至攻訐其他地區(qū)和民族的奮斗歷程，這樣就犯了狹隘的地方主義和民族主義的錯誤。這一點有些地區(qū)的鄉(xiāng)土史教材做得比較好，例如《西藏自治區(qū)初中思想政治鄉(xiāng)土課本》通過“西藏自古以來就是中國領土的一部分”“各民族走向共同富裕的康莊大道”等主題呈現(xiàn)了多種材料，突出了“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族之間相互離不開”的思想。①在教導學生認同本地區(qū)本民族文化的同時，要求他們學會尊重、理解、欣賞其他的文化，避免文化歧視，進而促進和加強各地的團結。我們在進行鄉(xiāng)土史教學的時候，也要具備這樣的胸襟和氣度。

史料實證與培養(yǎng)學生健康健全的價值觀密切相關。英國課程標準在“關于國家課程中的歷史科”部分提出，要通過幫助學生探討有關不同的史料詮釋反映不同論點與價值觀的問題，來促使學生的道德發(fā)展；通過發(fā)展學生批判性地評價證據(jù)和分析能力，來促進學生的公民教育。②實踐中還應通過呈現(xiàn)一定的資源資料向學生坦陳家鄉(xiāng)目前存在的劣勢或不利條件。理由如下：首先，暫時劣勢或不利條件的客觀存在，如實進行介紹和分析，能幫助學生全面了解家鄉(xiāng)，認識家鄉(xiāng)發(fā)展的潛力和美好的前景；其次，能提高學生觀察、分析問題的能力，既看到光明的一面，也正視困難的一面，培養(yǎng)全面看問題的方法；再次，還能引導學生關心家鄉(xiāng)建設，明確肩負重任，作好克服困難的思想準備。尼采所謂的“批判歷史”（critical history）和克雷格曾闡釋的“經(jīng)過痛苦的探究及清晰的分析之后，來決定哪部分歷史與現(xiàn)實有關、哪部分無關的能力”，③都意在其中。

教育部發(fā)布的“中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)”以科學性、時代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，鄉(xiāng)土史教學不能背離這些原則、核心。史料實證是歷史學科核心素養(yǎng)的重要組成部分，各國的歷史研究和教學都十分關注證據(jù)意識，譬如美國的歷史教學中，就要求把史料轉化為證據(jù)，學生對這些證據(jù)進行評價、判斷、分析、綜合，得出自己的歷史結論。④只有基于史料實證，鄉(xiāng)土資源的開發(fā)和運用才能不落窠臼，理性而科學地傳承傳統(tǒng)文化，深化歷史學科的教育教學改革，持續(xù)發(fā)揮其獨特的研究價值和育人功能。

【作者簡介】薛權開，中學高級教師，江蘇省南菁高級中學歷史教師，主要研究方向為歷史課程與歷史教學。

黃敏，中學一級教師，江蘇省南菁高級中學歷史教師，主要研究方向為中學歷史教學。

【責任編輯：李婷軒】endprint