歷史核心素養(yǎng)教育重在實踐創(chuàng)新

有學(xué)人曾指出，“2016年是中國學(xué)生核心素養(yǎng)的元年，關(guān)于學(xué)生核心素養(yǎng)的官方文件將正式發(fā)布”。①盡管“官方文件”至今尚未正式發(fā)布，但由官方支持的課題研究及其成果已經(jīng)公開發(fā)布發(fā)表，②教育領(lǐng)域圍繞“學(xué)生核心素養(yǎng)”展開的研究和研討也十分熱烈，并取得了大量成果。③從“官方文件”公布的謹慎態(tài)度和學(xué)界研究的熱烈程度看，“核心素養(yǎng)”作為“立德樹人”教育總要求的核心抓手，必將對基礎(chǔ)教育發(fā)展產(chǎn)生質(zhì)的推進。歷史學(xué)科作為一門對學(xué)生理解核心價值觀和立德樹人教育具有重要作用的人文學(xué)科，理應(yīng)從歷史教育實踐本身出發(fā)，對“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”進行深入探究和貫徹落實。

對于學(xué)科而言，“學(xué)生核心素養(yǎng)”是學(xué)科教育的目標和任務(wù)，學(xué)科功能、課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)實踐，都應(yīng)以提升“學(xué)生核心素養(yǎng)”為共同追求。因此，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)重在通過實踐改進來實現(xiàn)學(xué)科發(fā)展和教育功能。

立德樹人是教育的根本任務(wù)，當然也是歷史教育的根本任務(wù)。但能否因此就把歷史教育的功能和任務(wù)定義為“立德樹人”？這當然是對歷史教育功能大而無當?shù)睦斫夂秃唵位谋磉_?！傲⒌聵淙恕弊鳛榻逃目偰繕撕涂?cè)蝿?wù)，各學(xué)科教育要以此為依歸，更要在其指導(dǎo)下明確學(xué)科特有功能和具體目標任務(wù)。

從“立德樹人”的總目標出發(fā)，歷史課程具有突出重要的學(xué)科地位。歷史，通常指的是“人”的歷史，也是指“生命”的歷史。“只要生命存在于過去、并且已經(jīng)進入了理解過程，那么，這里就存在歷史。而且只要歷史存在，它的所有各種變體都包含著某種意義?！雹軓倪@個意義上說，歷史是研究人類發(fā)展過程及其意義，也就是對生命價值的探尋和研究。歷史學(xué)總是在不同的維度和領(lǐng)域去探討和鑒定人類的群體及個體意義，從而為個體和群體提供鏡鑒。歷史教育則是要教會人們學(xué)會從歷史和歷史學(xué)中汲取人生智慧、價值及其社會意義的技能和素養(yǎng)，歷史教育的實踐功能旨在提升歷史中人的素養(yǎng)。

歷史課程的基本功能，是對個體的人及其構(gòu)成的社會，特別是建基于此之上的文化、思想和社會價值觀的理解和認同。社會文化思想和價值觀會作用于歷史發(fā)展實踐，社會歷史發(fā)展實踐也必然地影響和塑造一定社會的文化思想和價值觀。也就是說，歷史教育通過社會文化思想和價值觀教育，為人的成長和素質(zhì)教育的實施奠定基礎(chǔ)，為理解各種文化知識和思想提供基本參照，為辨識各種文化提供基本坐標，為個體和社會發(fā)展提供基本方向。因此，歷史教育的價值不僅在于它作為一門基礎(chǔ)教育的課程，其重要價值是作為構(gòu)成教育基礎(chǔ)的重要要素。

“立德樹人”是歷史教育的本質(zhì)所在。歷史教育是作用于人和社會的文化思想和價值觀的教育，對于人的精神成長、人格發(fā)展和思想提升具有重要作用。而“立德樹人是發(fā)展中國特色社會主義教育事業(yè)的核心所在，是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的本質(zhì)要求”。因此，課程“要增強思想性，有機融入社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容和要求，全面?zhèn)鞒兄腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚社會主義法治精神，充分體現(xiàn)民族特點，培養(yǎng)學(xué)生樹立遠大理想和崇高追求，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。要增強科學(xué)性，客觀反映人類探索自然和社會發(fā)展的規(guī)律，確保課程內(nèi)容嚴謹準確”。①“立德樹人”就是要通過對歷史和現(xiàn)實及其相互關(guān)系的理解，增強學(xué)生自我完善和提升的主動性和方向性，進而服務(wù)于學(xué)生人生的健康發(fā)展。

從“立德樹人”的教育總目標和總?cè)蝿?wù)著眼思考歷史教育，就是要進一步明確和澄清歷史教育功能，從而強化歷史學(xué)科的課程地位，進而充分發(fā)揮歷史學(xué)科教育價值。反過來，歷史學(xué)科的教育功能和價值，通過社會文化思想和價值觀教育，塑造社會個體和整體的歷史意識，作用于“立德樹人”教育總目標的實現(xiàn)和民族精神的重構(gòu)。

作為教學(xué)終極目的的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是經(jīng)由知識、技能和經(jīng)驗相整合的結(jié)果，是在具體的學(xué)習(xí)過程中逐步凝結(jié)而成的。歷史素養(yǎng)是“通過日常教化和自我積累而獲得的歷史知識、能力、意識以及情感價值觀的有機構(gòu)成與綜合反映；其所表現(xiàn)出來的是能夠從歷史和歷史學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問題、思考問題及解決問題的富有個性的心理品質(zhì)”。②因此，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)應(yīng)該是作為人的素質(zhì)的內(nèi)隱決定因素，一旦表達出來，核心素養(yǎng)就成為歷史教學(xué)實踐的基本目標。

目前，對于學(xué)科核心素養(yǎng)概念的討論，以及有關(guān)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)容構(gòu)成的理解和解釋，都不同程度地取得了大量成果。但從根本上講，一切關(guān)于對歷史學(xué)科核心素養(yǎng)構(gòu)成要素的具體表達都應(yīng)該作為具體的教學(xué)任務(wù)來對待。

例如，關(guān)于核心素養(yǎng)之“唯物史觀”，徐藍教授在《高中歷史課程的新理念與新變化》的專題講座中指出，“唯物史觀是揭示人類社會歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論”。并進一步解釋道：“人類對歷史的認識是由表及里、逐漸深化的，要透過歷史的紛雜表象認識歷史的本質(zhì)，科學(xué)的歷史觀和方法論是非常重要的。唯物史觀使歷史學(xué)成為一門科學(xué)，只有運用唯物史觀的立場、觀點和方法，才能對歷史有全面、客觀的認識?！边@里的“由表及里”“逐漸深化”“透過歷史的紛雜表象認識歷史的本質(zhì)”，這與其說是唯物史觀的要求，不如說歷史學(xué)科的本質(zhì)所在，不僅應(yīng)該作為歷史學(xué)習(xí)的方法，更應(yīng)該作為歷史教學(xué)的任務(wù)和基本原則。實際上，這些原則也始終在歷史教學(xué)實踐中發(fā)揮作用，只是在“立德樹人”的總要求下，要從“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”的角度，進一步深化理解和主動實踐，把“唯物史觀”的方法原則變成具體的歷史教育實踐活動，從而作用于學(xué)生歷史學(xué)科素養(yǎng)的形成和提升。

這里以高中歷史中的“希臘史”為例做以分析。在《普通高中歷史課程標準（實驗）》“必修課”部分，對“希臘史”做出了三點明確要求：“了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對希臘文明的影響，認識西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。”“知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認識民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義?！薄傲私夤糯ＥD智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵?！薄罢n程標準”關(guān)于“希臘史”的課程內(nèi)容的選擇和學(xué)習(xí)要求定位，具體地反映了“唯物史觀”的要求，或者說是“唯物史觀”基本思想在“希臘史”內(nèi)容設(shè)計上的具體運用，并實際地規(guī)定了學(xué)習(xí)“希臘史”的方法原則。在教學(xué)實踐中，從“希臘自然地理環(huán)境”和“希臘城邦制度”出發(fā)，分析希臘民主政治產(chǎn)生的基本條件；從“希臘民主政治的內(nèi)容”和改革過程理解希臘民主發(fā)展進程中“人”的創(chuàng)造價值；從希臘哲學(xué)關(guān)于“人的價值的闡述”進一步理解希臘民主政治與希臘社會文化發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一過程，深化希臘民主政治發(fā)展過程的理解。這樣，學(xué)生從一開始單向度理解，逐步形成綜合性認識，形成關(guān)于希臘民主政治發(fā)展的立體化理解，從而真正理解“民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義”。也就是說，單純?nèi)睦碚撋嫌懻摗拔ㄎ锸酚^”，而不把唯物史觀運用于歷史教學(xué)實踐和歷史知識的理解過程，它就只能是停留在說教的層面。只有通過歷史教育實踐，“唯物史觀”才能成為歷史教育的目標、任務(wù)和核心素養(yǎng)之源。endprint

“一切教學(xué)改革都將發(fā)生在課堂?！边@是課程改革關(guān)于課堂教學(xué)的基本認識，而且近20年來的課程改革，包括歷史課程改革也是這么做的——在“課程標準”、教科書和考試內(nèi)容和方式基本確定的情況下，改革的重點和主陣地就在課堂中展開和角力，其顯性結(jié)果就是出現(xiàn)了一批課堂教學(xué)模式，其重要成果是改變了教師的教學(xué)觀念——諸如“用教材教”“歷史是可以解釋的”“歷史知識建構(gòu)”“歷史思維能力培養(yǎng)”等等。可以說，這些成果將繼續(xù)通過課堂教學(xué)的主陣地發(fā)揮作用，并作為原動力引導(dǎo)課堂教學(xué)的發(fā)展。當然，課堂教學(xué)在原動力的作用下，必須要有新的發(fā)展方向——歷史學(xué)科核心素養(yǎng)教育，使其成為歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的釀造車間。

課堂教學(xué)在教育實踐中居于核心重要地位，在很大程度上決定著學(xué)科教育的教學(xué)水平。在歷史課堂教學(xué)中，首要問題是對歷史課堂教學(xué)內(nèi)容的方向性把握——即教學(xué)立意問題。教學(xué)立意問題是歷史課堂教學(xué)的根本性問題，它決定著歷史解釋的成果和家國情懷的培養(yǎng)。所謂教學(xué)立意，簡單說就是教師基于對具體歷史課程內(nèi)容的基本判斷，確立起來的教學(xué)基本立場及其程序方法等教學(xué)系統(tǒng)。確立教學(xué)立意的前提和基礎(chǔ)是教師對具體歷史課程內(nèi)容的基本理解和判斷，“唯物史觀”“時空觀念”等于此關(guān)系十分重大。例如，教授“人民解放戰(zhàn)爭”中“內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)”這一問題時，如果先入為主地直接告訴學(xué)生“國民黨破壞和平，陰謀發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)”，并列舉出一系列相關(guān)事實加以證明。這樣的教學(xué)看起來事實充分，但并沒有也不能解決學(xué)生心中的問題——“國民黨為什么要破壞和平并陰謀發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)”。實際上，后者才是歷史教學(xué)要重點加以分析的，才能在這個分析的過程中，深化學(xué)生的歷史理解，并通過史實和材料的相互印證，本著“史料史證”的原則，作出合情合理又圓潤通暢的歷史解釋。而要達到這樣的效果，首先就要確定課堂教學(xué)的基本立意就是要解釋和理解“為什么”，而不是在“是什么”這樣的問題上久久盤旋。

因此，在“核心素養(yǎng)”視野下，必須重視提升課堂教學(xué)的質(zhì)量及其方向，把課堂教學(xué)放在突出重要的位置，如果不能在課堂教學(xué)中實現(xiàn)核心素養(yǎng)教育的突破，一切美好愿望只能化作一種記憶，而難以成為學(xué)生的“素養(yǎng)”。關(guān)于歷史學(xué)科課堂教學(xué)質(zhì)量的提升，有三個著力點必須高度重視。一是要重視歷史課堂教學(xué)的現(xiàn)實關(guān)懷，這既是歷史教育的本質(zhì)要求，也是核心素養(yǎng)的基本特征?！敖逃焙汀八仞B(yǎng)”都是指向現(xiàn)實和未來的，或者說沒有現(xiàn)實和未來作參照，就無所謂“教育”和“素養(yǎng)”。歷史課堂教學(xué)中的現(xiàn)實關(guān)懷具體表現(xiàn)為對歷史教學(xué)內(nèi)容的理解和價值定位，這是歷史課堂教學(xué)的首要問題。二是要注重歷史學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，歷史學(xué)科如果沒有思想就會變成對“思想”的記憶，而思想則是思維過程的結(jié)果。因此，歷史課堂教學(xué)中不是要講思想而是要講出思想，就是要注重在具體的學(xué)習(xí)過程培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)、思考的能力。三是要夯實學(xué)生歷史常識基礎(chǔ)，歷史思維、學(xué)科素養(yǎng)等，都不確定要出自艱深的學(xué)問，而大多時候卻出自基本歷史常識，或者說歷史常識在某種程度上就是歷史素養(yǎng)。在歷史課堂教學(xué)中，如何把握并將歷史知識轉(zhuǎn)化為歷史常識，是非常重要卻常常成為熟視無睹的問題，而在歷史核心素養(yǎng)視域下，歷史常識確是基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

綜上，歷史核心素養(yǎng)視域下，對其概念和構(gòu)成要素進行理論思考和探究很重要，但如果沒有基于歷史教育實踐的深入探索，理論探索就難以取得質(zhì)的突破。作為一線歷史教師，立足課堂教學(xué)實踐，把握歷史教育改革方向，踐行質(zhì)的研究，是推進改革、提升自我、培育英才的根本之道。

【作者簡介】王建國，中學(xué)高級教師，寧夏中衛(wèi)中學(xué)歷史教師，主要從事中學(xué)歷史教學(xué)研究。

【責(zé)任編輯：李婷軒】endprint