《天柱古碑刻考釋》俗字校讀十五則

魏啟君，王閏吉

天柱位于貴州省東南部，以“石柱擎天”聞名海內(nèi)外，“擎天一柱”為秀美清幽的西部勝境平添些許神秘色彩。天柱古碑刻多為清代鐫刻而成，“集地方歷史、文學(xué)、書法藝術(shù)資料和雕刻技藝于一體，對(duì)研究以苗嶺為中心的山地民族發(fā)展、歷史沿革具有重要的參考價(jià)值，民間稱之為‘寫在石頭上的史書’”〔1〕。這批珍貴的出土文獻(xiàn)在俗字研究方面具有不可替代的價(jià)值，堪與清水江契約文書相媲美，是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。作為原始文獻(xiàn)的碑刻，天柱古碑刻在用字上很不規(guī)范，自造字、俗字、通假字等用字現(xiàn)象屢見不鮮，加之碑刻歷經(jīng)歲月剝蝕，字跡漫漶不清，給整理工作帶來了極大困難?！短熘疟炭坚尅?為行文簡便，上中下冊(cè)簡稱天a、天b、天c)披露并校注了這批珍稀文獻(xiàn)，共計(jì)630余通，有篳路藍(lán)縷之功。筆者在檢閱之余，發(fā)現(xiàn)釋錄尚有可商之處，姑不揣谫陋擷取數(shù)則推衍，以就正于作者及方家。

基于碑刻這一特殊文本形態(tài)，為準(zhǔn)確釋讀其中的俗字，我們主張以下五個(gè)訓(xùn)詁原則：細(xì)審字形、明辨聲韻、解碼典故、兼及文例、綜合釋讀。

一、細(xì)審字形

碑刻大多立于山野戶外，歷經(jīng)風(fēng)雨，碑身難免沾染污漬，釋讀時(shí)應(yīng)盡量避免受到污痕干擾。同時(shí)，碑刻出自眾多刻工之手，其文化素養(yǎng)參差不齊，會(huì)在刻石上留下其語言痕跡，這也是審辨字形時(shí)容易出現(xiàn)偏差的主要原因。

【卜】

以上各條恐有犯，罰銀三錢三卜。(《坌處鎮(zhèn)地沖咸豐年間〈井泉禁碑〉》，天b336)

準(zhǔn)此，則《坌處鎮(zhèn)喇賴〈德川同永〉碑》：“楊漢德文銀八錢三卜，袁廣圣文銀八錢三卜”(天a56)等，《白市鎮(zhèn)大溝溪〈文風(fēng)丕振〉碑》：“補(bǔ)邵坤六錢五卜，蔣仕蛟六錢五卜”(天b269)等，《竹林鄉(xiāng)菜溪村梁頭柱嘉慶土地祠碑》：“李培之銀三錢四卜”(天c332)等，其中的“卜”均應(yīng)釋讀為“分”。

1935年教育部公布的《第一批簡體字表》附錄部分論及不予采用的三種性質(zhì)簡體字，其中第一種為賬簿藥方中以符號(hào)來代替的，舉例“兩”作“刃”、“分”作“卜”等簡體字〔4〕。可參。

【跑】

但黔、楚、閩、越商販往來至此沖口，望洋卻步，雖其上跑里許(有)公渡。(《竹林鄉(xiāng)地坌渡船碑》，天a27)

【買】

但軫念望若之苦，聊效一葦之便，期不買渡頭之名。(《竹林鄉(xiāng)地坌渡船碑》，天a27)

《天柱碑刻集》亦錄為“買”〔7〕，尚有錄為“召”〔8-9〕者，均因形而誤。

【椿】

為此仰囗囗囗岸，遇有木商栽椿吊纜停泊簰，母許拔椿砍纜，偷竊肆囗囗囗阻肆害。(《天柱縣〈俾垂久遠(yuǎn)示〉碑》，天b125)

“栽椿吊纜”“拔椿砍纜”前后呼應(yīng)，甚難解。木商販運(yùn)桐木，何以要“栽椿”？且現(xiàn)栽之椿焉能吊纜繩？

如此，則《坌處光緒二十八年〈永定章程〉碑》：“一、凡漂流無尾斷椿〔照正木〕，每兩碼照正木折五錢。”(天b103)其中的“椿”均應(yīng)錄為“樁”。

【糞】

一議，吃水井不許洗菜、洗衣、洗糞，不得所犯。(《坌處鎮(zhèn)地沖咸豐年間〈井泉禁碑〉》，天b336)

【囗逝】

(彭勷謨)創(chuàng)設(shè)斯渡于乾隆之辛酉歲，越二十五載而兄已囗逝于囗戌仲冬矣。(《竹林鄉(xiāng)地坌渡船碑》，天a27)

“囗戌”，根據(jù)“乾隆之辛酉歲，越二十五載”，結(jié)合干支紀(jì)年法，可推算為“丙戌”。

二、明辨聲韻

戴震在《轉(zhuǎn)語》中提出“各從其聲，各原其義”，這一因聲求義的訓(xùn)詁方法同樣適用于釋讀碑刻俗字，有助于擺脫字形局限，以使文意通達(dá)。

【搗】

今我等公議，嗣后沿溪以下概不許放水，并不許搗金。(《竹林鄉(xiāng)地坌〈公議禁碑〉》，天b336)

“搗金”為“淘金”的音近借字，謂用水選法去沙取金，當(dāng)出注?！疤浴北緸槎钙铰暎瑵嵋舴只瘧?yīng)歸入透母，“擣”本為端母，反映了天柱方言透母、端母相混的語言事實(shí)。

【參插】

“參插”不辭，碑刻拓片如字。蓋“參插”為記音用字，本字為“羼雜”，猶混雜之意，如鄭觀應(yīng)《盛世危言·開礦》：“今誠延比國頭等礦師勘查礦苗，審慎開采，勿使西人之游手無賴，妄相羼雜，虛糜俸糈，則利興弊去亦”〔10〕。

三、解碼典故

典故多為文人鐘愛，從《歲寒堂詩話》卷上“詩以用事為博，始于顏光祿(延年)，而極于杜子美(甫)”可窺一斑。但典故往往經(jīng)過創(chuàng)造性改造加工，既有時(shí)間的阻隔，又有空間的隔離，闡釋不易，“兩種語言互譯中的典故就如同密碼”〔11〕，可謂的論。鑒于碑刻文獻(xiàn)用語追求古雅，因此在釋讀時(shí)對(duì)其中使用的典故應(yīng)加以闡明。

【臺(tái)社】

人稱臺(tái)社，治媲黃龔。(《邦洞鎮(zhèn)大沖村〈恭頌〉碑》，天b67)

該碑旨在歌頌天柱縣縣長官璘之美政功績，“賢哉我公，才備德宏。蒞任斯土，人和政通?！?天b67)為求行文典雅，“臺(tái)社”“黃龔”均為用典。

“黃龔”一般稱“龔黃”，此處為押韻需要而顛倒之，是漢代循吏龔遂與黃霸的并稱，后亦泛指循吏，該典故語出《漢書》卷八十九《循吏傳第五十九》：“王成、黃霸、朱邑、龔遂、鄭弘、召信臣等，所居民富，所去見思，生有榮號(hào)，死見奉祀，此廩廩庶幾德讓君子之遺風(fēng)矣”〔12〕。

【水霜】

鎮(zhèn)遠(yuǎn)知府蘇，查看得天柱縣民孫成洪之妻楊氏，水霜矢志，金石盟心。(《白市鎮(zhèn)孫楊氏旌表碑》，天b83)

“冰霜”比喻操守堅(jiān)貞清白，語出《隸續(xù)·晉右軍將軍鄭烈碑》：“故雖夙罹不造，而能全老成之德；居無檐石，而能厲冰霜之絜”〔15〕。

【天時(shí)雨揚(yáng)】

天時(shí)雨揚(yáng)弗苦濕，暑至陰騭，傳聞毫末不計(jì)。及與否略抒數(shù)言，志諸貞珉。(《高釀鎮(zhèn)木杉村平墓坡〈萬古流芳〉碑》，天a342)

拓本如字，今考“揚(yáng)”為“旸”的訛字。語本《書·洪范》：“曰肅，時(shí)雨若；曰乂，時(shí)旸若?！焙笥谩坝陼D時(shí)若”謂晴雨適時(shí)，氣候調(diào)和?！疤鞎r(shí)雨旸”猶“雨旸時(shí)若”的化用，如弘歷《浩歌行》：“天時(shí)雨旸豈可必，長年蒿目將如何”?！肚迨犯濉肪砣倭骸拔┦翘鞎r(shí)雨旸，難以窺測(cè)；而人事修省，不妨過為責(zé)難?！薄?6〕

該句斷句亦誤，當(dāng)標(biāo)點(diǎn)為“天時(shí)雨旸，弗苦濕暑，至陰騭傳聞，毫末不計(jì)及〔其〕與否。略抒數(shù)言，志諸貞珉”。

四、兼及文例

對(duì)于字跡漫漶不清的俗字，我們不妨從語境出發(fā)，通過分析其所在句子的語法，從文例上找到線索，從而達(dá)到準(zhǔn)確釋讀的目的。

【獻(xiàn)】

士奮蕓窓，競(jìng)騰蛟而起鳳；農(nóng)耕獻(xiàn)畝，慶天寶于物華。(《渡馬鄉(xiāng)楊柳村〈重修閣碑〉》，天c15)

根據(jù)文例，該句為四六駢偶，“蕓窓”同“蕓窗”，名詞，蕓，香草，置書頁內(nèi)可以辟蠹，窗猶窗戶，故稱書齋為“蕓窗”。如唐·蕭項(xiàng)《贈(zèng)翁承贊漆林書堂詩》：“卻對(duì)蕓窗勤苦處，舉頭全是錦為衣?！苯稹ゑT延登《洮石硯》詩：“蕓窗盡日無人到，坐著玄云吐翠微?！?/p>

【興】

古有蘭亭、雨亭、醉翁亭、稻香亭，興夫載在乘史者，未堪史倍數(shù)也。(《甕洞鎮(zhèn)雷合村〈亙古不朽〉碑》，天b3)

此外，《竹林鄉(xiāng)秀田〈三多碑記〉》：“則其福果當(dāng)?shù)浔阈乱惨??！?天a304)“典”亦為“與”的誤錄，“與……俱”乃常用句式，失考。

【魚暨】

既戴魚暨之恩，特修有常之敬。(《竹龍鄉(xiāng)龍?zhí)链逑瘩R塘土地碑》，天c337)

根據(jù)文例，該句對(duì)仗，“魚暨”與“有?！笔?duì)，當(dāng)誤。查碑刻拓片，“魚”作“”，當(dāng)錄為“無”，蓋形近致誤?！盁o暨”猶“無限”?！吨颀堗l(xiāng)龍?zhí)链逑瘩R塘土地碑》于道光二年二月初二日立，《漢語大詞典》首引郭沫若《女神·勝利的死》，書證過晚。

此外，“暨”與“咎”容易混訛。《竹林鄉(xiāng)竹寨〈風(fēng)調(diào)雨順〉碑》：“嘗聞見在田而飛在天，利人無暨?！?天c247)源于《周易·乾卦第一》：“九二：見龍?jiān)谔铮姶笕?。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍?jiān)谔?，利見大人?！眲t“無暨”當(dāng)為“無咎”之訛。

五、綜合釋讀

對(duì)于碑刻疑難字，應(yīng)綜合運(yùn)用形訓(xùn)、聲訓(xùn)等方法，通過系聯(lián)語境，排比歸納，并結(jié)合方言材料加以佐證。

【愍】

是渡更造油愍諸凡費(fèi)用之業(yè)。一、逐年除花積息以備更造愍之資，序載分明。一、每次造船油愍規(guī)費(fèi)操持，序載分明。(《竹林鄉(xiāng)地坌嘉慶十九年渡船碑》，天a30)

今考段注本《說文·口部》：“吻，口邊也，從口勿聲。吻，或從肉從昏?！倍巫ⅲ骸白忠嘧?、作，皆之俗也?！敝吝t到宋代，“”音隨義變，分化為兩個(gè)讀音，《集韻·準(zhǔn)韻》：“，彌盡切，吻合，無波際貌?！薄都崱の琼崱罚骸?，武粉切，合，無波際貌?！薄啊逼鋵?shí)就是“彌盡切”的“”或“”，謂“使縫隙吻合”。如《通俗篇》卷三十六《雜字》“”下云：“今猶謂合唇曰，又謂無罅隙際曰縫。”《越諺·器用》：“縫，泯鳳。用灰、漆彌器罅隙?！薄睹髑鍏钦Z詞典》引乾隆《蘇州府志》，謂湊合無罅隙曰縫；引光緒《周莊鎮(zhèn)志》，謂無罅隙曰“縫”(音“閔鳳”)〔19〕。