論油畫審美教育的發(fā)展途徑與方法

論油畫審美教育的發(fā)展途徑與方法

文/張藝楓，華中師范大學(xué)

在新時代背景下下，油畫必須具有廣泛的社會教育意義。因此，本文從油畫的審美視角出發(fā)，討論油畫在美術(shù)中的教育效果、油畫審美教育的理論依據(jù)，以及提高油畫欣賞能力的審美途徑，同時以一些經(jīng)典油畫或當(dāng)代的一些代表油畫作品為例，進行油畫審美教育的實踐分析，目的是強化美術(shù)教育的效果，建立先進文化引領(lǐng)社會發(fā)展的審美意識和良好行為。

油畫；審美教育；途徑與方法

1 油畫建立審美意識的理論依據(jù)

1.1 皮亞杰的發(fā)生認(rèn)知理論

瑞士教育學(xué)家皮亞杰提出了發(fā)生認(rèn)識論，他研宄了個體心理、認(rèn)識起源和發(fā)生發(fā)展。皮亞杰認(rèn)為：“心理既不是起源于先天的成熟，也不是起源于后天的經(jīng)驗，而是起源于主體的動作。這種動作的本質(zhì)是主體對客體的適應(yīng)。主體通過動作對客體的適應(yīng)乃是心理發(fā)展的真正原因”。人們主要是通過動作感知來適應(yīng)外部環(huán)境，來學(xué)習(xí)一些事物并協(xié)調(diào)動作。同時，油畫作為一個正在發(fā)展的審美作品和認(rèn)識提升的途徑，人從一開始學(xué)習(xí)畫畫和審美繪畫作品，各方面的進步是以綜合的方式進行發(fā)展能力的，因此美術(shù)教育中的審美能力是各種素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。比如陳丹青的油畫《西藏組畫》系列展示的意義，它放棄了當(dāng)時流行的強調(diào)思想性的做法，以寫生般的直接和果斷，描繪了藏民的日常生活動作。其中《牧羊人》一畫對擁吻情侶的描繪大膽直白，男人動作強悍有力，女人動作笨拙，賦予整幅畫面有情有意而又單純的美感。

1.2 考夫卡的格式塔理論

格式塔是德語Gestalt，實際意義為“完形”。 格式塔理論被引入美術(shù)教育與審美意識中，通過美術(shù)這種具象的手法，教育人們在觀察的時候，應(yīng)把一副作品分解為局部微觀，一部分一部分地進行細(xì)致分析，每一個局部內(nèi)容都會影響著其他層面的意義，而在微觀基礎(chǔ)上要獲得對油畫作品的宏觀感知，這就需要具有綜合性的審美能力了。此處再以陳丹青的油畫《西藏組畫》來說明格式塔理論，這一套系列油畫作為一種陳述，一種模擬真實的造型方式，從眾多的形象中尋求“整體”西藏少數(shù)民族生活的情景，并極力以一種平衡、統(tǒng)一的方式將這些“形象”以獨特的點、線、面、色彩等具體的造型藝術(shù)，有秩序地、有組織地創(chuàng)造出形式多樣、內(nèi)涵豐富的七幅油畫作品，清楚、和諧地構(gòu)成了一組組圖，表達(dá)了整體西藏少數(shù)民族生活的畫面效果。

1.3 馬斯洛的自我需要理論

著名的人本主義學(xué)者馬斯洛提出了“需要層次論”。他認(rèn)為，個體成長發(fā)展的內(nèi)在力量是動機，而動機則是由多種不同性質(zhì)的需求所組成的。在各種需求之間有先后順序和高低層次之分，每一層次的需求與滿足，將決定個體發(fā)展的境界和程度。馬斯洛提出造就全面發(fā)展的目標(biāo)要通過教育來實現(xiàn)，美術(shù)教育作為有培養(yǎng)目的的社會活動和思想訓(xùn)練，對于人生未來發(fā)展和人格境界有著重大的意義。

2 油畫審美教育的發(fā)展途徑與方法

2.1 依據(jù)人類的心理發(fā)展基本特征進行審美教育

在教育學(xué)中有一項可接受性原則，是指要符合人的心理意識發(fā)展水平進行教育。就審美教育而言，不同年齡階段表現(xiàn)出的差異大體要經(jīng)歷四個階段。0-3歲系前審美階段，3-7歲系審美心理萌發(fā)階段，7-12歲系前藝術(shù)審美階段，12-18歲系藝術(shù)性審美發(fā)展介段，18歲后，人的審美意識趨于固定。因此，美術(shù)教育要依據(jù)人的心理發(fā)展特點，選擇適宜的、豐富多彩和有趣味性的作品選擇生動有趣的有故事情節(jié)和色彩鮮艷的美術(shù)作品，可以多安排一些油畫教學(xué)和欣賞作品的教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)人們的興趣，調(diào)動人們參與創(chuàng)作的欲望和審美意識，促進其審美能力的發(fā)展。

2.2 依據(jù)油畫作品的知覺發(fā)展特征進行審美教育

油畫作品對于每一個人來說，都有著天然的親近感和接受能力，油畫具備漂亮的景致，鮮艷的色彩、動感的活動。這種直覺層面的美能夠促進油畫作品整體知覺的發(fā)展，即學(xué)會分析事物的方法，掌握綜合思辨的能力，具有普遍聯(lián)系的觀點，從整體上認(rèn)識事物。因此，根據(jù)油畫作品的這一特點，可以有針對性的擴展一些美術(shù)教育背景，如美術(shù)故事、名畫典故、美術(shù)家軼事、當(dāng)時文化背景等。這些內(nèi)容的擴展可以幫助人們了解美術(shù)作品的思想內(nèi)涵，進一步強化審美的意識，從而更加優(yōu)化對于油畫審美的認(rèn)識能力，融會貫通地形成綜合的審美能力。

2.3 依據(jù)油畫作品的想象發(fā)展特征進行審美教育

想象力是人們在頭腦中創(chuàng)造一個新念頭或思想畫面的能力，這是進行創(chuàng)造活動的必要因素。油畫是想象力發(fā)展的直接表達(dá)手段，合理培養(yǎng)能極大地促進油畫想象力的發(fā)展。美術(shù)教育主要是視覺刺激，是有效促進人們想象力發(fā)展的重要途徑。因此，可以在美術(shù)教育中有意識的組織一些想象力發(fā)展的環(huán)節(jié)，比如冷軍的油畫作品《采石場》，其畫面中斷裂的大山占據(jù)了絕大位置，以厚重密集的用筆和粉褐色，畫出巖石堅硬的質(zhì)感、冷峻而并不生硬，同時又精雕細(xì)刻每一塊巖石，給人以細(xì)致入微的情感。這幅油畫作品通過層層油彩讓人溶解于山體之中，從中得到的滄桑感和堅強感油然而生，它帶給人的是一種對生命真諫的領(lǐng)悟和對自我力量的發(fā)現(xiàn)，以及抗?fàn)幾匀画h(huán)境的力量，這幅油畫看似簡單卻具有強烈的心靈震撼力。

3 總結(jié)

美術(shù)教育應(yīng)該選擇適宜的、豐富多彩和有趣味性的作品，進行油畫教學(xué)和激發(fā)審美意識。依據(jù)油畫作品知覺發(fā)展特征進行審美教育。人們對于油畫的認(rèn)知的特點是情景性，根據(jù)此特點進行擴展性的美術(shù)教育，融會貫通地形成綜合的審美能力。依據(jù)油畫作品想象發(fā)展特征進行審美教育。在美術(shù)教育中應(yīng)該鼓勵自由探索、引導(dǎo)探索、鼓勵探索、布置主題創(chuàng)作和作品檢驗，給人們更多的自由創(chuàng)造和想象的空間去理解和創(chuàng)造作品。依據(jù)油畫作品要求規(guī)則特征進行審美教育。這主要體現(xiàn)在三方面：審美意識教育中的“自由性”、審美意識教育中的“生命性”、“審美意識教育中的“超越性”。依據(jù)油畫作品內(nèi)容審美內(nèi)涵進行審美教育。這就是教育中的“利他性”，培養(yǎng)人們的油畫審美能力，從而達(dá)到物質(zhì)與精神上的合并。

[1]朱光潛：《談美感教育》（《朱光潛全集》第四卷），安徽教育出版，1998年版，第145頁。

[2]王建疆：《審美學(xué)教程》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年版，第196頁。

[3]J.P查普林著，林方譯：《心理學(xué)的體系和理論》，商務(wù)印書館，2006年,第四版。