漢語國際教育語境下的漢語教師文化形象探究

漢語國際教育語境下的漢語教師文化形象探究

文/呂欣梅，臨沂大學(xué)

漢語國際教育是通過漢語教學(xué)推動(dòng)中華文化傳播的重要方式，漢語國際教育過程中，漢語教師的形象與能力對(duì)漢語國際教育具有重要影響，因此，本文就漢語國際教育語境下的漢語教師文化形象進(jìn)行相關(guān)論述，并對(duì)漢語教師文化形象在漢語國際教育中的基本要求進(jìn)行研究與分析，希望能夠借此提高漢語教師的文化形象，進(jìn)一步推動(dòng)漢語國際教育的發(fā)展。

漢語國際教育；漢語教師；文化差異

漢語國際教育的特殊性，決定了漢語教師作為中國傳統(tǒng)文化的展示者與推廣者的重要地位，因此在漢語國際教育語境下，漢語教師應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)民族性特征，從舉手投足、文化素養(yǎng)、整體形象等方面，全方位地來展現(xiàn)漢語教師的文化形象，才能夠真正向不同的民族與文化背景的人們進(jìn)行中國文化的弘揚(yáng)與推廣。

1 漢語教師的文化形象在漢語國際教育語境下的相關(guān)論述

語言的教學(xué)不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的口語表達(dá)與寫作能力，還包括通過語言教學(xué)來進(jìn)行文化的傳播與輸出，可以說，語言教學(xué)離不開文化基礎(chǔ)。文化是一個(gè)民族精神的內(nèi)核，是民族語言形成的根源，語言本身就包含文化因素與文化內(nèi)涵。在進(jìn)行語言教學(xué)中，民族文化是同語言表達(dá)的詞匯、語法、邏輯、內(nèi)容、方式等因素相輔相成的，文化能夠幫助人們理解語言的實(shí)際含義，也會(huì)對(duì)語言的運(yùn)用產(chǎn)生一定的限制。文化是一個(gè)民族的歷史積淀，對(duì)于人的行為模式與思維邏輯具有重要影響，也會(huì)體現(xiàn)在人的語言表達(dá)與待人接物的方式之中，在進(jìn)行漢語教學(xué)來傳揚(yáng)中華文化的過程中，教師不僅僅需要以深厚的語言文化底蘊(yùn)來傳授知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)具備跨文化交際的意識(shí)與素質(zhì)，能夠在尊重其他民族文化的同時(shí)，展現(xiàn)民族文化風(fēng)采，并能夠運(yùn)用跨文化教育的方法來實(shí)現(xiàn)不同文化的順利溝通與文化銜接。另外，對(duì)于漢語教師而言，文化形象的展現(xiàn)還表現(xiàn)在教師的個(gè)人氣質(zhì)與形象當(dāng)中，這都是漢語教師需要格外注意的。

2 漢語教師的文化形象在漢語國際教育語境下的基本要求

2.1 文化素養(yǎng)

作為漢語國際教育語境下的語言教師，具備深厚的民族文化素養(yǎng)與文化基礎(chǔ)是最基本的要求。中華文化博大精深，漢語中無論是詞匯、語境還是表達(dá)方式都具有非常豐富的文化內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)漢語的過程中，如果沒有一定的文化基礎(chǔ)，缺乏語境感受能力，就會(huì)缺乏語言感知能力，只能夠聽懂表面意思，無法理解深層次的含義，這個(gè)時(shí)候就需要漢語教師通過精細(xì)的講解與教導(dǎo)，幫助學(xué)生進(jìn)一步理解語義和語句中的隱藏含義，幫助學(xué)生理解其中的歷史典故和文化背景，這就要求教師自身必須具備扎實(shí)的文化基礎(chǔ)，能夠滿足不同文化交流與碰撞的需要。例如，在教授《九月九日憶山東兄弟》的過程中，不同文化背景下的學(xué)生并不理解重陽節(jié)的實(shí)際含義，僅僅以“一個(gè)中國傳統(tǒng)節(jié)日”來加以解釋也并不能夠使之理解這一節(jié)日背后的深刻內(nèi)涵以及所代表的中國傳統(tǒng)的倫常思想，尤其在這首詩中，詩人還表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情，這些都是漢字文化圈以外的人們所不能理解的。因此，教師只有對(duì)其中的傳統(tǒng)思想、習(xí)俗等有一個(gè)全面的認(rèn)知，才有能力幫助學(xué)生理解其中內(nèi)涵[1]。

2.2 文化包容

漢語國際教育語境下的漢語教師，通常是在其他國家進(jìn)行教學(xué)，不同國家、不同民族與不同的文化背景對(duì)待教育、學(xué)習(xí)與教師的態(tài)度與方式都各有不同，例如，漢字文化圈普遍受到中華傳統(tǒng)文化的深刻影響，尊師重道的思想與氛圍較為濃厚，教師在學(xué)生心目中普遍具有極強(qiáng)的權(quán)威性，師生之間的溝通常常是一方恭恭敬敬，另一方不茍言笑；而在許多西方國家，倡導(dǎo)的是師生平等，師生之間的交流與溝通較為隨意自然。漢語教師在其他文化環(huán)境中進(jìn)行漢語教學(xué)，應(yīng)當(dāng)尊重不同文化之間的差異，教師不僅僅需要具備深厚的文化背景和良好的外語能力，還應(yīng)當(dāng)適應(yīng)在不同文化背景下的教學(xué)模式與教學(xué)方法，運(yùn)用良好的溝通與表達(dá)能力，減少由于文化背景不同而產(chǎn)生的誤解與沖突。例如，中國文化喜歡強(qiáng)調(diào)集體的利益，將個(gè)人利益融入到集體利益之中，更加強(qiáng)調(diào)犧牲與奉獻(xiàn)精神，如“殺身成仁，舍生取義”的觀點(diǎn)；而西方文化更加看重個(gè)人的利益與自由，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益是集體利益的前提，兩種完全相悖的觀點(diǎn)與思想之間的摩擦與碰撞，極易導(dǎo)致誤解與沖突。為了避免這種情況的發(fā)生，教師應(yīng)當(dāng)尤為理性地看待文化之間的差異，針對(duì)這種文化的不同向?qū)W生們進(jìn)行詳盡地解讀，幫助學(xué)生去了解，而不是強(qiáng)迫學(xué)生認(rèn)同其他觀點(diǎn)。

2.3 個(gè)人形象

漢語教師的個(gè)人形象在一定程度上就代表了國家形象與民族形象，基于此，在漢語國際教育語境下的漢語教師，必須注意個(gè)人形象的保持，可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行著手：其一，在語言表達(dá)方面，教師的語言表達(dá)應(yīng)當(dāng)清晰、標(biāo)準(zhǔn)，以發(fā)音清楚的普通話來教學(xué)，學(xué)生們才更加能夠理解教學(xué)內(nèi)容，更加能夠幫助學(xué)生打好學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。同時(shí)，教師的教學(xué)過程中的語言表達(dá)應(yīng)當(dāng)盡可能減少不必要的口頭禪，盡可能以精煉的語言來加強(qiáng)學(xué)生的理解能力，教師的語言表達(dá)應(yīng)當(dāng)盡可能表現(xiàn)出漢語抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏美與韻律美；其二，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)盡可能合理使用準(zhǔn)確的肢體語言表達(dá)方式來加深學(xué)生的理解，并以恰到好處的行為舉止來提升個(gè)人氣質(zhì)，樹立教師形象；其三，教師應(yīng)當(dāng)注重自己的衣著打扮，做到整潔、干練、大方，以此來體現(xiàn)自身文化素養(yǎng)與精神品質(zhì)，教師可以通過中國傳統(tǒng)民族服飾來展現(xiàn)中國特色，如漢服、唐裝、長(zhǎng)袍等，在衣著服飾方面也應(yīng)當(dāng)盡可能整潔大方。例如，教師穿著唐裝進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，算是正式場(chǎng)合的穿著，要求穿著時(shí)將全部的扣子扣好，在唐裝內(nèi)可以搭配一件唐裝襯衫，領(lǐng)子可以較唐裝領(lǐng)子高出半公分，但要注意襯衫袖子不能外露。教師通過對(duì)傳統(tǒng)民族服飾的穿戴，能夠展現(xiàn)民族形象，恰當(dāng)?shù)拿褡宸棿┐?，能夠?qū)χ袊褡宸椀奶厣右哉宫F(xiàn)，進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)于中國文化學(xué)習(xí)與了解的興趣[2]。

3 結(jié)語

漢語國際教育是推廣中華文化、提高中國軟實(shí)力的重要渠道，作為漢語國際教育的主體，漢語教師必須對(duì)文化形象的重要性有清醒的認(rèn)知，并且能夠從語言表達(dá)、溝通能力與個(gè)人形象來著手，從文化教學(xué)到行為舉止全方位地展現(xiàn)中華文化的魅力，提高中國文化在世界舞臺(tái)的影響力。

[1]郭玲.簡(jiǎn)論海外漢語國際教育與孔子學(xué)院教師基本素養(yǎng)[J].深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2013,12(06):54-57.

[2]劉磊.論漢語國際教育教師的雙文化意識(shí)和基本素質(zhì)[J].現(xiàn)代交際,2014,(12):247.