民間藝術(shù)在現(xiàn)代美術(shù)教育中的應(yīng)用

文/魏娜，鄭州師范學(xué)院

1 改觀對現(xiàn)代美術(shù)教育的認(rèn)知

現(xiàn)代美術(shù)是涉及人類社會(huì)生活全方位的生命教育課程，它是以人為中心創(chuàng)造獨(dú)特“意義”的視覺藝術(shù)，以獨(dú)特的呈現(xiàn)方式解釋世界。然而，目前大多數(shù)學(xué)生、家長乃至老師仍片面地認(rèn)為美術(shù)教育就是教會(huì)學(xué)生繪畫，間接導(dǎo)致學(xué)生在接受美術(shù)教育時(shí)常處于被動(dòng)狀態(tài)，喪失主觀能動(dòng)性，致使原本具有天賦的同學(xué)逐漸失去對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。

因此，人們必須對現(xiàn)代美術(shù)教育的認(rèn)知有所改觀?，F(xiàn)代美術(shù)教育的目的不能僅僅局限于對繪畫技法的傳授，其真諦應(yīng)來源于生活。如果美術(shù)教育一味脫離生活，那么所謂的美術(shù)教育就會(huì)變成嚴(yán)重缺乏綜合多樣性的教育方式?，F(xiàn)代美術(shù)教育應(yīng)在情感體驗(yàn)的生活中增強(qiáng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，提高學(xué)生對大自然和人類社會(huì)的責(zé)任感。學(xué)生在體驗(yàn)生活的過程中，逐步增強(qiáng)領(lǐng)悟能力與藝術(shù)創(chuàng)造力。

民間藝術(shù)源于生活，它與民俗社會(huì)生活緊密相連，形式豐富多樣，如面花、剪紙、刺繡、染織、年畫、皮影、木偶、風(fēng)箏、紙?jiān)c燈藝、民間社戲臉譜、民間棋類拼板、民間陶瓷、民間雕刻和民居建筑等。從一定意義上講，美術(shù)是從民間藝術(shù)發(fā)展的過程中產(chǎn)生的藝術(shù)形式，它與民間藝術(shù)相互依存，民間藝術(shù)由于美術(shù)的欣賞性不斷發(fā)展進(jìn)步，其美學(xué)價(jià)值和文化自信也促進(jìn)了現(xiàn)代美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展。人們應(yīng)在提高對現(xiàn)代美術(shù)教育全面認(rèn)知的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對民間藝術(shù)所傳承的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的重視。

2 重視民間藝術(shù)的美學(xué)特征

中國美術(shù)始于民間藝術(shù)，美術(shù)教育深受民間藝術(shù)美學(xué)特征及審美價(jià)值的影響，且當(dāng)代許多藝術(shù)家也逐漸把民間藝術(shù)中生動(dòng)的形象和多樣化的藝術(shù)形式作為創(chuàng)作目標(biāo)。民間藝術(shù)通常以勞動(dòng)者對美好生活的意愿作為審美判斷的標(biāo)準(zhǔn)，將其訴諸于審美形式。真、善、美通過長期的文化積累與民族審美心理調(diào)試辯證自然地統(tǒng)一在民間藝術(shù)中。民間藝術(shù)中所追求的“至善”則源自于人們對和諧社會(huì)的無限憧憬。其中真和善為美提供良好保證，這讓民間藝術(shù)通過直覺感受“盡美”的意味，在“至善”中抵達(dá)“求真”的境界，真與善在辨證統(tǒng)一中傳遞了美的價(jià)值，而美則啟示真，挖掘善，最終使真、善、美統(tǒng)一于富有韻味的民間藝術(shù)中。

民間藝術(shù)的生產(chǎn)方式是自發(fā)的，它的存在形態(tài)常常與現(xiàn)實(shí)生活重合，這便是民間藝術(shù)質(zhì)樸的“原發(fā)性”，它通常反映出勞動(dòng)者對生活實(shí)踐的需求，而不僅是純粹的審美創(chuàng)造。民間藝術(shù)家在進(jìn)行審美創(chuàng)造的同時(shí)，憑借自身智慧和技法對生活原型進(jìn)行想象加工再創(chuàng)造，這使民間藝術(shù)比其他藝術(shù)門類更貼近生活。

與此同時(shí)，民間藝術(shù)造型語言和藝術(shù)形式的獨(dú)特性及多樣化也從側(cè)面反映出不同民族和地域之間各自不同的歷史文化、風(fēng)俗、審美觀念以及對藝術(shù)、情感生活的追求。傳統(tǒng)的地域性藝術(shù)文化在塑造民族民間藝術(shù)性的同時(shí)影響、制約人們的生活風(fēng)尚，也構(gòu)成了民間藝術(shù)豐富多彩的藝術(shù)形式。不同的民族民間藝術(shù)在內(nèi)容上，用直觀的藝術(shù)語言表達(dá)天然的情感。在形式上，用別具一格的藝術(shù)魅力傳遞審美理想和美學(xué)價(jià)值。

3 堅(jiān)定民間藝術(shù)的文化自信

在現(xiàn)代美術(shù)教育中樹立民間藝術(shù)的文化自信離不開民間藝術(shù)的價(jià)值表達(dá)。對于大多數(shù)勞動(dòng)者而言，在創(chuàng)造美的過程中，首先考慮的是為了滿足物質(zhì)生活的實(shí)用價(jià)值，其次才是用來滿足精神生活的審美意義，因此實(shí)用性是民間藝術(shù)的第一性，美則從屬于實(shí)用性。民間藝術(shù)是依據(jù)人們對民俗生活的需要將實(shí)用性與藝術(shù)性，物質(zhì)性與精神性達(dá)到辯證統(tǒng)一。

中國傳統(tǒng)文化確立的人生價(jià)值理想，既在盡性又在盡意。民間藝術(shù)除了體現(xiàn)實(shí)用價(jià)值外，還擔(dān)任啟蒙教育的任務(wù)。它把思想理性的內(nèi)容以及傳統(tǒng)文化內(nèi)涵融入藝術(shù)形象中，用寓教于樂的方式啟迪影響人們的道德標(biāo)準(zhǔn)、行為準(zhǔn)則以及審美趣味，這也是民間藝術(shù)自身存在的價(jià)值和它相對獨(dú)立發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。在民間藝術(shù)作品中，宣揚(yáng)忠孝賢良、圣賢風(fēng)范等題材占據(jù)很大比重，借助審美力量、榜樣示范等方式宣道施教，傳遞文化價(jià)值。故而民間藝術(shù)教育不失為一種宣揚(yáng)信仰觀念和道德思想的良好形式。

民間藝術(shù)在審美特征中表現(xiàn)為真、善、美的辯證統(tǒng)一，其獨(dú)特的造型規(guī)律、質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格，和它所承載的民族風(fēng)俗、審美內(nèi)涵、社會(huì)道德也為現(xiàn)代美術(shù)教育研究提供了寶貴資料，并啟發(fā)、影響著現(xiàn)代美術(shù)教育的發(fā)展。

4 把民間藝術(shù)帶入美術(shù)課堂

民間藝術(shù)豐富的藝術(shù)形態(tài)和深厚的文化內(nèi)涵從側(cè)面折射出中國本原文化的哲學(xué)、藝術(shù)、造型和色彩體系，它深刻體現(xiàn)了民族文化群體的中國本原美學(xué)觀與民族精神?，F(xiàn)代美術(shù)教育事業(yè)離不開這樣的文化根基，傳統(tǒng)民間藝術(shù)應(yīng)被作為美術(shù)教育的途徑，并將文化自信始終貫穿于現(xiàn)代美術(shù)教育中。

學(xué)?？蓪⒚耖g藝術(shù)元素融入美術(shù)教育中，以民間藝術(shù)為美術(shù)教育的抓手，把具有廣泛群體性且易引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的民間藝術(shù)，譬如剪紙文化、風(fēng)箏文化、皮影戲文化、臉龐文化等引入美術(shù)課堂，讓學(xué)生在課堂上有機(jī)會(huì)接觸傳統(tǒng)民間手工藝，增強(qiáng)學(xué)生對美術(shù)色彩的把握，和對美術(shù)人文內(nèi)涵的認(rèn)知。

現(xiàn)行美術(shù)教材中應(yīng)盡可能多地涉及民間藝術(shù)課程，并結(jié)合實(shí)際情況，將當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)種類帶進(jìn)美術(shù)課堂，指導(dǎo)學(xué)生利用身邊的材料進(jìn)行民間工藝的學(xué)習(xí)制作。如在學(xué)校開設(shè)剪紙藝術(shù)課程，剪紙作為中國重要的母體民間藝術(shù)在現(xiàn)代美術(shù)教育中更具獨(dú)特意義，它讓學(xué)生通過剪裁的形式代替畫筆去表達(dá)美好事物，最終進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這既是對中華傳統(tǒng)文化的傳承，也是對全新藝術(shù)創(chuàng)作理念的引進(jìn)與更新。

只有民間藝術(shù)完美融入美術(shù)教育的過程中，民間藝術(shù)的文化自信深深根植于現(xiàn)代美術(shù)教育事業(yè)中，才能形成獨(dú)特的美術(shù)教育體系，在對傳統(tǒng)華夏文化傳承的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生對美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣和藝術(shù)創(chuàng)造力。