文/涂欣紅,江西工業(yè)貿(mào)易職業(yè)技術(shù)學(xué)院
十六屆五中全會(huì)提出要建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村,并給社會(huì)主義新農(nóng)村賦予了時(shí)代內(nèi)涵:“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”。涵蓋的內(nèi)容包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、社會(huì)五個(gè)方面,指引了農(nóng)村的發(fā)展方向,確立了農(nóng)村的發(fā)展目標(biāo),給農(nóng)村的發(fā)展描繪了一幅宏偉藍(lán)圖。當(dāng)前,農(nóng)民工成為社會(huì)的特殊群體,農(nóng)民的流動(dòng)性對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)產(chǎn)生了深刻影響,對(duì)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入、思想觀念、文化傳統(tǒng)帶來(lái)改變,對(duì)農(nóng)村的人際關(guān)系、人力資源也有重要影響,因此,理性分析農(nóng)民的流動(dòng)性對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的影響具有重要意義。
農(nóng)村人口的流動(dòng)對(duì)家庭關(guān)系的和諧會(huì)帶來(lái)沖擊,農(nóng)村養(yǎng)老的缺失、留守兒童問(wèn)題、夫妻關(guān)系的淡化等等問(wèn)題都是伴隨著農(nóng)村人口的流動(dòng)性產(chǎn)生的。農(nóng)村昔日子孫繞膝的家庭環(huán)境已經(jīng)被打破,人口的流動(dòng)性拉大了子女之間的空間距離,農(nóng)村家庭“空巢化”越來(lái)越嚴(yán)重,一年的時(shí)間父母和子女在一起的時(shí)間不超過(guò)一個(gè)月,基本只有過(guò)年才回家一次,平時(shí)都在外務(wù)工賺錢(qián),聚少離多,照顧老人的時(shí)間和精力少之又少,只是在物質(zhì)上贍養(yǎng)父母,子女情感的付出已經(jīng)成為父母的一種奢望,家庭養(yǎng)老問(wèn)題凸顯,舉步維艱。子女家庭收入的提高也會(huì)影響父母與子女之間的感情,年青一輩掌握家庭的話(huà)語(yǔ)權(quán),老年人的權(quán)威地位下降,逐漸成為家庭的傾聽(tīng)者,而不在是發(fā)令者,他們內(nèi)心的話(huà)語(yǔ)找不到時(shí)機(jī)訴說(shuō),會(huì)增加他們的孤獨(dú)感。
留守兒童問(wèn)題也愈演愈烈,一些家庭夫妻雙方都外出務(wù)工,把子女留在農(nóng)村家里跟爺爺奶奶或者外公外婆一起生活,缺乏父愛(ài)、母愛(ài),在思想和行為方式上不能得到父母的有效引導(dǎo),親情鏈條的斷裂會(huì)導(dǎo)致留守兒童產(chǎn)生孤獨(dú)和自卑感,容易產(chǎn)生思想上的問(wèn)題,心理上容易產(chǎn)生陰影,性格古怪,自我保護(hù)意識(shí)強(qiáng),對(duì)孩子的的身心都是不利的。同時(shí),留守兒童的教育問(wèn)題也不容忽視,他們沒(méi)有在父母的監(jiān)督和引導(dǎo)下學(xué)習(xí),對(duì)自我潛能的發(fā)掘上無(wú)所適從,還容易產(chǎn)生厭學(xué)、棄學(xué)的錯(cuò)誤學(xué)習(xí)態(tài)度,早早的離開(kāi)校園。留守兒童家庭教育的缺失,將對(duì)留守兒童的現(xiàn)實(shí)生存和未來(lái)發(fā)展產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。農(nóng)村人口的流動(dòng)性也會(huì)淡化夫妻關(guān)系,夫妻長(zhǎng)期兩地分居,不利于感情的培養(yǎng)和家庭的穩(wěn)固,價(jià)值觀念和生活觀念也會(huì)產(chǎn)生分歧,留守婦女在家獨(dú)自承擔(dān)著家庭的撫養(yǎng)和贍養(yǎng)責(zé)任,長(zhǎng)期得不到丈夫的關(guān)照,讓其苦不堪言,再加上城市誘惑多,導(dǎo)致男性家庭觀念淡薄、夫妻關(guān)系淡化,穩(wěn)定的婚姻受到?jīng)_擊,最終導(dǎo)致離婚,分道揚(yáng)鑣。
人力資源是指具有健康的體魄、文化知識(shí)和勞動(dòng)技能的具有勞動(dòng)能力的人。盧卡斯指出:人力資本是通過(guò)“內(nèi)在效應(yīng)”和“外在效應(yīng)”共同起作用而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的。 “內(nèi)在效應(yīng)”是指人們通過(guò)教育獲得知識(shí)和能力從而是自身的內(nèi)在收益增加的過(guò)程,而“外在效應(yīng)”則是人們通過(guò)自身的腦力和體力的支出作用于其他生產(chǎn)要素上,從而使得社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的增加的過(guò)程。農(nóng)村中流動(dòng)機(jī)率大的人也往往是那些受教育水平高,勞動(dòng)技能強(qiáng)的人員,受教育程度高的人在城市中也更能獲得更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和工資報(bào)酬,同時(shí)企事業(yè)單位也會(huì)把知識(shí)水平和專(zhuān)業(yè)技能作為錄用員工的重要標(biāo)準(zhǔn)。農(nóng)村人力資本的遷移,從宏觀上看,促進(jìn)了資源的合理配置,使人力資本發(fā)揮最大作用,促進(jìn)了整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;從微觀上來(lái)看,對(duì)農(nóng)民本身也是有利的,他們從一個(gè)收入低的行業(yè)到一個(gè)收入更高的行業(yè),經(jīng)濟(jì)收入會(huì)大大增加,生活會(huì)更加富裕,同時(shí)他們的思想觀念會(huì)更加開(kāi)放、眼界和視野也會(huì)更加開(kāi)闊,思想境界會(huì)提升。
但是,農(nóng)村人口的流動(dòng)性對(duì)農(nóng)村來(lái)說(shuō)不失為一種人力資源的流失,現(xiàn)在農(nóng)村里留下來(lái)的“613899”部隊(duì)是弱勢(shì)群體,那些受過(guò)較高教育的人和年輕力壯的青年都在城里就業(yè),社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)缺乏人力支持,先進(jìn)技術(shù)的推廣受到阻礙。發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是社會(huì)主義新農(nóng)村的首要任務(wù),它要求提高農(nóng)業(yè)的機(jī)械化、信息化、產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化,提高土地資源的利用率、農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)出率、勞動(dòng)生產(chǎn)率,都需要農(nóng)村人力資本的支撐,需要涉農(nóng)的專(zhuān)業(yè)人才的帶領(lǐng)和指導(dǎo),把農(nóng)村人力資本留在農(nóng)村成為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的經(jīng)營(yíng)主體,甚至吸引更多城市的農(nóng)業(yè)精英來(lái)指到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展,社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)才能真正的建設(shè)好。
農(nóng)民流動(dòng)到城市,離開(kāi)了賴(lài)以生存的土地,過(guò)上了城市人的生活,但是這些流動(dòng)的農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)福利和政治地位上很難與城市人相提并論,難以真正成為市民化,往往成為城市的邊緣群體和弱勢(shì)群體,農(nóng)民在城市找不到歸屬感。流動(dòng)農(nóng)民在城市生活,目睹了現(xiàn)代文明,親身感受了城市的生活方式,慢慢的也認(rèn)同了城市,向往成為城市中的一員,內(nèi)心非??释芎统鞘腥讼硎芡鹊纳鐣?huì)地位和尊重,享受同等的社會(huì)保障,而不是受到冷嘲熱諷和歧視。農(nóng)民工在心理上產(chǎn)生自卑,自覺(jué)的把自己當(dāng)成局外人,把自己與城里人拉開(kāi)距離,心理上的鴻溝讓農(nóng)民工很難找到歸屬感。在制度上,也給流動(dòng)農(nóng)民尋找歸屬感增加了阻礙,農(nóng)村和城市的二元戶(hù)籍制度無(wú)形之中就把市民和農(nóng)民分的一清二楚,社會(huì)保障制度也是農(nóng)民工擁有市民身份的攔路虎,農(nóng)民工在城市工作條件差,收入不高,還享受不到城市的社會(huì)保障,教育制度也給農(nóng)民工帶來(lái)了極大的不便,農(nóng)民工沒(méi)有城市戶(hù)口,子女很難在城市學(xué)校上學(xué),要上也只能上一些學(xué)費(fèi)昂貴的私立學(xué)校,或者是較差的學(xué)校,還有就業(yè)制度等等政策都讓農(nóng)民工在城市找不到歸屬感,只能過(guò)著候鳥(niǎo)式的生活,遷徙于城鄉(xiāng)之間,一直過(guò)著流動(dòng)的生活,他們被城市邊緣化,難以被城市真正接納和認(rèn)同,成為城市的主人翁更是難上加難。
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