文/張紅霞,鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院
“慕課”高校思想政治教育面臨的新挑戰(zhàn)
文/張紅霞,鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院
“慕課”是我國高校政治教育中的一項(xiàng)全新的課堂模式,其主要優(yōu)點(diǎn)是涵蓋范圍廣、教學(xué)對象不受限制、能夠利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)等。該課程的出現(xiàn)為我國高校思想政治教育帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),其使得學(xué)生不再重視我國政治教育模式,而是將西方政治理論和思維方式作為學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。因此,我們要找出西方“慕課”與我國高校政治教學(xué)模式的共同之處,始終堅(jiān)持我國思想意識和安全意識,研究出符合我國思維方式的慕課課堂模式,以此來提高中國文化在國際中的地位,讓中國文化能夠淵源流傳下去。
西方“慕課”;高校思想政治教育;面臨;挑戰(zhàn);思維方式
“慕課”利用自身先進(jìn)的技術(shù)為高校思想政治教育帶來很多先進(jìn)的教學(xué)資源。從目前情況來看,“慕課”所提供的教學(xué)資源是不收取任何費(fèi)用的,學(xué)生要想進(jìn)行學(xué)習(xí)只要在平臺注冊自己的賬號和信息就可以了,下次直接登錄即可。這種方式讓教學(xué)資源變得國家化,讓學(xué)生學(xué)到的知識更加豐富。并且,當(dāng)前“慕課”教學(xué)內(nèi)容的選擇上都是由國際頂級教師教授的,所以說“慕課”具有高質(zhì)量教學(xué)內(nèi)容。
學(xué)生在進(jìn)行“慕課”學(xué)習(xí)過程中,該過程不屬于傳統(tǒng)大學(xué)課堂,也不屬于網(wǎng)絡(luò)課堂。與傳統(tǒng)大學(xué)不同的是,學(xué)生在“慕課”教學(xué)中能夠自主選擇科目和學(xué)習(xí)內(nèi)容,學(xué)生完全可以根據(jù)自己的興趣和喜好進(jìn)行學(xué)習(xí)。與網(wǎng)絡(luò)課堂不同的是,“慕課”教學(xué)內(nèi)容質(zhì)量更高,學(xué)習(xí)體驗(yàn)更加豐富,其中包括:學(xué)習(xí)、探討、課后預(yù)習(xí)、考試、查看分?jǐn)?shù)等,“慕課”能夠單獨(dú)完成以上敘述內(nèi)容。
對于慕課教學(xué)模式來說,教和學(xué)是可以相互轉(zhuǎn)換的?!澳秸n”能夠?qū)崿F(xiàn),一邊教一邊學(xué)同時(shí)還能夠進(jìn)行交流和分享。這種教學(xué)方式所涉及的范圍較廣,處于不同區(qū)域的學(xué)生和學(xué)生之間都能夠進(jìn)行相互交流,師生之間也能夠相互幫助,相互啟發(fā)。這對于提高高校思想政治教育課程質(zhì)量來說具有很大的作用。同時(shí)“慕課”還具有及時(shí)性。這種即時(shí)性能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中實(shí)時(shí)互動(dòng)。能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)靈感和創(chuàng)新思維。
學(xué)生的政治認(rèn)同直接影響著我國傳統(tǒng)文化的傳承。同時(shí)也關(guān)系到我國民族的團(tuán)結(jié),關(guān)系到我國政治體制是否穩(wěn)定。學(xué)生的政治認(rèn)同,能直接反映出我國民主政治是否合法和合理。慕課的出現(xiàn),使得我國高中生的政治認(rèn)同感正在逐漸消失。中學(xué)生的政治認(rèn)同感還處于不成熟的階段,再加上慕課教學(xué)方式,主要是以西方形式為準(zhǔn)。這就使得我國高校思想政治教育課程受到西方意識形態(tài)的影響,學(xué)生社會政治心理越來越動(dòng)蕩。
從當(dāng)前世界范圍內(nèi)的政治文化形式來看,由于西方國家各方面都較為發(fā)達(dá),所以西方國家在意識形態(tài)方面具有較高的話語權(quán)。在慕課教學(xué)模式方面來看,多數(shù)教學(xué)材料都來自于西方,尤其是與科學(xué)課程相關(guān)的一些實(shí)驗(yàn)類課程。這是因?yàn)槲鞣絿蚁鄬ζ淦渌麌襾碚f經(jīng)濟(jì)更為發(fā)達(dá),更具話語權(quán)。顯而易見的是學(xué)術(shù)期刊等主要出自于波士頓、紐約等西方發(fā)達(dá)國家。這些學(xué)術(shù)中心的思想潮流,自然也就成為學(xué)界的主導(dǎo)思想,并極大地影響了慕課開發(fā)者和教師的教育思維。雖然,“慕課”可以被譯為多種語言,但其背后的話語體系、學(xué)術(shù)立場和教育思維反映的是以美國為代表的西方文化傳統(tǒng),其思維方式上探討的都是西方的哲學(xué)假設(shè),反映的是西方重科學(xué)探究的方法論,究其根本代表的是“西方思維”和“西方立場”,這與思想政治教育的“中國思維”、“中國立場”相背離,易引起學(xué)生在諸多問題上的認(rèn)識模糊和思想混亂。
當(dāng)前存在部分西方慕課內(nèi)容和觀點(diǎn)已經(jīng)嚴(yán)重危及到我國意識形態(tài)安全。這種情況使得我國公民不能堅(jiān)守我國政治立場、黨員干部信仰缺失等,同時(shí)還能造成我國教育水平低下、網(wǎng)絡(luò)信息缺乏安全性。這一系列問題都會嚴(yán)重抑制我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此,我國上級部門必須加強(qiáng)慕課方面的重視。在進(jìn)行慕課教學(xué)時(shí),首先要對慕課的內(nèi)容進(jìn)行審核。對于慕課中出現(xiàn)的違反我國法律法規(guī)和政治立場的一些內(nèi)容,要及時(shí)的刪掉和屏蔽。以免對學(xué)生造成眼嚴(yán)重的誤導(dǎo)。其次,還要利用網(wǎng)絡(luò)媒體等渠道對西方慕課中的意識形態(tài)進(jìn)行正確的報(bào)道,這樣能夠有效避免高中學(xué)生意識形態(tài)發(fā)生錯(cuò)誤。
3.2.1 要在堅(jiān)守意識形態(tài)本質(zhì)的同時(shí),適度增進(jìn)思想政治教育開放性。
目前在思想政治教育學(xué)科體系中,其中較為薄弱的環(huán)節(jié)是思想政治教育的域外研究和中外對比研究。這對于我國高校思想政治教育來說具有很大的弊端,當(dāng)前教育資源線已經(jīng)被免費(fèi)開放,如果我國思想政治教育仍舊不更新教育形式,那么相對于西方“慕課”來講就會較為被動(dòng),導(dǎo)致忙于應(yīng)對局面的產(chǎn)生。因此,我們必須要找出思想政治教育理論研究與實(shí)踐進(jìn)行跨國別、跨文化交流的最佳方式,以此來使得我國思想政治教育邁向嶄新的局面,同時(shí)還要懂得借鑒傳統(tǒng)文化精華,以此來完善我國思想政治教育理論與實(shí)踐。
3.2.2 要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)實(shí)施思想政治教育信息化發(fā)展戰(zhàn)略
要將研究重點(diǎn)放在思想政治教育信息化發(fā)展戰(zhàn)略上,重點(diǎn)研究其制定與實(shí)施策略,主要內(nèi)容可以是目的意義、發(fā)展目標(biāo)、如何行動(dòng)、安全措施等方面。在此基礎(chǔ)上,在理論層面提出“思想政治教育信息學(xué)”這一概念,同時(shí)還要明確思想政治理論體系構(gòu)建的重要性,和如何進(jìn)行效果最佳,以此來為思想政治教育信息化發(fā)展戰(zhàn)略提供幫助。
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