《蘇格拉底的申辯》解讀

黃卓

基金項(xiàng)目：“江蘇高校品牌建設(shè)工程一期項(xiàng)目（PPZY2015B152）。

摘 要：當(dāng)今人們對(duì)“人文關(guān)懷”有眾多討論，可以是關(guān)心人類靈魂成長(zhǎng)，也可以是體現(xiàn)以人為本的思想，于社會(huì)生活的各個(gè)方面，不斷改善人的生存條件。蘇格拉底開拓出，對(duì)人文關(guān)懷精神新視野的認(rèn)識(shí)，通過闡述法律責(zé)任，哲學(xué)的任務(wù)和道德，可進(jìn)一步啟發(fā)我們對(duì)人文關(guān)懷精神完整性的理解。當(dāng)看了《蘇格拉底的申辯》，似乎整個(gè)人豁然開朗，對(duì)一些事物有了全新的解讀。

關(guān)鍵詞：《蘇格拉底的申辯》；人文關(guān)懷；哲學(xué)

[中圖分類號(hào)]：B12 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-33--01

《蘇格拉底的申辯》是蘇格拉底于公元前399年被判處死刑之前對(duì)自己的申辯。這篇文章被分為真理與修辭、案情真相、哲學(xué)生活的根據(jù)：針對(duì)第一撥控告者的辯護(hù)、在哲學(xué)與政治之間：針對(duì)第二撥控告者的辯護(hù)、為哲學(xué)而死的理由（蘇格拉底與阿基琉斯、蘇格拉底的哲學(xué)使命、哲學(xué)作為政治、愛智者的榮耀）、懲罰與榮耀、臨別告白七個(gè)部分。

一、以人為本——哲學(xué)要?jiǎng)?wù)

蘇格拉底經(jīng)常思考，什么是善、德性、真理、智慧、正義、虔敬等問題，更加關(guān)注社會(huì)和人。因?yàn)樘K格拉底的努力，西方哲學(xué)轉(zhuǎn)向“人文的關(guān)懷”，第一次重大轉(zhuǎn)向完成，弘揚(yáng)的科學(xué)精神，是開拓人類知識(shí)大道的，目光聚焦于對(duì)人自身的反思，以及人、社會(huì)與國(guó)家層面。蘇格拉底當(dāng)時(shí)力圖對(duì)社會(huì)問題進(jìn)行解決，通過其特有方式，且關(guān)注于當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他關(guān)注于人所面對(duì)的問題，可以很好體會(huì)出其人文關(guān)懷精神。假設(shè)，蘇格拉底說出的話，不是他人所關(guān)心，同時(shí)自己也不會(huì)相信，更加不會(huì)觸動(dòng)他人心靈，那他的結(jié)局和命運(yùn)又當(dāng)如何？當(dāng)然，應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞社會(huì)問題及人生困惑。假使我們不停寫作，不停說教，卻無產(chǎn)生任何社會(huì)觸動(dòng)，無關(guān)他人痛癢，有較多著作卻無人能懂，這應(yīng)當(dāng)不會(huì)是人文關(guān)懷精神的體現(xiàn)吧？

二、人生信念——永遠(yuǎn)的追求

有一些教人辯論之術(shù)、傳授知識(shí)的人，存在于蘇格拉底生活的時(shí)代，尊稱他們?yōu)椤爸钦摺保?dāng)時(shí)較多人們也視蘇格拉底為智者。智者教人的主要目的，是為了掙錢，不是為了增進(jìn)人智慧及知識(shí)，不是為了開啟人們心靈，只要有錢賺，便可顛倒黑白，教人如何詭辯。且只求駁倒對(duì)方，根本不關(guān)心善與惡、美與丑、對(duì)與錯(cuò)、是與非，僅僅是憑借嘩眾取寵或煽情的方式打動(dòng)觀眾，所以蘇格拉底明確性指出，自己并非智者。蘇格拉底是淡漠名利的。憑借他的學(xué)識(shí)及智慧，過上“小康”或“溫飽”的日子較為容易，但是，貧困潦倒的人生路，卻是他的選擇。除此之外，蘇格拉底提出，心靈的善良，是要比錢財(cái)更加重要的，這是其提出的一條重要原則。在他看來，人們忽略靈性修養(yǎng)，僅僅追求對(duì)錢財(cái)?shù)姆e聚，是大錯(cuò)特錯(cuò)的。蘇格拉底還提出，德行可使人獲得利益，擁有錢財(cái)，但是金錢是買不來德行的，這一直都是社會(huì)中深刻的道理。蘇格拉底受人敬仰，因其哲學(xué)是一舉一動(dòng)自然的流露，不僅是說出來的。他對(duì)窘迫物質(zhì)生活選擇，因其是以對(duì)人類靈魂改造為己任。而當(dāng)前社會(huì)中，讓人們認(rèn)清錢財(cái)和靈魂的關(guān)系，是現(xiàn)如今人文關(guān)懷的重要任務(wù)。

三、付出生命——只愿追求真理

為了城邦的強(qiáng)大，蘇格拉底對(duì)其遇到每一個(gè)人，進(jìn)行苦口婆心勸導(dǎo)，他不惜到處奔走。盡管有人專門避開，也不愿聽其聒噪，但是其仍然一如既往，不為所動(dòng)。在決定其生死命運(yùn)的法庭上，他呼吁“不論辭令之優(yōu)劣，只問話本身是否公正。這是審判官應(yīng)有的品德，獻(xiàn)辭者的本分在于說實(shí)話”。字字無不告誡我們，不要說假話，那些毫無事實(shí)依據(jù)的。從此可看出，其滿腔誓死捍衛(wèi)真理的赤子之心。但是從當(dāng)前社會(huì)而言，蘇格拉底并非不存在選擇。于真話假話間，其可選擇假話；于言說與沉默間，他可選擇沉默。但是，他在被惡人控告，仍然選擇申辯，沒有沉默和逃避。他通過自己的申辯，在法庭上，他力圖讓更多的人可以了解真相。當(dāng)他被賜服下毒酒前，他鎮(zhèn)定地選擇了死，選擇了真理和正義。本可以用未成年的孩子，或妻子作為擋箭牌，也可用獻(xiàn)媚或服軟的話，可以悔過，博得陪審團(tuán)同情，免于一死。但是，他沒有這樣做。他的言行顯示，人可為堅(jiān)持公正、自我尊嚴(yán)、思想自由、尋求真理而獻(xiàn)身，不僅僅局限于為其他高貴事物，以及命運(yùn)、名譽(yù)而死。他甘愿赴死，決不屈服，堅(jiān)持自己使命及原則。

蘇格拉底對(duì)社會(huì)問題，存在深刻且敏銳的洞察力，是社會(huì)中的思想者，他可批判性思考，存在的不合理現(xiàn)象，且發(fā)出吶喊。他用思想的利劍，彰顯人間的正義，揭露社會(huì)及人性的弊端。為了對(duì)正義及真理的追求，他可能要付出生命的代價(jià)，孤獨(dú)應(yīng)對(duì)他人的反對(duì)。所以，真正的人文關(guān)懷，是站在更高處，尋求自我完善的途徑，把握時(shí)代，脈搏，并不是迎合多數(shù)人的需要。盡管蘇格拉底死了，但是在他死后的兩千多年，他追求真理的精神，成為知識(shí)分子的楷模，滋潤(rùn)了無數(shù)的心靈。

蘇格拉底終其一生都在勸說人們關(guān)注自己的心靈，關(guān)注城邦自身。按這樣的品行，他認(rèn)為自己最適合不過的待遇是在政府大廳用膳。他不曾對(duì)誰行不義，至少不曾有意行不義，但是時(shí)間如此短暫，已不允許他說服雅典民眾。他認(rèn)為，死亡是靈魂的遷移，生死沒有必然的好壞之分?！拔胰ニ?，你們?nèi)ドＮ覀兯プ龅哪膫€(gè)事更好，誰也不知道，除非是神。”

參考文獻(xiàn)：

[1][英]阿諾德著，韓政中譯，文化與無政府狀態(tài)：政治與社會(huì)批評(píng)，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2002：202.

[2][古希臘]柏拉圖著，吳飛譯/疏，蘇格拉底的申辯，北京：華夏出版社，2007：142.

[3][古希臘]色諾芬著，吳永泉譯，回憶蘇格拉底，北京：商務(wù)印書館，2007：186.

[4][古希臘]柏拉圖著，郭斌和，張竹明譯，理想國(guó)，北京：商務(wù)印書館，2002：18.