以弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論淺析《色戒》

摘 要：這篇論文采用弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論對王佳芝最后匪夷所思舉動進行解釋，說明王佳芝為何在最關(guān)鍵時刻放走易先生。論文中穿插著分析，論述以及細致的解釋。這篇論文旨在幫助讀者了解王佳芝犧牲自己成全一個漢奸的原因。就如同在現(xiàn)實生活中，人們有時會因一時沖動的所作所為而后悔，而有時不會，用弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論分析《色戒》，能夠幫助讀者更好地理解小說人物糾結(jié)矛盾的心理。

關(guān)鍵詞：色戒；人格結(jié)構(gòu)理論；弗洛伊德

作者簡介：李慧（1989.2-），女，山東龍口人，碩士，講師，研究方向：外國語言學及應(yīng)用語言學（英）。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-33-0-01

一.引言

《色戒》是張愛玲晚期的作品。這部小說，充滿著疑問，陷阱，心理的掙扎以及無盡的懷疑。精彩的劇情，獨具匠心的敘事手法，充分展示人物豐富的心理活動。變化莫測的情節(jié)安排，以及生動細致的人物描寫，讓人不免感嘆人性的復雜。《色戒》中主要人物心理活動的急劇變化，實際不同程度地展現(xiàn)了人的本我，自我及超我。通過使用弗洛伊德的人格三重結(jié)構(gòu)理論分析《色戒》這本小說中，所展現(xiàn)的本我，自我及超我之間的矛盾，從而對這部小說有更深層的理解和認識。

二.《色戒》與弗洛伊德人格三重結(jié)構(gòu)理論

1.弗洛伊德人格三重結(jié)構(gòu)理論分析《色戒》

在弗洛伊德晚期的作品《自我和本我》一書中，弗洛伊德認為人的人格由本我（id）、自我（ego）和超我（superego）構(gòu)成。本我是本能，受“快樂原則”驅(qū)動，本我通常收到超我的限制。超我遵循“道德原則”，道德準則是人們在長大和受教育的過程中所習得的。自我處于最艱難的位置，不僅需要負責滿足本我和超我，并且使兩者協(xié)調(diào)平衡。《色戒》中王佳芝，鄺裕民與易先生的心里糾纏，實際不同程度地體現(xiàn)了本我，自我和超我之間相互矛盾而相互依賴的關(guān)系。

1.1本我在《色戒》中的體現(xiàn)

本我是人最為原始的狀態(tài)，是潛意識形態(tài)的思想。弗洛伊德認為，本我受享樂原則驅(qū)使，避苦趨樂，是人與生俱來的本能。本我是人格中，陰暗且難以接近的部分，我們只能通過夢境或神經(jīng)癥狀建設(shè)而了解本我。本我大部分是消極的角色，無意識，非理性，非社會化，且混亂無序，只追求個體的飽足與性欲的滿足（Freud， 1971）。在《色戒》中，王佳芝受到鄺裕民的吸引，鄺裕民高大且英俊。此時的王佳芝，由于生理本能，自我發(fā)揮作用，驅(qū)使王佳芝不斷接近鄺裕民。然而與此同時，超我提醒王佳芝，鄺裕民正直且內(nèi)斂，因此她也需克制欲望。在王佳芝身上，我們看到了超我抑制本我。由于做一個好人是正確的，因此自我沒有陷入兩難境地。王佳芝滿足于與鄺裕民之間的關(guān)系。愛情和愛國并不矛盾，但未知的任務(wù)打破這種和諧。

1.2自我在《色戒》中的體現(xiàn)

自我是從本我逐漸分離出來的，位于人格三重結(jié)構(gòu)的中間層，一方面調(diào)節(jié)本我，一方面受超我抑制。自我遵循現(xiàn)實原則，以合理的方式滿足需求。現(xiàn)實原則終止享樂原則，使人能夠在自身與周遭環(huán)境中，進行平衡調(diào)節(jié)。自我是任何的執(zhí)行者?！渡洹芬粫?，為了利用美色誘惑易先生，王佳芝壓制超我及本我，并逐漸在潛意識中接受了這個現(xiàn)實。最后王佳芝甚至享受與易先生的性愛關(guān)系，由于自我在看似合理的方式滿足了需求。個人意識存在與自我中，然而并不是自我的所有表現(xiàn)都是有意識的。自我將真實與虛假區(qū)分，它幫助我們建構(gòu)思想，使思想和周圍的事物有意義（Snowden，2006）。當王佳芝回到同學中，商量暗殺時間，卻遭到排擠時，王佳芝希望快點回到易先生旁邊，這使一切變得有意義。這種意義的賦予，實際就是自我的作用。

1.3超我在《色戒》中的體現(xiàn)

超我與本我截然相反。超我遵循道德原則，完全按照社會所制定的標準來合理行事，然而本我只追求滿足個人欲望。超我掌控是非感和愧疚感，它通過讓人按照社會所指定的標準來合理行事，以此幫助人融入集體（Snowden，2006）。社會標準包含規(guī)范，價值觀和理想，這些是人們在成長和受教育中獲得的。超我試圖按照理智行事，但并非簡單遵循我們的意識和潛意識的道德規(guī)范。非意識的指令與人目前所接受的道德倫理相矛盾，然而這些指令卻在非意識層面影響人們。超我并非完全寬容和理性，也可能會自私，甚至以個人方式獲取完全的倫理勝利。在《色戒》中，王佳芝并不想與梁潤生發(fā)生性關(guān)系，尤其是王佳芝本身還是處女。然而，王佳芝從自我很快得到安慰，因為她的犧牲不違背超我，與此同時符合本我對于私欲的滿足。王佳芝通過犧牲來引起鄺裕民的注意。然而，她并沒有得償所愿。

三.結(jié)語

《色戒》這本書的特殊之處不僅表現(xiàn)其主題、文化蘊含以及情節(jié)的創(chuàng)造力上。這本書所刻畫的人物，往往都經(jīng)歷內(nèi)心世界的不安，以及外部世界的混亂。這篇論文嘗試使用弗洛伊德的三重人格理論來分析《色戒》中人物的心理活動，通過分析人物心理變化，來展現(xiàn)男女主人公內(nèi)心本我，自我以及超我的相互矛盾。追尋愛情的信念，破碎的夢，未預(yù)料的來自同學的蔑視，以及無法堅定革命的信念和決心，最終解釋了王佳芝相互矛盾的行為。

參考文獻：

[1]Freud， S. （1971）.The complete introductory Lectures on Psychoanalysis， London： Alden and Mowbray Ltd. p537.

[2]Snowden， R.（2006）.Teach yourself. Freud. Mc Graw-Hill.pp.105-107.

[3]張愛玲（Zhang Ailing）.（2007）. 色戒[M].北京：北京十月文藝出版社.