淺談李成恩和她的《春風(fēng)里的良知》

摘 要：詩(shī)歌是文學(xué)殿堂里最為璀璨的明珠，一首優(yōu)秀的詩(shī)歌可以穿梭在不同的時(shí)代和不同的國(guó)度，能夠在不經(jīng)意間觸動(dòng)每一個(gè)人內(nèi)心中最為柔軟的地方。當(dāng)前大部分當(dāng)代詩(shī)歌走向商業(yè)化道路，被“金錢利益”、“點(diǎn)贊關(guān)注度”、“廣告效應(yīng)”等因素的圍攻下，優(yōu)秀詩(shī)歌淹沒(méi)在一本本浮夸的“人氣”詩(shī)集之下，真是令人憤慨又遺憾。所幸，還是有個(gè)別優(yōu)秀的詩(shī)人突出重圍，李成恩這個(gè)有俠女氣質(zhì)的“80后詩(shī)人”就是其中之一。

關(guān)鍵詞：胭脂主義；當(dāng)代詩(shī)歌；女性詩(shī)人；獨(dú)立精神；春風(fēng)

作者簡(jiǎn)介：孫樂(lè)（1992-），女，黑龍江齊齊哈爾人，漢族，研究生在讀，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-33-0-01

當(dāng)代詩(shī)歌一直處在一個(gè)較為尷尬敏感的位置，針對(duì)新詩(shī)歌形式的爭(zhēng)論一直都沒(méi)有停歇，當(dāng)代詩(shī)歌至今都沒(méi)有完全得到與傳統(tǒng)古典詩(shī)詞歌賦等同的地位。朦朧詩(shī)的出現(xiàn)和興盛確實(shí)為當(dāng)代詩(shī)歌掙得了一份名望，給當(dāng)代詩(shī)歌贏得詩(shī)壇的正統(tǒng)地位提供一次難得機(jī)會(huì)。遺憾的是隨著而來(lái)的商業(yè)化改革，再一次挫傷了高品質(zhì)詩(shī)歌創(chuàng)作的積極性，大部分詩(shī)歌作品流露出與世俗同流合污的現(xiàn)象。但是還是有著這一一群為了詩(shī)歌而詩(shī)歌的人，她們用她們的詩(shī)吹響了沖鋒的號(hào)角，她們的創(chuàng)作努力捍衛(wèi)著當(dāng)代詩(shī)歌的尊嚴(yán)，李成恩正是其中一員。

李成恩一位出色的80后詩(shī)人。她著有詩(shī)集《汴河，汴河》、《春風(fēng)中有良知》、《池塘》、《高樓鎮(zhèn)》、《酥油燈》等，以及隨筆集《文明的孩子》《寫作是我靈魂的照相館》等10多部，另有《李成恩文集》（多媒體12卷）出版。作為一名享譽(yù)盛名的青年女詩(shī)人，李成恩曾多次獲得國(guó)內(nèi)詩(shī)歌界知名獎(jiǎng)項(xiàng)，比如中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌獎(jiǎng)、屈原詩(shī)歌獎(jiǎng)、李白詩(shī)歌獎(jiǎng)等等，此外，李成恩也曾多次受邀參加國(guó)內(nèi)外知名的詩(shī)歌界盛會(huì)，比如國(guó)際詩(shī)人筆會(huì)、中國(guó)詩(shī)歌節(jié)、全國(guó)青創(chuàng)會(huì)等等。

在大氣的創(chuàng)作特點(diǎn)下又蘊(yùn)含這細(xì)膩的筆觸，在廣闊的視野中又有內(nèi)斂的氣質(zhì)，李成恩詩(shī)歌中既有女性獨(dú)立精神又能突破傳統(tǒng)女性作家創(chuàng)作時(shí)的“小家子氣”，“胭脂主義”是李成恩詩(shī)歌創(chuàng)作的核心，而這一核心體現(xiàn)了其對(duì)個(gè)人主義創(chuàng)作無(wú)窮的探索，既是對(duì)傳統(tǒng)情懷的繼承，也是對(duì)先鋒思想的發(fā)展。李成恩的詩(shī)歌創(chuàng)作是走在我們漢語(yǔ)言作品前沿的，她的詩(shī)透露著沉著與冷靜的氣質(zhì)，在古樸中帶著自然與清新，這是迥異于傳統(tǒng)漢語(yǔ)言的寫作。李成恩將“胭脂主義”寫作視為其反抗傳統(tǒng)詩(shī)歌文學(xué)對(duì)男權(quán)主義的過(guò)度文化消費(fèi)，她認(rèn)為作家們應(yīng)該回到傳統(tǒng)的、女性的詩(shī)歌寫作之中，應(yīng)該重視女性主義獨(dú)特的審美原則。她提出的“胭脂主義”既不是撒嬌主義，更不應(yīng)該是女權(quán)主義，而是一種以女性特有的審美角度來(lái)反映個(gè)人對(duì)這個(gè)世界和自我。李成恩的詩(shī)歌創(chuàng)作不是一個(gè)單純的寫作過(guò)程，而是抱著用古典主義、女性主義來(lái)重構(gòu)從未獲得與古代詩(shī)歌同等地位的當(dāng)代詩(shī)歌文學(xué)。李成恩曾經(jīng)提出三個(gè)信息以證明其肯定性別差異的創(chuàng)作理念，并表達(dá)其不是女權(quán)主義的觀點(diǎn)“一是我企圖向俄裔美籍詩(shī)人布羅茨基所強(qiáng)調(diào)的‘詩(shī)人是文明之子的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)靠攏，二是我所喜歡的女性主義意味發(fā)生在我身上，三是基于我真實(shí)生活的文本呈現(xiàn)。”

李成恩第二部個(gè)人詩(shī)集《春風(fēng)中有良知》，一共分為八輯，收錄了李成恩200首新詩(shī)歌創(chuàng)作。這其中最吸引我的詩(shī)是《春風(fēng)中有良知》這首詩(shī)。

首先從詩(shī)的題目來(lái)看：《春風(fēng)中有良知》，春風(fēng)自古以來(lái)就是受文人騷客傾心的事物，春風(fēng)不僅給熬過(guò)嚴(yán)冬的人們送來(lái)溫暖愜意，同時(shí)也代表著公平公正，因?yàn)榇禾斓娘L(fēng)與天上的太陽(yáng)一樣，平等地對(duì)待每一個(gè)人，所以春風(fēng)被賦予至高的道德力量。李成恩用“春風(fēng)”作為標(biāo)題是想要以春風(fēng)為詩(shī)的主干，表達(dá)的這一點(diǎn)也正是李成恩區(qū)別于一般傳統(tǒng)女性寫作時(shí)熱衷于小情小愛(ài)，或是癡男怨女糾纏的故事，這是李成恩區(qū)別于傳統(tǒng)女性寫作的獨(dú)特意境?！猴L(fēng)中有良知，李成恩認(rèn)為春風(fēng)中是有良知，而良知是為天地間的“德”，也就是說(shuō)李成恩認(rèn)為天地有大德，里面暗含著一種中華民族傳統(tǒng)的天道輪回的自然觀。作者使用的是自然界中的春風(fēng)，春風(fēng)是和煦的、溫柔的，這是作者作為詩(shī)歌中心的標(biāo)志性表現(xiàn)。

其次，全詩(shī)共12行，分為四小節(jié)，每一節(jié)以“春風(fēng)中有良知”為起始句，每一節(jié)都用“像一個(gè)人的內(nèi)心”做第二行的鏈接與首句呼應(yīng)，節(jié)節(jié)押韻。第一節(jié)層層細(xì)浪——第二節(jié)枯枝敗葉——第三節(jié)故鄉(xiāng)的炊煙——第四節(jié)歷史的舊賬，層層遞進(jìn)，作者的感情宣泄得更為深刻。全詩(shī)表達(dá)出作者是一個(gè)有俠義精神的詩(shī)人，她相信天理昭昭，天道輪回，善有善報(bào)惡有惡報(bào)的中華民族傳統(tǒng)自然觀。這是一種生命覺(jué)醒，是詩(shī)人與眾不同的深刻哲思。在這個(gè)人心不古、道德漸漸淪喪的年代，詩(shī)人提出“良知”這一深刻的思想，李成恩不想做隨波逐流之人，更不想做一個(gè)為了個(gè)人利益違背良知的人，這種對(duì)世俗的拒絕是文學(xué)創(chuàng)作上不可或缺的精神食糧。

我認(rèn)為這首寫得很好，不是說(shuō)李成恩的詩(shī)用詞是多么華麗、韻律壓得是多么漂亮，而是因?yàn)槔畛啥鲗懗隽爽F(xiàn)代生活缺少的一種對(duì)良知的堅(jiān)守，李成恩相信這種堅(jiān)守的價(jià)值，并且給讀者帶來(lái)一種希望，春風(fēng)中有良知，春風(fēng)中有大德！

李成恩認(rèn)為自己無(wú)法揣度他人的世界，寫別人的世界的話，表演的成分會(huì)很多，讀了很不舒服。李成恩認(rèn)為凡是帶有表演成分的作品，從內(nèi)到外都是無(wú)力的，雖有技巧與詞語(yǔ)的裝扮，但無(wú)生命力。她認(rèn)為當(dāng)下處于最佳競(jìng)技狀態(tài)的詩(shī)人，都有強(qiáng)烈的詩(shī)歌自我屬性，所以他們才立得住，才顯出自信與扎實(shí)的技藝的觀點(diǎn)。

只有堅(jiān)持自我的詩(shī)人才能寫出那種能夠穿梭在不同的時(shí)代和不同的國(guó)度，不經(jīng)意地觸動(dòng)每一個(gè)人內(nèi)心中最為柔軟的地方的詩(shī)歌，只有這樣的詩(shī)歌才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為財(cái)富和虛名而誕生的詩(shī)歌終也會(huì)隨財(cái)富和虛名而去。