試評先鋒派的文學(xué)

李文怡

摘 要：20世紀(jì)80年代，我國先鋒文學(xué)出現(xiàn)，經(jīng)過三十幾年，先鋒派文學(xué)發(fā)生了許多變革。本文通過先鋒派文學(xué)作品、先鋒文學(xué)的發(fā)展，對先鋒派文學(xué)進(jìn)行簡要評析。

關(guān)鍵詞：先鋒派；作品；發(fā)展

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-33-0-01

先鋒派文學(xué)自初期發(fā)展以后，就受到我國物質(zhì)文化全面沖擊，由于其生命力不夠，還處于探索階段，故而逐漸走向邊緣，從文壇主流沒落。從先鋒派文學(xué)作品，余華的《活著》、《許三觀賣血記》，讓一代人從小說當(dāng)中思考現(xiàn)實(shí)，先鋒派文學(xué)的沒落，令人遺憾惋惜。

一、先鋒派文學(xué)概述

與傳統(tǒng)的文學(xué)形式不同的地方在于，先鋒派文學(xué)是反對傳統(tǒng)文化的一種文學(xué)形式，它是在實(shí)現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的過程當(dāng)中對傳統(tǒng)文化刻意違背。先鋒派文學(xué)更傾向于文學(xué)的藝術(shù)性，對于藝術(shù)性有一種狂熱的追求，但在這個(gè)追求的過程當(dāng)中，先鋒派文學(xué)并不承擔(dān)任何責(zé)任。在寫作技巧上，先鋒派文學(xué)普遍采用暗示、隱喻、象征、聯(lián)想等手法，先鋒派文學(xué)是對人物內(nèi)心更深層次挖掘，更注重以人為本。

先鋒派文學(xué)是從“先鋒”一詞發(fā)展而來，真正的“先鋒”是對文學(xué)藝術(shù)的不懈追求，是對文學(xué)形式敢于創(chuàng)新、反抗的表現(xiàn)。真正意義上的先鋒派文學(xué)，也包含了對生命和人類命運(yùn)的思考。

二、先鋒派文學(xué)的評析

（一）評析先鋒文學(xué)作品

先鋒派文學(xué)作家中，最代表性的作家是余華，余華創(chuàng)作許多作品都屬于先鋒派作品范疇。余華最為人熟知的是他的長篇小說，從余華創(chuàng)作作品的時(shí)間上說。[1]首先，《在細(xì)雨中呼喊》這部作品是余華寫作的第一部長篇小說，它與余華早期的作品有所區(qū)別，余華早期的文學(xué)作品更傾向于對文學(xué)藝術(shù)形式，對文學(xué)文本更加重視，即對文字的排列順序更加傾向。但《在細(xì)雨中呼喊》則是對古詩的劇情更加具有傾向性，這部作品的語言平實(shí)質(zhì)樸，多了許多對人文精神的關(guān)注。

其次，寫實(shí)筆觸下的《活著》，這部作品對現(xiàn)實(shí)情況展現(xiàn)得更加真實(shí)，他們反思生命，從生命落魄當(dāng)中對存在的價(jià)值進(jìn)行思考，生命本身所包含著的，除了血腥和冷淡，還有溫情與熱度。在《活著》里，讀者能夠感受到作者對生命本質(zhì)的一種尊重態(tài)度，“活著”是人的最基本需求，也是一個(gè)人生存的最平凡的愿望，想要“活著”的力量，在作品當(dāng)中就是對生活的忍耐，即使再渺小，也不放棄對生存的執(zhí)念。

最后，是《許三觀賣血記》，在作品當(dāng)中，主人公許三觀不斷通過賣血撐過一個(gè)個(gè)難關(guān)，然而當(dāng)許三觀年老時(shí)，他的血不再被需要，許三觀的精神卻開始崩潰。他認(rèn)為，當(dāng)家里有困難的時(shí)候，自己都通過賣血撐了過去，雖然現(xiàn)在家里富裕起來了，但也可能有難以支撐的時(shí)候，自己的血液沒有人要了，如果遇到困難，能夠怎么辦？在許三觀的理念里，現(xiàn)實(shí)往往是不平衡的，因此通過賣血，他認(rèn)為起碼能夠在精神上找到一種平衡。

（二）評析先鋒文學(xué)發(fā)展

1.先鋒派的派別發(fā)展

先鋒派文學(xué)最初是從是以“85新潮”為概念，和當(dāng)今說的先鋒派文學(xué)有區(qū)別。[2]“85新潮”在當(dāng)時(shí)是兩種潮流：

其一，尋根派。尋根派在意識形態(tài)上有幾點(diǎn)引人注意，第一，尋根派的概念。尋根派指的是對文學(xué)的尋根，由于先鋒派的理念是對傳統(tǒng)文化的反叛，然而這時(shí)候?qū)じ蓞s站出來討論“尋根”，本身就是一種大勇氣。第二，尋根派是一種文學(xué)的自覺。要知道，先鋒派興起時(shí)候，當(dāng)時(shí)的作家主體是以青年作家為主，而小說本身在思考自覺性上比起詩歌就要落后許多，他們能夠在這之中提出要思考人的命運(yùn)與價(jià)值是十分可貴的。第三，缺乏革命風(fēng)格?！皩じ迸稍诰唧w的形式上并沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，它只是知青群體的一種幻想，本質(zhì)上是知青對現(xiàn)實(shí)的逃避，因此缺乏與現(xiàn)實(shí)文學(xué)的交流。

其二，現(xiàn)代派。該派以徐星、劉索拉為代表，現(xiàn)代派主要是將現(xiàn)代的風(fēng)格、人物形象等加入到小說當(dāng)中，形成一種現(xiàn)實(shí)的沖擊力，從小說中來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和對現(xiàn)實(shí)的反抗，對虛假的不屑。

然而，從這兩種派別的發(fā)展上看，他們的生命力都不夠強(qiáng)，原因在于先鋒派對現(xiàn)實(shí)的追求并沒有真正到位，什么是現(xiàn)實(shí)？什么是本質(zhì)價(jià)值？先鋒派沒有對此做出解釋。因而，在有的人眼里，先鋒派只是舶來品，沒有實(shí)際意義。

2.先鋒派文學(xué)的終結(jié)

先鋒派是我國在精神難以得到自由伸展的情況下衍生的利用文字美學(xué)對精神世界追求的一種形式。先鋒派文學(xué)在上世紀(jì)90年代開始逐漸衰弱，先鋒派是一種新的學(xué)派，因此它的許多意識形態(tài)都還沒能夠得到發(fā)展。我國經(jīng)過文革以后，各方面都在大變革，在90年代時(shí)候，各個(gè)領(lǐng)域的方向性都已經(jīng)混亂不堪，作為一種新型文學(xué)形式的先鋒派就更難找到一個(gè)指標(biāo)。但要準(zhǔn)確地說，先鋒派文學(xué)的終結(jié)其實(shí)是必然的，就當(dāng)時(shí)的社會情況來講，舊有的事物幾乎都在消逝，唯有能夠適應(yīng)變革的事物才能夠在今后發(fā)展下去，因此，先鋒派文學(xué)從歷史上面看，它屬于一種必然。

結(jié)束語：

先鋒派文學(xué)作為我國曾經(jīng)出現(xiàn)的一個(gè)獨(dú)特的文化現(xiàn)象，在一定時(shí)期內(nèi)起到了支撐人的精神世界的作用，然而先鋒派文學(xué)光是通過他們的文字排列，語言雕琢，是難以在文學(xué)叢林當(dāng)中獨(dú)樹一幟的。先鋒派文學(xué)作品在一定程度有對生命價(jià)值、人類命運(yùn)的思考，盡管它曾經(jīng)衰弱下去，然而在文學(xué)依舊發(fā)展的現(xiàn)在，一切還是應(yīng)該向前走。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫美燕.論當(dāng)代先鋒作家的文學(xué)批評——以余華、馬原、殘雪、格非的“文學(xué)筆記”為例[J].西部皮革，2016，38（14）：253-254.

[2]陳曉明.先鋒文學(xué)三十年：辨析與反思[J].南方文壇，2015，（03）：10-12.