牧歌

徐可

牧 歌

汽車行駛在從海拉爾去新巴爾虎右旗的公路上。天空清澈而湛藍(lán)，清如水洗，藍(lán)得透明。六月的陽(yáng)光毫無(wú)遮攔地直直砸在地面。不時(shí)有大塊大塊的云朵在大地上投下巨大的陰影，我們的車就在這陰影和陽(yáng)光下穿行，時(shí)而烈日當(dāng)頭，時(shí)而雨點(diǎn)紛紛。放眼望去，前后左右是一望無(wú)際的大草原，像一張巨大的地毯一樣向四方展開，直達(dá)天際。

時(shí)序六月，本該是水草豐美牛羊壯的季節(jié)，可是持續(xù)六十多天的罕見大旱，卻把想象中豐茂碧綠的大草原剃成了難看的“癩痢頭”。草原上黃綠交雜，時(shí)時(shí)可見裸露干枯的黃土。偶爾隨云彩飄落的雨點(diǎn)，一落地面立刻就被焦渴的土地吸干了。熱情的劉大姐不住地解釋加嘆息：“往年這個(gè)時(shí)候的草原可好看了，草都長(zhǎng)得這么高（她用手給我比畫著），綠油油的。本來(lái)想請(qǐng)你們來(lái)看最好的大草原的，沒(méi)想到今年趕上這么個(gè)大旱，連濕地都干了。唉！”聽那語(yǔ)氣，倒像是她對(duì)不起我們似的。劉大姐生于草原、長(zhǎng)在草原，對(duì)這片草原愛得深沉，她的所有作品都在為這片草原歌唱，恨不得讓全世界的人都愛上她的家鄉(xiāng)。這次的草原行就是她出面邀請(qǐng)組織的。大姐已經(jīng)六十出頭了，還那么精力充沛，一早就到海拉爾機(jī)場(chǎng)接上我，自己駕車送我到新巴爾虎右旗。一路上，她一邊開車，一邊隨時(shí)給我講解介紹路上看到的風(fēng)景，中間還帶我去參觀了一個(gè)牧民救助收養(yǎng)野生草原狼而形成的狼島，一天下來(lái)竟然毫無(wú)倦意。

從小生活在人口稠密的南方水鄉(xiāng)，后來(lái)進(jìn)入擁擠的大城市，我對(duì)遼闊的大草原一向特別向往。那種“天蒼蒼，野茫?！钡男蹨?、壯闊，讓人的胸懷油然變得無(wú)比寬廣。我想象不出往年的六月草原是何等茂盛模樣，盡管草色枯黃，然而它的遼遠(yuǎn)闊大仍然讓我新奇而著迷。我貪婪地看著廣袤無(wú)垠的草原，捕捉著遠(yuǎn)處白云一樣的羊群，一閃而過(guò)的蒙古包，草原上白色、黃色、紅色的無(wú)名小花。我看著天上變幻的云彩，遙望著似乎越來(lái)越近的地平線……這些新鮮的感受讓我興奮不已，我想起了熟悉的草原歌曲，《草原之夜》《敖包相會(huì)》《鴻雁》《美麗的草原我的家》……滿腔的激情迫切需要釋放，我恨不得放聲高歌，或者，放聲長(zhǎng)嘯。

突然，伴隨著悠揚(yáng)的馬頭琴聲，一個(gè)渾厚的男中音傳入耳中，直抵心間：

藍(lán)藍(lán)的天空上飄著那白云

白云的下面蓋著雪白的羊群

羊群好像是斑斑的白銀

撒在草原上多么愛煞人

……

哈，難道真的有天人感應(yīng)嗎？長(zhǎng)生天也看穿了我的心思？

原來(lái)是善解人意的劉大姐打開了車載音響。真不知道她是怎么知道我的心思的，或許是為了給我提神解困？

“這是什么歌？”

“《牧歌》。巴爾虎最有名的長(zhǎng)調(diào)歌曲，已經(jīng)被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。”

巴 爾 虎

新巴爾虎右旗（簡(jiǎn)稱新右旗）是內(nèi)蒙古自治區(qū)19個(gè)邊境旗（市）和23個(gè)牧業(yè)旗之一，位于祖國(guó)東北邊陲，呼倫貝爾市西部中俄蒙三國(guó)交界處，有“雞鳴三國(guó)”之稱。

我向來(lái)對(duì)地名懷有濃厚的興趣，每到一地，必定先查一查當(dāng)?shù)氐孛膩?lái)歷。所有的地名，都由來(lái)有自，承載著厚重的歷史文化，而不僅僅只是一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)記。比如，我的家鄉(xiāng)“如皋”，每當(dāng)我向別人介紹時(shí)，常常有人說(shuō)：哦，牛皋的“皋”。我一聽便對(duì)其嗤之以鼻，尤其是當(dāng)他把“皋”字讀成第三聲的時(shí)候。沒(méi)文化，肯定是從劉蘭芳的評(píng)書中知道“皋”這個(gè)字的?！叭绺蕖敝鲎浴洞呵镒髠鳌罚骸拔糍Z大夫惡，娶妻而美，三年不言不笑，御以如皋，射雉，獲之，其妻始笑而言?！薄妒?jīng)注疏》：“是皋為澤也，如，往也，為妻御車以往澤也。”“如”：往也，“皋”：水邊高地也。這個(gè)故事說(shuō)的是，從前有個(gè)賈大夫，自己長(zhǎng)得很丑，娶的妻子卻有傾國(guó)之色，她心情郁悶，婚后三年“不言不笑”。為了討她歡心，賈大夫駕車帶她來(lái)到海邊高地上田獵。這時(shí)蘆葦叢中飛起一群雉鳥，賈大夫拔弓放箭，一只雉鳥應(yīng)聲而落，他的妻子終于莞爾一笑，曼聲叫好。西晉潘岳、唐代杜甫、北宋蘇軾等都曾以此為題材吟詩(shī)作賦。朋友們一聽立即驚呼：哇！好有文化！

少數(shù)民族地區(qū)的地名尤其令我感興趣。因?yàn)樗鼈儾幌駶h族地名，多數(shù)能從字面上推測(cè)其大意。它們往往是從本民族語(yǔ)言音譯過(guò)來(lái)的，那一長(zhǎng)串地名中蘊(yùn)含著十分豐富的意義，非本族人很難從字面上理解，所以往往給人以某種神秘感。像這“新巴爾虎右旗”，是什么意思呢？“巴爾虎”又是什么虎？

當(dāng)?shù)氐呐笥逊路鹬牢覀兊男乃妓频?，首先帶我們?nèi)⒂^了當(dāng)?shù)氐牟┪镳^，而博物館居然也是以“巴爾虎”命名的——巴爾虎博物館。

原來(lái)，巴爾虎是蒙古族最古老的一個(gè)部落的名稱。公元前3世紀(jì)，貝加爾湖以南，土剌河以北，形成了丁零部落聯(lián)合體，拔野古（即今之巴爾虎）即為聯(lián)合體中成員。之后，歷經(jīng)匈奴、柔然、突厥、鐵勒、回鶻等政權(quán)的更迭，古巴爾虎人，始終在貝加爾湖和呼倫貝爾地區(qū)成長(zhǎng)和發(fā)展，表現(xiàn)出強(qiáng)大的民族凝聚力和頑強(qiáng)的生命力。

當(dāng)?shù)氐呐笥迅嬖V我們，“巴爾虎”一名的來(lái)源有兩種說(shuō)法。一說(shuō)，以水得名，源于古老巴爾虎人所在地區(qū)的巴爾古津河。另一說(shuō)，以人得名，源于巴爾虎人共同的祖先巴爾虎代巴特爾。巴特爾是古代蒙古社會(huì)的一種尊稱，意為“英雄”。巴爾虎代巴特爾是一個(gè)了不起的民族英雄，他娶了白天鵝變成的絕色少女為妻，他們生育了11個(gè)男孩，這些男孩的后代繁衍成巴爾虎最初的11個(gè)姓氏。他的后人以他為驕傲，并逐漸將人名演變?yōu)槿柯涞拿Q。后來(lái)，巴爾虎蒙古人隨著不斷遷徙，分散到貝加爾湖的東部和南部。

世代生活在貝加爾湖畔的巴爾虎人，當(dāng)時(shí)被稱為“林木中百姓”。歷史上巴爾虎人曾幾次走出過(guò)貝加爾湖林間草地，來(lái)到過(guò)水草豐美的呼倫貝爾草原。早在蒙古部興起之前，巴爾虎人就已經(jīng)蒙古化了。巴爾虎人在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，有無(wú)數(shù)次部族的興亡。失散了再聚集在一起，高舉“巴爾虎”這面旗幟，一直走到蒙古族的大統(tǒng)一。

在博物館門前正前方，矗立著一代天驕成吉思汗的青銅雕像。成吉思汗與呼倫貝爾有著不解之緣。他的母親和妻子都出生在新巴爾虎右旗，而且早在13世紀(jì)初，他就把以呼倫湖為中心的巴爾虎草原當(dāng)作自己的軍事基地。他在這里統(tǒng)一了蒙古諸多部落，最著名的戰(zhàn)爭(zhēng)“闊亦田之戰(zhàn)”也是在呼倫貝爾大草原發(fā)生的。在呼倫湖北岸，有一個(gè)高大的石柱，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“成吉思汗拴馬樁”。傳說(shuō)，成吉思汗當(dāng)年正是躲在石柱背后，逃過(guò)了敵人的追殺。又說(shuō)當(dāng)年成吉思汗在這里訓(xùn)練他的騎兵時(shí)，曾將自己心愛的八匹駿馬拴在這石柱上，故稱之為成吉思汗拴馬樁。巴爾虎草原為他提供了大量戰(zhàn)馬牛羊及無(wú)數(shù)赳赳騎士，壯大了他的軍事力量，為日后的攻金滅夏和元朝的建立奠定了基礎(chǔ)。endprint

巴爾虎人素有熱愛自己祖國(guó)和家園的傳統(tǒng)。數(shù)百年來(lái)，巴爾虎人自覺(jué)地承擔(dān)起為祖國(guó)戍邊的使命。17世紀(jì)中葉，沙俄帝國(guó)開始了對(duì)中國(guó)的侵略行動(dòng)。為有效抵御沙俄侵略軍，清政府從志愿加入清八旗的新巴爾虎人和喀爾喀蒙古車臣汗部遷來(lái)的近3000人中，選出2400人，按索倫兵役制編為兩翼八旗，新巴爾虎右翼旗駐牧在貝爾湖北岸、烏爾遜湖和呼倫湖西岸及克魯倫河下游兩岸。自清康熙十七年（1718年）至同治八年（1869年），150多年間，呼倫貝爾軍民屢屢同侵華俄軍英勇作戰(zhàn)，書寫了氣壯山河的壯麗篇章。在這里，我還聽說(shuō)了一個(gè)感人至深的真實(shí)故事。那是在清代，新巴爾虎右旗一位部族老頭領(lǐng)，長(zhǎng)年累月帶著一家老小，堅(jiān)守在戍邊御敵第一線。為了北部邊境的安全，他一直帶領(lǐng)新巴爾虎同胞堅(jiān)守在一線邊境線陣地上。他英勇戍邊的行為激怒了沙俄侵略軍。一天深夜，沙俄侵略軍偷襲我邊境，喪心病狂地把這位可敬的老頭領(lǐng)全家殺害。侵略軍的暴行、老頭領(lǐng)的犧牲激起新巴爾虎人的怒火，他們?cè)跇O其艱苦的條件下堅(jiān)持抗擊沙俄，為捍衛(wèi)祖國(guó)北部邊疆領(lǐng)土主權(quán)作做了突出貢獻(xiàn)。

了解巴爾虎歷史，我對(duì)英勇的巴爾虎人不由心生敬意。

牧 場(chǎng)

站在烏斯日樂(lè)圖家的蒙古包前的時(shí)候，我有點(diǎn)發(fā)愣。

烏斯日樂(lè)圖，是一位帥氣而敦實(shí)的八零后蒙古族小伙子。烏斯日樂(lè)圖家庭牧場(chǎng)位于呼倫貝爾大草原深處，放眼望去，目力所及范圍內(nèi)再無(wú)其他人家。打聽之下，嚇我一跳，他家的牧場(chǎng)占地面積竟有兩萬(wàn)多畝，習(xí)慣了“一畝三分地”這個(gè)提法，我無(wú)法想象兩萬(wàn)多畝是一個(gè)什么概念。同樣不可想象的是，住在這樣的大草原里，就意味著沒(méi)有鄰居。沒(méi)有鄰居，與人的交往就少了，所以，他們對(duì)所有的來(lái)客都很熱情，往往用最高禮儀、用最豐盛的食物招待遠(yuǎn)道而來(lái)的人。事實(shí)上，他們的鄰居，是天，是地，是牛，是馬，是羊，甚至是飛禽走獸。他們與天、與地、與動(dòng)物植物為伴——他們孤獨(dú)，但并不寂寞。

因?yàn)楦珊?，牧?chǎng)的草同樣稀疏枯黃。不過(guò)我們發(fā)現(xiàn)了另外的樂(lè)趣：撿瑪瑙石。據(jù)說(shuō)，這里號(hào)稱瑪瑙灘，草地上遍布寶石，外地游客到這里都不會(huì)空手而歸。果然，一下車我就發(fā)現(xiàn)，地面上到處都是各式各樣、五顏六色的小石子。不管它是不是瑪瑙石，我們一個(gè)個(gè)都低頭彎腰撿拾起來(lái)。大家撿得那樣認(rèn)真，好像真的發(fā)現(xiàn)了寶貝似的，以至于劉大姐一遍遍催促：大家快走啊，好玩的還在前面呢。

所謂好玩的，是體驗(yàn)純正的蒙古草原牧人生活。烏斯日樂(lè)圖帶著我們，剪羊毛，擠牛奶，熬奶茶，拿著奶瓶給小羊羔喂奶，坐著勒勒車在草原兜風(fēng)。剛剛剪完毛的這頭羊，馬上就要成為我們的美食。烏斯日樂(lè)圖向大家現(xiàn)場(chǎng)展示蒙古式殺羊過(guò)程。我心軟，不忍看，走開，去看馬。我一向喜歡馬，喜歡馬的俊逸瀟灑。馬很英俊，看我來(lái)了，都沖我點(diǎn)頭微笑。當(dāng)?shù)氐呐笥迅嬖V我，那不是笑，那是馬兒在散熱和驅(qū)趕蚊蠅呢。

烏斯日樂(lè)圖出生在新右旗達(dá)賚蘇木巴彥寶力布拉格嘎查。因?yàn)榧依镳B(yǎng)馬，所以對(duì)馬的喜愛超過(guò)任何一種動(dòng)物。2014年，他在自己的牧點(diǎn)上開辦了“雙駿牧戶游”，開始了他的創(chuàng)業(yè)之路。牛、馬、綿羊、山羊和駱駝被總稱為草原五畜，也被牧民親切地稱為“草原五寶”。烏斯日樂(lè)圖家就是一個(gè)有草原五寶的家庭式牧場(chǎng)。在這里，外地游客可以體會(huì)純正的蒙古草原牧人生活，擠牛奶、熬奶茶、騎馬放牛羊、吃手扒肉、喝馬奶酒、瑪瑙灘上淘寶石、剪羊毛、采韭菜花、圍著篝火跳蒙古舞、躺在草地上數(shù)星星……做一天“自由自在的蒙古人”。

烏斯日樂(lè)圖是一個(gè)熱心人。通過(guò)開辦家庭牧場(chǎng)，他招聘嘎查（村）沒(méi)有工作的牧民到旅游點(diǎn)來(lái)就業(yè)，為牧民群眾帶來(lái)了穩(wěn)定的收入，帶領(lǐng)嘎查牧民創(chuàng)業(yè)致富，還經(jīng)常幫助貧困牧戶，提高了嘎查整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力。如今他通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、微信，拓展銷路和宣傳渠道，將馬奶和羊肉遠(yuǎn)銷到北京、天津等地。而這僅僅是新右旗人的一個(gè)縮影。

大塊吃肉、大碗喝酒的壯舉往往使人激情澎湃。主人恭敬地端著酒杯給每一位尊敬的來(lái)賓敬酒，有人提議他給大伙唱一首歌，小伙子落落大方，張口就唱：“藍(lán)藍(lán)的天空上飄著那白云，白云的下面蓋著雪白的羊群……”

又是《牧歌》！這是我來(lái)呼倫貝爾后第二次聽到《牧歌》了。沒(méi)有專業(yè)歌手的演唱技巧，沒(méi)有樂(lè)器的伴奏，沒(méi)有專業(yè)設(shè)備的音響效果，純天然，原生態(tài)，歌聲粗獷而蒼涼，悠揚(yáng)而高亢，像從天空直降而下，穿透心靈。歌聲中，有自由奔放的靈魂，有沉郁飽滿的愛戀，有無(wú)法抵制的自豪，也有寬廣無(wú)言的悲愴。這首歌的背后，到底有著怎樣美麗的傳說(shuō)？

傳 說(shuō)

茫茫的大草原，從來(lái)不缺傳說(shuō)和故事。

《牧歌》就來(lái)源于一個(gè)美麗而凄婉的愛情故事。

故事發(fā)生在一個(gè)世紀(jì)以前的巴爾虎草原。在新巴爾虎右旗呼倫湖西北有一個(gè)大盆地，盆地中有兩處堿泡子，一個(gè)是烏胡爾圖堿泡子，另一個(gè)是輝騰堿泡子。成吉思汗統(tǒng)一蒙古的第一仗“闊亦田之戰(zhàn)”就是在這個(gè)地方打響的。20世紀(jì)20年代，新巴爾虎人在這里從事著畜牧業(yè)生產(chǎn)，他們過(guò)著幸福安靜的生活。有一對(duì)青年男女額爾德尼朝克圖和烏日娜，在放牧?xí)r相互認(rèn)識(shí)、相互了解，彼此相愛至深，他們經(jīng)常在一起放牧，暢談理想和未來(lái)?？墒蔷驮谶@時(shí)，額爾德尼朝克圖接到政府命令，派他到海拉爾衙門去當(dāng)兵。不去吧，軍令難違；去吧，兩情繾綣，難舍難分。在他為難之際，識(shí)大體的烏日娜勸說(shuō)道：“你不是有遠(yuǎn)大的理想嗎？這正是你實(shí)現(xiàn)理想、報(bào)效祖國(guó)的時(shí)候，你為什么不去呢？我會(huì)在遠(yuǎn)方為你祝福的?！本瓦@樣，額爾德尼朝克圖騎著馬來(lái)到海拉爾安邦城，成為一名軍人。他一邊舍生忘死，浴血戰(zhàn)斗，一邊利用間隙學(xué)習(xí)文化，想著回家教心上人讀書寫字。一晃幾年過(guò)去了，服役期已經(jīng)結(jié)束，額爾德尼朝克圖和他的同伙回到了自己的家鄉(xiāng)。

額爾德尼朝克圖高高興興地回到家，親朋好友都來(lái)看他，唯獨(dú)不見心愛的姑娘烏日娜。他非常奇怪，是否有什么事瞞著他呢？在他的追問(wèn)下，有人告訴他，烏日娜家鄉(xiāng)發(fā)生了一場(chǎng)火災(zāi)，不少人都遇難了，他的戀人全家也未能幸免。聞聽此言，額爾德尼朝克圖昏倒在地，醒來(lái)后就騎著馬向?yàn)跞漳燃冶既ァ?/p>

昔日美麗的草原上一片灰燼，燒毀的人畜殘骸已難以分辨。額爾德尼朝克圖一邊喊一邊尋找著，他想他的戀人一定還活著。他在草原上尋找了七天七夜，找遍了大火燒過(guò)的每一處。終于，他在一堆殘骸旁，找到一個(gè)戒指，順著找下去又找到了兩個(gè)耳環(huán)?？吹剿徒o戀人的這些戒指、耳環(huán)，才確信自己的心上人已被燒死，心中美好的愿望化作了泡影，他悲痛欲絕，痛苦的哭聲響徹了整個(gè)草原。endprint

懷著滿腔的悲痛，額爾德尼朝克圖拿起筆，寫下世紀(jì)之作《烏胡爾圖輝騰》，就是聞名中外的世界名曲《牧歌》。

憑借著一代又一代牧人的傳唱，它在廣袤的巴爾虎草原流傳至今。

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，巴爾虎人創(chuàng)造了大量具有濃郁民族韻味的民歌，其中巴爾虎長(zhǎng)調(diào)民歌是一種具有鮮明游牧文化和地域文化特征的獨(dú)特演唱形式，它以草原人特有的語(yǔ)言述說(shuō)著蒙古民族對(duì)歷史文化、人文習(xí)俗、道德、哲學(xué)和藝術(shù)的感悟。據(jù)考證，在蒙古族形成時(shí)期長(zhǎng)調(diào)民歌就已存在，距今已有上千年的歷史?！哆|闊的草原》《褐色的雄鷹》《秀麗的海溜馬》《烏胡爾圖輝騰》等巴爾虎民歌，以其悠長(zhǎng)的旋律，豐富的諾古拉（指蒙古長(zhǎng)調(diào)中發(fā)音器官發(fā)出的波折音），給人們留下了深刻的印象。

來(lái)到呼倫貝爾大草原，我終于明白，少數(shù)民族同胞的音域?yàn)槭裁茨敲瓷詈駥拸V，他們的民歌為什么那么悠揚(yáng)嘹亮，他們的歌聲中為什么滿含蒼涼。因?yàn)樗麄兪浅o天聽的，不高亢就無(wú)法上達(dá)天庭；他們是唱給地聽的，不悠揚(yáng)就無(wú)法傳播四方；他們是唱給自己的心靈聽的，他們的歌聲中寫滿了悠久、崢嶸、悲愴的歷史。

心中的牧歌

在新右旗，我們參觀博物館，體驗(yàn)?zāi)翍羯?，走訪邊防哨所，感受少數(shù)民族風(fēng)情。我們看到了草原兒女為幸福生活而辛勤勞作，看到了邊防部隊(duì)保衛(wèi)祖國(guó)邊疆的昂揚(yáng)斗志，也看到了當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)天地、對(duì)草原、對(duì)萬(wàn)物的敬畏和愛惜。這一切都讓我們興奮、感動(dòng)。同時(shí)，枯黃稀疏的大草原也令人遺憾、令人惋惜、令人痛心。終于，我明白劉大姐為何如此自責(zé)了。草原的沙化、退化，看似老天爺?shù)木壒?，?shí)則還是人類自身的行為造成的。過(guò)度開墾，過(guò)度開發(fā)，過(guò)度開采，過(guò)度索取，急功近利、竭澤而漁的短期行為，嚴(yán)重破壞了生態(tài)平衡。地下水位急劇下降，地表水減少，河流、濕地干涸，導(dǎo)致持久的、大面積的干旱天氣增多。水是生命之源，人類離不開水，大自然離不開水。沒(méi)有水的滋養(yǎng)，大草原怎能不枯萎憔悴？

在新右旗，我們欣賞了根據(jù)《牧歌》改編拍攝的電影《烏胡爾圖輝騰》。撇開劇情不說(shuō)，光是影片中的草原美景就給我留下難以磨滅的記憶。那滿目青青翠翠的綠啊，仿佛飽含著鮮嫩欲滴的漿汁。五顏六色的野花在和煦的春風(fēng)吹拂下輕輕搖曳，清澈的湖水宛如一顆顆明珠一樣鑲嵌在茫茫草原上，成群的牛羊安安靜靜地啃食著肥美多汁的鮮嫩青草，小伙姑娘的歌聲在草原上回蕩……蒙古包里升起的裊裊炊煙，則為這綠色的草原平添了一份恬淡的氣息……這是一幅多么和諧恬美的畫面啊，如夢(mèng)如幻，如癡如醉，仿佛人間仙境，令人無(wú)限向往。

人與自然應(yīng)該和諧相處。如何和諧相處？古人早已給我們指出了正確的方法：“至人無(wú)為，大圣不作。”四時(shí)有明法，萬(wàn)物有成理，敬畏自然、尊重自然，讓“萬(wàn)物霜天競(jìng)自由”就是最好的保護(hù)。數(shù)千年來(lái)，人類與大自然詩(shī)意地共存。大草原在天地之間，沐浴著陽(yáng)光雨露，遵循著自然規(guī)律，依時(shí)而榮，依時(shí)而枯，養(yǎng)育著萬(wàn)物，也養(yǎng)育著人類。是人類的貪念，使大草原過(guò)早憔悴衰老。

好在，草原人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，那種殺雞取卵式的開發(fā)已被叫停，恢復(fù)草原生態(tài)的各種措施已在實(shí)施。我們期盼，我們熱愛的呼倫貝爾大草原，早日重現(xiàn)往日的美麗容顏。

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