傳統(tǒng)布依族楓香印染工藝發(fā)展探究

李冀旻

傳統(tǒng)布依族楓香印染工藝發(fā)展探究

李冀旻

（北京服裝學(xué)院，北京 030001）

本文以布依族傳統(tǒng)楓香染印染工藝為研究對象，通過當?shù)卣{(diào)查和查證有關(guān)文獻史料，分析楓香染防染工藝特點、圖案設(shè)計以及造型規(guī)律，從而了解布依族楓香印染傳承的意義，重視振興民族傳統(tǒng)工藝。

布依族；楓香染；防染工藝

在惠水，楓香染手工藝經(jīng)歷百余年從未被中斷，精致的畫工和奇妙的工藝特色一直是當?shù)厝罕娙粘Ｉ钪械囊徊糠?。尤其是在惠水縣小巖腳寨背扇上極為突出，圖案紋樣神秘古典，代代相傳。目前，對楓香染的研究主要集中在惠水縣布依族楊家，麻江縣瑤族繞家[1]，以及從江縣苗族[2]?，幾謇@家繪制楓香染畫作工具使用竹刀繪制圖案，清晰有力；苗族使用竹簽筆和毛管筆，圖案均勻周正；布依族代表的楊家使用毛筆繪畫，在提筆，運腕，落筆過程中更為生動有力。本文針對貴州市惠水縣小巖腳布衣寨，對當?shù)氐臈飨闳竟に囘M行了田野調(diào)查。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在惠水的楓香染主要出自于楊姓布依人。早在清末民初，據(jù)地方史記載“楊家染件車運馬馱入市，日染于匹，候染長隊備取，庶民翹首以待，居家，嫁娶以擁二、三件染品為奢”。足見楊家楓香染在當?shù)仡H有威望。因此，本研究結(jié)合田野調(diào)查資料與文獻記載，從布依楊家傳承人弟子與楓香染的歷史追根溯源[3]，著重觀察理解工藝流程[4]和傳統(tǒng)圖案造型[5]，深入探究造型規(guī)律，圖案寓意[5]及其審美特點。通過記錄楓香染制作過程以及對傳統(tǒng)紋樣的深層研究，理解布依族文化底蘊，解讀古老工藝背后布依族追求個性，回歸自然，創(chuàng)新發(fā)展的歷程[6]。

1 風(fēng)雅承香歷史淵源

布依族楓香染出自惠水縣雅水鎮(zhèn)一個名叫小巖腳的布依村寨，寨子周圍生長著挺拔秀美的楓香樹，當?shù)厣贁?shù)民族還世代種植藍草、棉花，勤于紡紗織布，為楓香染提供充足的基礎(chǔ)原料，楓香染便在這樣的環(huán)境中孕育而生。寨子極小，不過50多戶人家，均為楊姓布依族。從第一代傳承人楊再祥到現(xiàn)在的第四代傳承人楊光漢與楊光成。楊家的楓香染經(jīng)歷了二百多年的傳承發(fā)展。楓香制品豐富多樣，主要制品有衣裙，背扇，挎包，被面，門簾等。傳統(tǒng)楓香染手藝人在堅持傳統(tǒng)圖案的同時也在勇于打破古老紋樣的構(gòu)建結(jié)構(gòu)并創(chuàng)造出新的圖案構(gòu)成，不僅保留了傳統(tǒng)自織土布和純棉布的印染工藝，同時發(fā)展出麻，絲等材料的楓香染工藝。

2 材料及工藝流程

不論是蠟染還是楓香染都同屬于傳統(tǒng)的防染印花工藝，清康熙二十二年的《黔書》對此工藝簡明描述：“先用蠟繪畫于布而后染之，既染，去蠟則花見?！睆耐獠靠磧烧叻浅Ｏ嗨?，藍底白花，最大的區(qū)別是防染材料和繪畫工具?；菟家雷鍡飨闳静捎美蠗飨銟渲c牛油1：1比例調(diào)合，制作固體楓香油以備隨時融化使用。取楓香樹脂的方法類似于割橡膠，用刀斧在楓香樹干上砍出口子，楓香油便會流出，用容器裝納后，加入適量牛油，用100℃以上的炭火加熱至少2小時，將油脂中的水分徹底蒸發(fā)，過濾成楓香油作為防染劑。制作過程中，最重要的就是需要混合牛油。一方面可以增加韌性，增強柔軟度使油繪畫時不易脆裂滲透；另一方面可以增強油脂的附著力，在染色后易于脫去油脂。開始制作楓香染畫布。首先，把制作好的固體楓香油放入碗中在炭火上融解，溫度持續(xù)恒溫在50～60℃左右，如果溫度過高染色后布面的顏色會變黃，過低則楓香油容易凝結(jié)不易繪畫。因此，夏天是惠水布依族繪制楓香染得黃金季節(jié)，油溫適中，流動性好。繪制出的線條流暢貫通，一氣呵成。冬天則很少繪制楓香染，由于溫度過低，楓香油在作畫的過程中容易脆裂和脫落，形成冰裂紋，減弱了楓香染的生動性和細膩感。之后，將楓香油繪畫防染的面料放入染缸中進行藍靛染，布依族人民勤于染織的歷史由來已久，其口傳典籍《造萬物》就唱到：“山上有種草，名字叫藍靛，草放水凼里，水變藍茵茵。采來藍靛草，泡在水缸里，等水變藍色，拿來染布匹?！苯?jīng)過反復(fù)浸染，在浸染呈淺藍色底色后進行二次封油繪畫，沒有封閉的部分繼續(xù)加深藍染，形成深淺兩個色階，豐富色彩層次感。最后，在藍靛冷染之后，用含堿性的青杠木燒成灰后加入的沸水脫去附著在染色布料上的油脂，顯現(xiàn)出青底藍白圖案。這種與青花瓷在視覺上有異曲同工之處的面料，青色的底子賦予生命復(fù)蘇、萬物生機勃勃的象征意義。藍色，在日光下能產(chǎn)生空間感和舒服感。使人寧靜、寬厚、穩(wěn)重、包含自然萬物。白色象征純潔、神圣、樸素、明快視覺效果。因此又被人們稱作“青花布” (圖 1、2)。

圖1 藍染缸中反復(fù)浸染

圖2 晾干楓香染畫作

3 圖案造型及審美特點

從整體上看，惠水布依族楓香染圖案以適合紋樣為主，單獨紋樣填充搭配。畫面中點、線、面節(jié)奏和諧，通過對稱、旋轉(zhuǎn)、二方連續(xù)等重復(fù)排列，穿插自然，搭配青、藍、白色調(diào)，既有結(jié)構(gòu)飽滿，古樸自然的美，同時兼具純潔色彩，寧靜寬厚的美。少數(shù)民族紋樣傳承“圖必有意，意必吉祥”，汲取布依族紋樣的精髓，并融合鄰近苗族、侗族民族文化元素，解碼神圣的圖騰崇拜。尤其布依族傳統(tǒng)楓香染圖案，來源于布依族先民對自然物象的感知，將動物和植物抽象概括，并結(jié)合幾何紋樣繪制在楓香染制品上，通過楓香染繪畫圖形傳達對富貴、和睦、團圓生活的熱愛。凝聚了歷史與文化傳承，具有促進民族情感交流、民族發(fā)展、民族認同的功能。解析楊家楓香染圖案作品，楓香染傳統(tǒng)紋樣普遍以對稱圖案為主，按照裝飾紋樣的題材可以分為三大類圖形。

3.1 動物紋樣

布依族楓香染的動物紋樣貼近生活，傳情達意。流傳至今仍被經(jīng)常使用的有鯉魚紋、鳳凰紋、喜鵲紋、蝴蝶紋等。注重圖案裝飾美，以特有的含蓄，諧音，比喻等手法，寓意“連年有余”、“鳳穿牡丹”（圖3）、“平安富貴”。鯉魚紋，在很多布依族的神話故事中都提到布依族的祖先和魚有著血緣關(guān)系，由于布依族長期聚居在水邊，魚已經(jīng)成為重要的生活來源之一。因此對魚的解構(gòu)極為豐富，提取幾何三角紋、波浪紋、網(wǎng)狀紋等。寓意“連年有余”，表達對富裕生活的期盼。鳳凰紋，群鳥之長，羽翼最美，古有“見則天下安寧”。在布依族楓香染紋樣中，經(jīng)常將鳳凰和牡丹花搭配繪畫，寓意“鳳穿牡丹”天下安寧，富貴祥和。喜鵲紋，又叫報喜鳥，經(jīng)常與梅花圖案一并繪畫裝飾，寓意“喜上眉梢”喜事降臨，好事不斷。蝴蝶紋，據(jù)楊家楓香染弟子介紹，蝴蝶在惠水楓香染、蠟染圖案中出現(xiàn)的頻率很高，古老蝴蝶紋樣的寓意是生殖和美的化身，不過現(xiàn)在蝴蝶紋樣的內(nèi)在含義漸漸減淡，更加注重外在多樣形式。無論是寫實蝴蝶還是變形復(fù)合化蝶，有些作為獨立圖案變形旋轉(zhuǎn)對稱，有些作為隅飾紋樣或邊飾紋樣，寓意“捷報富貴”（圖4）。

圖3 “鳳穿牡丹”楓香染嬰兒被面

圖4 化蝶做隅飾紋樣的桌布

3.2 植物紋樣

植物紋樣在布依族楓香染圖譜中主要有三種形式，第一種是經(jīng)過提煉變化多表現(xiàn)為方形、圓形、菱形、三角形等適合紋樣。在楊家楓香染作品中最常見的就是石榴花菱形適合紋樣?！傲窕ò僮印痹⒁庾訉O繁茂，經(jīng)常和牡丹花搭配，表達“富貴多子”意愿。第二種是為了是畫面飽滿豐富的隅飾紋樣，要求設(shè)計圖形要與邊角的位置形狀相適應(yīng)。例如，傳統(tǒng)楓香染圖案中經(jīng)常繪畫牡丹（圖5），花中之王，通常會把牡丹花與花瓶組合被稱作“大瓶花”也稱“大缽花”（圖6），象征富貴平安。還有一種植物是被布依族姑娘稱作“郎雞草”的蕨類植物，傳說在很久以前，有一個布依族姑娘生病后總是不見好轉(zhuǎn)，她的母親上山采摘蕨草嫩芽做飯，姑娘吃了之后病情開始好轉(zhuǎn)，從此之后，布依族人視郎雞草是可以恢復(fù)生命力的神草。蕨草也漸漸成為了布依族楓香染的標志性圖案，螺旋狀的葉子極其賦有生命的活力在畫面的四個角布局纏繞。第三種是邊飾紋樣，植物圖形通過寫實或者抽象的方式通過二方連續(xù)排列組合構(gòu)成的類似與花邊邊框的裝飾圖案。尤其是在布依族的床單和背面中極為常見。例如，楓香印染圖案中的牽藤花，是一種藤曼纏繞的波浪圖案，循環(huán)往復(fù)，寓意生生不息，連綿不止。

圖5 楓香染牡丹花兒童被面

圖6 楓香染大瓶花桌布

3.3 自然紋樣

傳統(tǒng)楓香染自然紋樣在少數(shù)民族的服飾當中通常用抽象幾何紋的方式表達，同時借鑒來自古老銅鼓上圖案的傳承，表達對自然的崇拜敬仰。太陽紋和月亮紋都是少數(shù)民族生命繁衍息息相關(guān)的自然紋樣。楓香染圖案中心以“團花”形式出現(xiàn)的太陽花和月亮花就是由太陽紋和月亮紋變化而來，表達對大自然和美好事物的向往。云雷紋，中國古代青銅器的古老紋樣同樣在少數(shù)民族中常見，崇拜云雷神渴望風(fēng)調(diào)雨順。方折回旋的云雷紋呈二方連續(xù)作為邊飾圖案使畫面在表現(xiàn)圖騰崇拜的同時不失審美情趣。

4 總結(jié)

綜上所述，惠水楊家楓香染是布依族現(xiàn)在保留最為完善的傳統(tǒng)楓香染技藝。布依族人通過繪畫、浸染、脫脂等一系列步驟制成一件件反映布依族日常生活的實物，并且凝聚了紋樣中的文化密碼。楓香染作為印染技術(shù)中的一個分支，只有在尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅守匠人精神的前提下，不斷地吸納新鮮元素，激發(fā)創(chuàng)造活力，使衰退的傳統(tǒng)技藝逐漸恢復(fù)元氣、煥發(fā)生機，以促進社會普及教育，豐富民眾文化生活，增強傳統(tǒng)手工藝的社會認同，豐富我國民族傳統(tǒng)工藝資源。

[1]周 瑩：貴州省麻江縣繞家楓香染工藝[J]，紡織學(xué)報.2015,03:83-87.

[2]賈煜洲：貴州從江縣岜沙苗族楓香染工藝考察與研究札記[J].美與時代（上）.2015,04:106-110.

[3]楊曉輝：鮮為人知的民間染繪手工藝:楓香染[J].中華文化畫報.2006,03:52-57

[4]齊孝果, 劉 藝, 董 怡：貴州省惠水縣布依族楓香染工藝研究[J].時尚設(shè)計與工程.2017,02:1-5.

[5]惠水縣文體廣電旅游局：惠水布依族楓香染[M].三峽電子音像出版社，2013:12-68.

[6]秦 文：貴州布依族楓香染制作技術(shù)傳承與影響因素研究[D].重慶：西南大學(xué)，2014:15-42.

Research on Traditional Bouyei Liquidambar Dyeing and Printing Technology Development

LI Ji-min
(Beijing Institute Of Fashion Technology,Beijing 030001, China)

In this paper, the traditional printing process of Bougainvillea fragrantum is studied as the research object.By investigating and verifying the relevant historical documents locally, the paper analyzes the characteristics, pattern design and the law of the design, , Emphasis on rejuvenating the traditional ethnic crafts.

Buoyei, fengxiang dye, anti-dye process

J523.2

A

投稿日期：2017-10-27

李 冀（1991-），女，籍貫，河北衡水，民族：漢，學(xué)歷：碩士，研究方向：服裝設(shè)計，紡織品設(shè)計。