在想象與現(xiàn)實(shí)之間
——寫在鄧楓畫展前1

文/黃宗賢

在想象與現(xiàn)實(shí)之間
——寫在鄧楓畫展前1

文/黃宗賢

時(shí)光荏苒，上一次我為鄧楓在成都的個(gè)展寫序已是十六年前的事了，一切似乎就發(fā)生在昨天。那時(shí)的我們才剛好四十出頭，真是留得住的記憶，拽不住的時(shí)光！

在十五年前為他寫的序里，我說(shuō)到：“鄧楓說(shuō)至今并沒(méi)有畫出多少自己滿意的畫。我不知道鄧楓是否永遠(yuǎn)安居青衣江畔的那個(gè)城市，但我知道他心目中有一個(gè)藝術(shù)的境界，這個(gè)境界或許永遠(yuǎn)在彼岸，這注定鄧楓是自己精神的永遠(yuǎn)放牧者?！笔迥暌换尉瓦^(guò)去了，十五年來(lái)，彼此當(dāng)然都有許多變化，鄧楓兄的變化尤為大，他已從青衣江畔的小縣城“非專業(yè)”單位調(diào)至四川省詩(shī)書畫院，成為了一名專職畫家，伴隨著空間挪移的當(dāng)然是他有了更好的藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境和條件。十五年來(lái)，不變的是鄧楓兄在藝術(shù)創(chuàng)作上的堅(jiān)守、執(zhí)著與不斷精進(jìn)，朝著他心目中的藝術(shù)境界邁進(jìn)，一路收獲頗豐、成果累累，多次獲得大展獎(jiǎng)項(xiàng)，已成為省詩(shī)書畫院創(chuàng)作骨干，藝術(shù)成就可謂享譽(yù)省內(nèi)外了。當(dāng)年我說(shuō)不知他是否會(huì)在青衣江畔永久待下去，其實(shí)暗含了我對(duì)他在藝術(shù)必有更大作為的預(yù)感與期待。好在，鄧楓兄以他行動(dòng)印證了我預(yù)感的正確性。

鄧楓雖然落戶的單位變了，但是，他還是經(jīng)常在青衣江畔的老家畫畫，依然獨(dú)自地進(jìn)行自我的精神之旅。我在想，他真正脫離了生于斯養(yǎng)于斯的那片土地，是否有一種失落感與漂浮感。這些年來(lái)鄧楓的藝術(shù)創(chuàng)作涉及的面很廣，但是有兩條主要路徑清晰可見(jiàn)：一是繼續(xù)釋放他的西部情結(jié)，一以貫之地將視野投注到彝族的風(fēng)土人情的表現(xiàn)中；一是持續(xù)地表現(xiàn)川西人的休閑生活，平凡人日常事在他的畫作里有了一種機(jī)趣與意味。他的西部風(fēng)情系列作品，印證了十五年前我對(duì)他的評(píng)價(jià)：“鄧楓不是以一個(gè)旅行者或‘玩家’的獵奇眼光來(lái)打量這片土地、這里的人，而是用情去擁抱這片古老的土地，用心去解讀這個(gè)古老的民族，所以他的作品在稚拙與純樸中透溢出詩(shī)意般的情韻，在淡然與靜穆中體現(xiàn)出神秘悠遠(yuǎn)的氣息?！贝鬀錾绞青嚄鲏?mèng)牽魂縈之地，是他永無(wú)休止地釋放內(nèi)在情感和文化想象的“遠(yuǎn)方”。想象的遠(yuǎn)方，是意象的遠(yuǎn)方、詩(shī)意的遠(yuǎn)方，是一個(gè)超越了那個(gè)真實(shí)遠(yuǎn)方的精神夢(mèng)鄉(xiāng)。只不過(guò)，近年來(lái)其畫作的構(gòu)成在二維化的置陳部勢(shì)中更加靈動(dòng)自如，意象性空間進(jìn)一步強(qiáng)化，人物造型在變形中愈發(fā)簡(jiǎn)練，色墨在沉穩(wěn)中透溢出鮮活與明麗，使得夢(mèng)幻的、詩(shī)意的氣息更加濃郁。鄧楓的這類畫作顯然不單是在傳統(tǒng)的文人畫中汲取養(yǎng)料，而更多地是在非文人畫的博大藝苑中采集。特別是敦煌壁畫的諸多元素被他巧妙地挪用、借鑒，形成了他既不失傳統(tǒng)文脈又極具現(xiàn)代感的個(gè)人風(fēng)格。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，敦煌藝術(shù)為西方繪畫本土化以及中國(guó)藝術(shù)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換起到過(guò)“輸血供氧”的作用，鄧楓也在包括敦煌壁畫在內(nèi)的非文人畫傳統(tǒng)中獲得惠澤，從而超越了習(xí)以為常的水墨程式與套路，獲得了創(chuàng)作上的更大的自由。鄧楓的中國(guó)畫或者說(shuō)中國(guó)人物畫有一種似曾相識(shí)的“陌生感”，有寫意性的韻味卻又不失墨色斑駁中的厚重，有彰顯法度的物象造型，又漫溢著揮灑自如的率性，有文人畫的含蓄又透溢出民間藝術(shù)般的淳樸。多元的傳統(tǒng)文脈被他自然而然地嫁接于一體，從而給人熟悉的陌生感。這種陌生感就意味著對(duì)套路的規(guī)避與揚(yáng)棄，意味著傳承中的拓展。鄧楓的創(chuàng)作實(shí)踐提示我們：傳統(tǒng)資源本身并非是單一的，而是豐富多彩的，多向采集才能獲取更多的養(yǎng)分。

鄧楓 西北風(fēng)系列1 180×30cm

鄧楓 阿米子 200×100cm

這些年來(lái)鄧楓畫了不少表現(xiàn)川西百姓游賞娛樂(lè)、品茶觀景、飲食談天等等平常生活的作品?？梢哉f(shuō)日常生活的圖像化、畫作內(nèi)容的日常生活化，構(gòu)成了他藝術(shù)創(chuàng)作的另一個(gè)重要的系列。鄧楓的這類畫作暗合了審美生活化、生活藝術(shù)化的趨勢(shì)，只不過(guò)他不是在津津樂(lè)道地迎合世俗感性欲望，陶醉于市井小民平庸的“娛樂(lè)”之中，而是試圖通過(guò)對(duì)休閑狀態(tài)下的人們?nèi)粘Ｉ畹挠^照與呈現(xiàn)，來(lái)對(duì)生活及藝術(shù)的價(jià)值取向作一些思考，從而在平常中去追逐一種本真的意義。鄧楓的這類畫作在筆者看來(lái)暗含著三重內(nèi)涵與價(jià)值：

一是對(duì)虛幻的“景觀社會(huì)”疏離的態(tài)度。在西方馬克思主義學(xué)者德波、列裴伏爾等人看來(lái)，被現(xiàn)代媒介構(gòu)建起來(lái)的“景觀”以其表象性、虛幻性取代了生活的真實(shí)，或者說(shuō)模糊了虛幻之景與現(xiàn)實(shí)生活的界限。如何以藝術(shù)的力量為“景觀社會(huì)”祛魅，這就成為藝術(shù)面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題。鄧楓的這類畫作通過(guò)對(duì)尋常生活的表現(xiàn)，再現(xiàn)了生活的本真。讓一股清新淳樸之風(fēng)吹散了被媒介構(gòu)筑起來(lái)的虛幻云霞，折射出他內(nèi)心對(duì)“景觀社會(huì)”的叛離與疏遠(yuǎn)。

二是對(duì)城市化進(jìn)程中不斷消失的文化記憶打撈的興趣。不可否認(rèn)，我們正遭遇現(xiàn)代都市不可抑制的物質(zhì)空間的更新、再造，人們?cè)卺尫胖鴮?duì)城市革故鼎新的激情，以索取標(biāo)示其現(xiàn)代性特征的身份證的同時(shí)，溫情脈脈的市井圖像也變得模糊起來(lái)，原汁原味、原情原欲的生活樣態(tài)漸行漸遠(yuǎn)，正消失于我們對(duì)現(xiàn)代性生活方式的狂熱追求而變得淡然的記憶中。鄧楓的系列休閑畫作就是試圖用筆墨溫存記憶，釋放他那延綿的鄉(xiāng)愁，讓我們?cè)诨厮葜?，輕輕地拾起散落的鄉(xiāng)愁，平和被“現(xiàn)代性”弄得幾分焦慮的心情，也讓我們更加明曉留存記憶的價(jià)值與意義。

三是表達(dá)了他對(duì)曾經(jīng)流行的宏大敘事、崇高美學(xué)的一種反思與“淡出”。崇高作為一個(gè)范疇看似美學(xué)問(wèn)題，實(shí)則蘊(yùn)含著深刻的政治內(nèi)涵。中國(guó)近代以來(lái)民族危機(jī)下，啟蒙話語(yǔ)和革命話語(yǔ)要求藝術(shù)家先將自我建立在超越性的主體位置上，必須在民族、國(guó)家的洪流中才能確定自己的身份，這也暗含了中國(guó)儒家“小我”而“大義”的精神。在革命年代，崇高風(fēng)范、英雄情結(jié)被高揚(yáng)無(wú)可厚非，但是，大眾的日常生活與審美情趣在當(dāng)代藝術(shù)世界也應(yīng)有其地位與空間。鄧楓一方面持續(xù)他的西部系列創(chuàng)作的同時(shí)，也關(guān)注市井天地，這不僅極大地拓展了繪畫的題材、內(nèi)容和表現(xiàn)空間，而且使繪畫藝術(shù)與豐富的現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合起來(lái)。這些市井小民不再具有崇高美學(xué)的精神力量，畫家以平和的眼光看待這些現(xiàn)實(shí)生活中的“凡人俗物”，將大千世界中被視為“微不足道”的日常生活中的買賣、游藝、閑聊、行旅、玩樂(lè)等通過(guò)精湛的藝術(shù)技巧組織成絢麗多彩的畫面，使之上升到藝術(shù)的高度，讓人感受到生活的鮮活與樂(lè)趣，也體味到藝術(shù)的魅力。

在此無(wú)須對(duì)鄧楓休閑生活系列畫作的藝術(shù)風(fēng)格作過(guò)多的評(píng)說(shuō)，只是強(qiáng)調(diào)他在畫面上貌似不經(jīng)意的置陳部勢(shì)，輕松靈動(dòng)的筆墨以及非“中心化”人物安排，與畫作價(jià)值取向上的平民化、生活化是十分吻合的。文質(zhì)彬彬，文、質(zhì)相輔相成，此乃藝術(shù)魅力所在矣！

有意思的是鄧楓的兩個(gè)大系列，恰恰彰顯出他在藝術(shù)上兩個(gè)互補(bǔ)的維度，也道出了藝術(shù)應(yīng)有的互補(bǔ)的價(jià)值取向，這就是超越與介入。如果說(shuō)，他在彝族風(fēng)情畫作里更多蘊(yùn)含著浪漫情懷與文化想象的話，那么休閑系列畫作則折射出他淳樸的世俗情懷與關(guān)注現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。在這種超越與介入的兩極循環(huán)中，鄧楓獲得了一種完整的“自我感”，也獲得了一種更加自在自由的藝術(shù)空間。

如果說(shuō)十五年前的鄧楓還算是一個(gè)生理年齡上的青年藝術(shù)家的話，當(dāng)下的鄧楓正值年富力強(qiáng)的人生與藝術(shù)階段。盡管在藝術(shù)創(chuàng)作上他可謂成就斐然，但是我相信他藝術(shù)的理想境地還是在遠(yuǎn)方。相信他會(huì)一如既往地向著他心中的境地虔誠(chéng)地走下去，一路必然灑落下他的藝術(shù)心血，當(dāng)然也必然鑲嵌下創(chuàng)獲的果實(shí)。是否，我又開(kāi)始期待為他下一個(gè)展覽或者畫冊(cè)寫序呢？

鄧楓 西部風(fēng)系列2 180×30cm

鄧楓 麗華秀玉色 180×45cm

鄧楓 桃花源 120×180cm

鄧楓 山之風(fēng)韻 200×200cm

1.本文作者黃宗賢為四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、教授，中國(guó)美協(xié)理論委員會(huì)委員，四川省美協(xié)副主席。

鄧楓

四川省詩(shī)書畫院專職畫家，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，四川省工筆畫學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，北京國(guó)畫藝術(shù)家協(xié)會(huì)創(chuàng)研部主任。

學(xué)術(shù)主持：羅翔

羅翔，中國(guó)工筆畫學(xué)會(huì)駐會(huì)副秘書長(zhǎng)兼辦公室主任、常務(wù)理事，中央美術(shù)學(xué)院新工筆高級(jí)研修班班主任，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。

作品入選中國(guó)美協(xié)第十一屆、十二屆全國(guó)美術(shù)作品展，獲中國(guó)美協(xié)主辦的“2002年西部大地情中國(guó)畫大展”銀獎(jiǎng)，獲“2004年全國(guó)中國(guó)畫大展”銀獎(jiǎng)，獲“同里——保護(hù)自然遺產(chǎn)”全國(guó)中國(guó)畫展銅獎(jiǎng)，獲中國(guó)美協(xié)主辦的大展十次優(yōu)秀獎(jiǎng)，獲文化部“第一屆愛(ài)我中華中國(guó)畫油畫大展”銅獎(jiǎng)，獲四川省第四屆、第五屆、第七屆巴蜀文藝獎(jiǎng)，入選2015年2月文化部“新中國(guó)美術(shù)家系列四川省中國(guó)畫作品展”， 獲2015年11月首屆四川省藝術(shù)節(jié)“文華獎(jiǎng)·美術(shù)類”作品展一等獎(jiǎng)，獲2016年第十一屆全國(guó)藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，獲2017年第五屆全國(guó)畫院畫展優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。

出版《鄧楓彩墨人物作品集》、《中國(guó)詩(shī)書城書畫藝術(shù)精品集——鄧楓》、《中國(guó)國(guó)家畫院周韶華工作室畫家作品——鄧楓》、《2010文化市場(chǎng)白皮書》鄧楓專輯、《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)典名家——鄧楓》、《巴蜀名家系列叢書——鄧楓》、《新中國(guó)美術(shù)家系列·四川省國(guó)畫作品·鄧楓作品集》。

鄧楓 吉祥如意 200×500cm