日本漢文小說(shuō)《海外奇談》旁譯考

于增輝

日本漢文小說(shuō)《海外奇談》旁譯考

于增輝

《海外奇談》(又名《日本忠臣庫(kù)》；以下簡(jiǎn)稱《奇談》)是在不改變?cè)适虑楣?jié)的前提下，將取材于日本家喻戶曉的赤穗復(fù)仇事件的凈琉璃劇本《假名手本忠臣藏》翻譯成漢語(yǔ)的作品，可將其劃為漢文小說(shuō)的范疇。其作品首頁(yè)右側(cè)標(biāo)有“清鴻濛陳人重譯海外奇譚”字樣，因此很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，中日兩國(guó)都認(rèn)為這部小說(shuō)是由中國(guó)人創(chuàng)作而成的。但是，仔細(xì)閱讀文章內(nèi)容，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有很多詞匯和語(yǔ)句不符合中文表達(dá)習(xí)慣。近年來(lái)的研究表明，此作品是日本人假托中國(guó)人之名而創(chuàng)作的日本漢文小說(shuō)。《奇談》全文用漢語(yǔ)寫成，為便于讀者理解，作者在相應(yīng)漢語(yǔ)的左側(cè)注有日語(yǔ)解釋。在日語(yǔ)注釋中，存在使用日語(yǔ)音讀解釋其他漢語(yǔ)詞匯的詞例，進(jìn)一步研究此類詞例在日語(yǔ)中的受容情況，為構(gòu)建漢語(yǔ)詞匯的域外傳播路徑提供有益的補(bǔ)充。

漢文小說(shuō) 旁譯 誤譯；音讀

日本最早的小說(shuō)是飛鳥、奈良后期創(chuàng)作的《浦島子傳》。該小說(shuō)記敘了仙人奇遇的故事，全文以漢文寫成，堪稱日本漢文小說(shuō)的鼻祖。而此后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，罕見漢文小說(shuō)的蹤跡。直至江戶時(shí)期，元祿十一年(1698年)摩訶阿賴耶創(chuàng)作了文言體漢文小說(shuō)《日本七福神》。回顧日本漢文學(xué)史，文言文作品的數(shù)量在各個(gè)時(shí)代都占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，日本的近世也遵循了這個(gè)規(guī)律。然而，一種新興學(xué)問(wèn)的興起給漢文學(xué)的創(chuàng)作帶來(lái)了前所未有的活力。它就是“唐話學(xué)”。當(dāng)時(shí)的江戶幕府實(shí)行了鎖國(guó)令，豎起布告禁止耶穌及奉書船之外的船只航行。寬永十六年(1639年)，外國(guó)貿(mào)易只限定在荷蘭與中國(guó)兩國(guó)之間，長(zhǎng)崎作為統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的直轄地，是幕府允許開設(shè)的唯一的對(duì)外開放港口。長(zhǎng)崎設(shè)置了唐通事機(jī)構(gòu)，唐通事負(fù)責(zé)翻譯和商船貿(mào)易事務(wù)，他們的祖先大都是遠(yuǎn)渡赴日定居的中國(guó)人，其任命資格嚴(yán)格，當(dāng)時(shí)作為一種官職地位很高,在日本社會(huì)享有很高的聲譽(yù)。唐通事名稱中的“唐”字，值得考究，彼時(shí)，正值明末清初動(dòng)亂的時(shí)代，為了抵抗?jié)M族人支配的清政府，中國(guó)人以“唐人”自稱，強(qiáng)調(diào)正統(tǒng)的漢人身份。因此，來(lái)往于日本的中國(guó)船只被叫做“唐船”，與中國(guó)的貿(mào)易被叫做“唐船貿(mào)易”或者“唐人貿(mào)易”，唐通事所學(xué)中國(guó)明清時(shí)期的白話口頭語(yǔ)也被稱為“唐話”。唐話在京都、大阪兩地的儒者階層中十分流行，反映在文學(xué)領(lǐng)域，是稗官小說(shuō)翻譯與創(chuàng)作的活躍，這既包括對(duì)中國(guó)小說(shuō)(白話和文言)的訓(xùn)讀與日譯，也包括把日文作品翻譯成漢文作品以及漢文小說(shuō)的獨(dú)立創(chuàng)作。白話體漢文小說(shuō)的開山鼻祖是1718年作為唐話教科書范本而創(chuàng)作的《和漢奇談》。作者是當(dāng)時(shí)著名的漢學(xué)者岡島冠山，曾任長(zhǎng)崎的內(nèi)通事。而接近一百年后1815年初版的《奇談》，從江戶時(shí)代直到明治時(shí)代，都數(shù)次再版發(fā)行，充分說(shuō)明了這部作品擁有較高的社會(huì)認(rèn)可度及受歡迎度。

一、關(guān)于《奇談》及版本研究

(一)關(guān)于《奇談》

《海外奇談》(又名《日本忠臣庫(kù)》；以下簡(jiǎn)稱《奇談》)是在不改變?cè)适虑楣?jié)的前提下，將取材于日本家喻戶曉的赤穗復(fù)仇事件的凈琉璃劇本《假名手本忠臣藏》翻譯成漢語(yǔ)的作品，其為寫本，共十回，首頁(yè)內(nèi)容右側(cè)標(biāo)有清鴻濛陳人重譯的字樣，附有乾隆59年(寬政6年)正月上元鴻濛陳人題詞。原文有懶所先生施加的訓(xùn)點(diǎn)、送假名及讀音，序中指出，該書出版于文化12年(1815年)乙亥五月吉日，出版社為觀成堂。

(二)版本研究

結(jié)合奧村佳代子在《江戸時(shí)代の唐話に関する基礎(chǔ)研究》一書中談到的《奇談》版本，考究其內(nèi)容，可以總結(jié)如下。

《奇談》最早出版于文化12年(1815年)，首頁(yè)內(nèi)容右側(cè)標(biāo)有鴻濛陳人重譯海外奇譚《忠臣庫(kù)》，左側(cè)內(nèi)容注有文化十二年吉日，出版社為觀成堂，出版者名無(wú)記載(早稻田大學(xué)圖書館所藏)(見圖1)。文化12年刊記后印本《忠臣庫(kù)》，出版社為東都書林，出版商為山田佐助、湖東與兵衛(wèi)(內(nèi)閣文庫(kù)所藏)。文政2年(1819年)，首頁(yè)內(nèi)容為《海外奇談》(外題10回)清鴻濛陳人重譯，左側(cè)內(nèi)容為江戶山城屋佐兵衛(wèi)、玉山堂(大東文化大學(xué)圖書館所藏)。文政3年(1820年)，《奇談》再版，首頁(yè)內(nèi)容右側(cè)為清鴻濛陳人重譯《海外奇談》，左側(cè)內(nèi)容分別列舉了出版社及其負(fù)責(zé)人，京都書肆，出云寺文治郎；大坂書肆、松村九兵衛(wèi)；東都書肆、山田佐助及前川六左衛(wèi)門；另外書中附有龜田鵬斎的《海外奇談序》(早稻田大學(xué)所藏)。文政8年(1825年)年的版本，內(nèi)容右側(cè)為清鴻濛陳人重譯《海外奇談》，玉山堂(出版社)，左側(cè)落款山城屋佐兵衛(wèi)(出版商)(早稻田大學(xué)所藏)。進(jìn)入明治時(shí)代，其書名由《海外奇談》改為《日本忠臣庫(kù)》，明治8年的版本，首頁(yè)內(nèi)容為清鴻濛陳人重譯《日本忠臣庫(kù)》，出版社為種玉堂，左側(cè)內(nèi)容為具體的出售書店地址及負(fù)責(zé)人信息。如大坂北久太良町四丁目、柳原喜兵衛(wèi)等(早稻田大學(xué)所藏)(見圖2)。明治8年以后，《奇談》仍被多次出版，如首頁(yè)內(nèi)容為清鴻濛陳人重譯《日本忠臣庫(kù)》，出版社為種玉堂，左側(cè)內(nèi)容為具體的出售書店地址及負(fù)責(zé)人信息。如大坂心斎橋通北久太郎町、柳原喜兵衛(wèi)；東京日本橋通一丁目、須原屋茂兵衛(wèi)等(早稻田大學(xué)所藏)。

本文以1812年的版本為研究底本，實(shí)際上筆者收集到以上所有版本，經(jīng)過(guò)仔細(xì)對(duì)照研究，發(fā)現(xiàn)所有版本，從文章內(nèi)容到訓(xùn)點(diǎn)、送假名到讀音，內(nèi)容完全相同。可見，由于市場(chǎng)需求，不同的版本只是不同書肆的多次印刷。

圖1 文化12年(1815年)鴻濛陳人重譯海外奇譚

圖2 明治8年(1875年)清鴻濛陳人重譯

二、研究基礎(chǔ)設(shè)計(jì)

(一)《奇談》研究的一般情況

第一，香坂順一在《白話詞匯研究》中指出《奇談》的譯者不是中國(guó)人而是日本人；并在論文中進(jìn)一步考證譯文中誤譯的特點(diǎn)、選詞上時(shí)代的非統(tǒng)一性；譯者、重譯者姓名、字、號(hào)的間接性聯(lián)系等。

第二，奧村佳代子在《江戸時(shí)代の唐話に関する基礎(chǔ)研究》中指出，《奇談》的文體特點(diǎn)是模仿白話小說(shuō)文體；關(guān)于語(yǔ)言特點(diǎn)方面，否定香坂順一氏提出的《奇談》為日本人創(chuàng)作的語(yǔ)學(xué)證據(jù)，認(rèn)為這些只不過(guò)是唐通事的語(yǔ)言特點(diǎn)。另外，就《奇談》與《小說(shuō)字匯》(日本最早收集小說(shuō)語(yǔ)句的辭典，寬政3年(1791)出版，著者秋水園主人。其內(nèi)容被指出存在誤寫、誤譯現(xiàn)象)的關(guān)系方面，指出《奇談》引用《小說(shuō)字匯》中收錄的語(yǔ)句。奧村雖然否定了香坂提出的語(yǔ)學(xué)證據(jù)，但奧村認(rèn)為，譯者原封不動(dòng)地引用《小說(shuō)字匯》中的誤譯，其漢語(yǔ)教養(yǎng)不高，從這一點(diǎn)可以得出《奇談》的作者是日本人。另外，《奇談》原文中「漆穿鴈嘴跔搭魚腮」的「漆」是「箭」的誤寫、「不分皂伯」的「伯」是「白」的誤寫，這都是由于直接引用《小說(shuō)字匯》的緣故。

(二)研究目的

日本江戶時(shí)代，中國(guó)大量的白話小說(shuō)被翻譯成日語(yǔ)并冠以“通俗”(故這一類讀物被稱為“通俗物”)的題頭，通俗作品里原封不動(dòng)地使用中國(guó)漢語(yǔ)詞匯，作為補(bǔ)充說(shuō)明標(biāo)注了日語(yǔ)讀音。漢文小說(shuō)更是完全使用了漢語(yǔ)詞匯。先看通俗作品的一個(gè)例子。

據(jù)荒木典子的《江戸期の文獻(xiàn)における漢語(yǔ)の段階的定著》一文，1761年左右成立的通俗作品《通俗赤繩奇緣》中，可以看到如下例子。家火:ドウグ 主意：フンベツ 行燈：チャウチン讀音分別是“道具”、“分別”、“提燈”的音讀。也就是用漢語(yǔ)詞匯的音讀解釋新的漢語(yǔ)詞匯，那么音讀的漢語(yǔ)詞匯就可以認(rèn)為當(dāng)時(shí)已經(jīng)融入了日語(yǔ)這門語(yǔ)言中。收集《奇談》中用音讀解釋漢語(yǔ)詞匯的用例，研究在《奇談》出版年代1815年左右，有哪些中國(guó)詞匯已經(jīng)融入日語(yǔ)中。

(三)研究方法

《奇談》中左側(cè)被標(biāo)注讀音的詞共有600例左右，本文按照正文內(nèi)容順序，收集附有旁譯的詞匯40余例，研究旁譯意思，確定音讀詞例共計(jì)29例(見表1)，總結(jié)出有哪些中國(guó)詞匯在作品出版當(dāng)時(shí)已經(jīng)融入日語(yǔ)中。并參考中國(guó)文獻(xiàn)，嘗試確定這些詞的出處。

(1812年出版《海外奇談》第一回 早稻田大學(xué)所藏影印本)

三、結(jié)果與討論

(一)音讀解釋其他漢語(yǔ)詞匯詞例如表1所示

表1

由上表可以看出，作者用“分別”、“推量”、“細(xì)委”、“意見”、“離別”、“自身”、“安心”、“儀式”、“火急”、“奇妙”、“后悔”、“慮外”、“指南”、“強(qiáng)勢(shì)”、“前方”、“喧嘩”、“釣瓶”、“次第”、“閉門”、“約束”、“覺(jué)悟”、“按配”、“安排”、“加減”、“殘念”、“料簡(jiǎn)”、“上司”、“遠(yuǎn)島”、“吝嗇”、“用意”的詞解釋原文，可以認(rèn)為在1815年左右這些詞已經(jīng)融入到日語(yǔ)中。

(二)探究上述詞匯在中國(guó)近代文獻(xiàn)①中使用情況，如表2所示

表2

首先，可以確定出典的詞例，由于受到中國(guó)近代文獻(xiàn)影響而融入到日語(yǔ)中的可能性很高。當(dāng)然，進(jìn)一步考察與《奇談》不同年代的作品的用詞更能證明這一點(diǎn)。為把握漢語(yǔ)詞匯融入日語(yǔ)的整體情況，非常有必要進(jìn)一步考察出版早于或者晚于《奇談》的其他作品。

其次，上表中，除“火急”、“約束”外的12詞，雖然不能斷定作者直接引用《水滸傳》，但這12詞都能在《水滸傳》中得到確認(rèn)，應(yīng)該不是偶然的。

(三)以下詞例可以在中國(guó)古代文獻(xiàn)②中得到確認(rèn)

“推量”、“細(xì)委”、“安心”、“儀式”、“慮外”、“指南”、“強(qiáng)勢(shì)”、“閉門”、“覺(jué)悟”、“安排”、“料簡(jiǎn)”、“遠(yuǎn)島”，這些詞更早地融入日語(yǔ)語(yǔ)言的可能性非常大。

四、結(jié)語(yǔ)

20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)家運(yùn)用歷史比較語(yǔ)言學(xué)方法，構(gòu)擬了上古和中古的漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)，初步制定了漢語(yǔ)與有關(guān)語(yǔ)言的親緣關(guān)系，把漢語(yǔ)音韻學(xué)研究提高到一個(gè)嶄新的科學(xué)高度。探索白話詞匯的境外傳播、詞形、詞義的接受情況，是比較語(yǔ)言學(xué)研究的一個(gè)新視角。運(yùn)用這種科學(xué)方法，可以嘗試確定日語(yǔ)中漢語(yǔ)詞匯與中國(guó)詞匯的親緣關(guān)系。將中日兩個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)中相同詞匯平放在一起，詞義的衍生、演變的脈絡(luò)、規(guī)律就容易得到全面的觀察和描寫。從而為我們構(gòu)建漢語(yǔ)詞匯的歷史提供有益的幫助。

《海外奇談》是江戶時(shí)期日本人學(xué)習(xí)“唐話”的結(jié)晶之一。本文從微觀之處著手，從音讀解釋其他漢語(yǔ)詞匯方面出發(fā)，研究其中詞匯的“活用”，并與歷史文化背景相結(jié)合，分析該用法形成的文化因素。通過(guò)對(duì)詞匯的分析，透視當(dāng)時(shí)日本社會(huì)對(duì)白話詞匯的理解及漢語(yǔ)學(xué)習(xí)水平。通過(guò)分析音讀解釋其它漢語(yǔ)詞匯的現(xiàn)象，窺視到了漢語(yǔ)傳播過(guò)程的一端。

注釋：

①近世漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)(http://dbo.sinica.edu.tw/Early_Mandarin/).

②中國(guó)古典文獻(xiàn)語(yǔ)料庫(kù)由日本圣學(xué)院濱田寬教授提供.

[1]孫虎堂.從木偶凈琉璃劇本到漢文小說(shuō)—以日本漢文小說(shuō)《阿姑麻傳》為例[J].古典文學(xué)知識(shí),2009(3):95～100.

[2]奧村佳代子.江戸時(shí)代の唐話に関する基礎(chǔ)研究[M].大阪:關(guān)西大學(xué)出版部,2007:313.

[3]香坂順一.白話詞匯研究[M].東京:光生館,1983:216.

[4]荒木典子.江戸期の文獻(xiàn)における漢語(yǔ)の段階的定著[J].開篇:中國(guó)語(yǔ)學(xué)研究,2011(30):137～141.

肇慶學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院)

本文系廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)青年項(xiàng)目“日本近世中國(guó)白話詞匯傳播研究”中期研究成果(項(xiàng)目編號(hào)GD16YWW02)。

于增輝(1982-)，女，山東濰坊人，日語(yǔ)語(yǔ)言文化學(xué)博士，講師，研究方向：日本近世詞匯學(xué)、中日比較語(yǔ)言學(xué)。