大鹿島筆記

蔣藍(lán)

六月時(shí)值休漁期，東海的漁船均蜷縮在避風(fēng)港之內(nèi)，像一群休眠的動物。我站在玉環(huán)坎門碼頭。初夏的海風(fēng)并不峻急，裹挾著大雨劈頭蓋臉滾滾而下。雨水清澈無垢，與南海不同的是，沒有半絲海腥味。雨點(diǎn)就像蘇繡繁復(fù)的“亂針”針法，在大海淺藍(lán)的絲綢上飛花濺玉，帶起了萬千縷碧綠的絲線。這就是東海近海的妙處，海水的主要成分是淡水，所謂的藍(lán)，不過是大海折射的天光，雨滴執(zhí)意拔針斷水，點(diǎn)破紅塵，露出了水體的本相。

我們幾位作家即興乘游船直赴六海里之外的大鹿島。水天茫茫，回頭有岸？船像一把玻璃刀，把水面劃開，翻出了藏在水下的白云。除了急飛的雨，還可以看到幾只比雨更急的黑鳥，礁石撞鐵一般飛出火星。一條兩尺長的魚突然擊破水面，打開了銀子的身體，一閃，再閃，啪啪啪，自我鼓掌，炫耀而去。也許是風(fēng)浪的緣故，大家都有點(diǎn)兒暈眩，就不再交談什么，只好靜聽船外的水浪與雨聲。漸漸看到遠(yuǎn)處一座仙山，有美術(shù)動畫片的特效，大鹿島完全籠罩在一大團(tuán)云霧之中，影影綽綽，露出它圓滑的背脊。船繞了一條弧線貼向碼頭，我看到了礁石之上是無邊無際的叢林，大鹿島在白霧里漸漸抖開了曼妙的腰線……

據(jù)《玉環(huán)廳志》載：（大鹿山）“危峰嵃峻，盤蹬嵚嶇，共三十六灣。頂有龍?zhí)丁瓥|有虎頭山，巖石直矗如虎牙。南有獅子巖，作回首觀潮狀；又南有羅漢巖。折而西有將軍洞、龍游洞。稍北有蟹山、鯉魚山。”傳說天庭有一只六瑤花神鹿，為盜綠色種子撒播人間，遭霹靂擊頂，墜入海中。島因傳說而得名，也因山形似鹿昂首于海面而命名。

《玉環(huán)縣志》記載了一個(gè)大鹿島的傳說：有一次八洞神仙要到瑤池參加王母的蟠桃會，路過鹿城溫州歇腳。呂洞賓發(fā)現(xiàn)鹿城無白鹿，一時(shí)興起找來了三只梅花鹿，想讓它們?yōu)槁钩翘聿?。可三只梅花鹿畢竟不是白鹿啊，時(shí)辰又到，呂洞賓一不做，二不休，趁三只鹿沒提防，將它們趕下海去。落海的梅花鹿硬撐著掙出海面，卻變成了大鹿島、中鹿島、小鹿島。

這個(gè)傳說破綻很多。梅花鹿歷來是道教神物，豈能被趕下大海？這不是說呂洞賓道行太淺嗎？當(dāng)?shù)貪O民說，漁船從這里經(jīng)過時(shí)，常聽到風(fēng)中夾帶著啾啾的鹿鳴，如悲如泣地在訴說，呂洞賓害我！呂洞賓害我！玉環(huán)一線方言極多，太平話、溫州話、坎門話重床疊屋，梅花鹿是用哪一種方言在訴說冤屈呢？我想，那是海風(fēng)勁吹礁石空穴，淘出了藏匿在里面的精魂。在玉環(huán)沿海散落的五十多個(gè)島嶼中，面積僅1.7平方公里的大鹿島，因?yàn)榉N植有三百八十多種海島植物，森林覆蓋率達(dá)87.5%，成為浙江省森林覆蓋率最高、植物種類最豐富的海島，加上海鮮繁多，早已成為旅游勝地。

其實(shí)，大小鹿島并非默默無聞。南宋建炎年間，小鹿島為溫州海防十三寨之一；元朝在小鹿島設(shè)巡檢司，有哨船晝夜巡哨；明代在小鹿島駐有兵船十多艘；嘉靖四十年（1561），戚繼光部將胡震率水師在披山下白水洋、長吊洋、沙鑊洋等處犁沉倭船多艘，盡殲其眾；抗戰(zhàn)時(shí)期，日軍將大鹿島、小鹿島視為要地，戰(zhàn)艦經(jīng)常在該島附近洋面游弋；1953年初夏，人民解放軍與國民黨殘余部隊(duì)在大鹿島、小鹿島發(fā)生過激烈的爭奪戰(zhàn)……

順著一條卵石小道信步走去，兩側(cè)全是并肩挺立的木麻黃，衛(wèi)士一般阻止我進(jìn)入?yún)擦?，深處的林間升騰起一團(tuán)一團(tuán)的白霧，修長的木麻黃粉肩削背，樹木似乎在阻止追憶，又凝滯了暢想，那么，叢林只能是全心全意地出塵，甚至忘記自己的所在。我猜，樹魂出竅，環(huán)島云游而去了，剩下它的衣蛻，反而成了我的偶像。

木麻黃往事

木麻黃也叫駁骨松，很像尋常的馬尾松，但樹梢葉片稍有不同，八十年前中國引種自澳大利亞，如今在大鹿島上遮天蔽日。卻很難想象，四十年前，這里竟是一座“山無半株樹，地?zé)o一叢草”的荒島。我們找到了玉環(huán)林場員工陳東林，今年五十九歲的他，精悍而清癯，一臉滄桑地望著我們一行的女作家蘇滄桑：“哎，沒什么好說的。種樹寂寞，太苦了?！碧K滄桑說：“種字也辛苦，彼此彼此。”

1964年，社會主義建設(shè)浪潮席卷全國。第一批知識青年懷揣綠化大鹿島的夢想，在僅長有四株馬尾松和一棵野桃樹的荒島上，開始了篳路藍(lán)縷的“綠島征程”。隊(duì)員們把松樹、桉樹、木麻黃等樹籽撒遍全島。十年之后，玉環(huán)苗圃職工陳東林也被分派到了大鹿島從事綠化，開始大范圍種植木麻黃林。那年，他剛滿十七歲。

那時(shí)的大鹿島還是懸在海外的孤島，荒而寂寞，除了過往的候鳥之外，蛇很多。蛇行之路，蛇形之根，讓人做噩夢。沒有渡船，沒有航班，陳東林和工友們上下島的唯一工具是一只僅能容納六個(gè)人的手搖船，速度很慢，一趟也運(yùn)不了多少東西。遇上風(fēng)雨天，從雞山島到大鹿島，即使六個(gè)人一起搖槳，也要五個(gè)小時(shí)。

上島時(shí)，整個(gè)大小鹿島沒有多少樹，很荒蕪。知青們嘗試了很多不同的樹種，比如馬尾松等等，島上風(fēng)浪太大，樹很難存活下來。后來選擇了木麻黃，它在大鹿島很容易存活，即使被海水浸泡，也不會死亡，生命力強(qiáng)悍，而且對臺風(fēng)有一定的抵御作用，也因此成了大小鹿島上分布最廣泛的樹種。

“我干的就是挖坑、種樹、澆水，挖坑、種樹、澆水……很枯燥吧？到八十年代，經(jīng)省林業(yè)廳批準(zhǔn)，玉環(huán)苗圃改為玉環(huán)林場。當(dāng)時(shí)和我一起的有二十來人，后來走走散散，只剩下四個(gè)?，F(xiàn)在其他三個(gè)已退休，只有我還在島上工作。我也快到點(diǎn)了……”陳東林話鋒一轉(zhuǎn)，“你看，我也成了獨(dú)苗！”

行走在木麻黃密林里，可以見到戰(zhàn)壕、完好的兩座石頭碉堡和防空山洞，那都是1953年的戰(zhàn)事遺留下來的痕跡。陳東林告訴我，自己上島種樹時(shí)，在頂峰的碉堡后發(fā)現(xiàn)了一棵巨松。至少有幾百顆子彈頭嵌入樹干。松樹掙扎了幾十年，最后枯死了，仍然屹立不倒。他在這些工事附近撿到上百斤子彈殼。開始拿來玩耍，后來去問廢品站要不要，對方說可以收，他就拿去賣掉了。他對我說：“換了點(diǎn)煙錢。呵呵?！?/p>

我來到山腰間的一座碉堡前，木麻黃已經(jīng)徹底把它圍合了，有一棵倒撲下來，樹樁翹出地面，橫壓在碉堡上，但新的枝丫竟然從樹干腰部筆直地長起來，足有三四米高，就像一部章回小說，各表一枝，在不同的歷史語境里演繹著自己的故事。一只高處的雀鷹突然展翅，抖落林間的積水，淋了我一頭一臉……

不知何時(shí)雨已停了，水霧盡退。那些神游的樹木精魂想必已經(jīng)回到了自己身上。大海敞開了它波光粼粼的緞面，近山邊是粗沙，海岸處是細(xì)沙，中間鑲嵌有鵝卵石，可以看到伸延到海邊的木麻黃。碧綠的林帶多么像為大海的緞面嵌綴的蕾絲花邊，波紋是顫動的腰肢，而那些奇譎的礁石，就像塞壬的家。

桃林與梟桃

2012年，大鹿島的后山種植有一片占地五畝的桃林。雖然不能過于緊密地附會“東海扶?！币约啊疤一◢u”的神話，但當(dāng)置身大鹿島的桃林，我就恍悟：如果說“桃花島”過于縹緲，那么這就是它落地生成的理想之境。

在我印象里，唯有桃花隨山勢的起伏而爛漫四野，開得肆無忌憚，就像從巔峰潑下來的一泓亮水，在陽光加速下，那些赭紅色的土壤被深深掀動了，將土地的血一點(diǎn)一點(diǎn)從枝條上擠出來，這很容易讓我聯(lián)想起西語中玫瑰的隱喻。

大鹿島的桃花早已凋謝，卻是新果正艷時(shí)。生命的步履總是那么清晰，在那些盤桓的枝條上，我能感覺到海風(fēng)的輕捷與藏匿在果實(shí)里的濤聲么？

陶淵明的桃花源是一座漂浮的“移動迷宮”，它褒有了中國文人的終極夢想：逃避時(shí)間，逃避權(quán)力的鋒刃，以此來維持小國寡民，看得見摸得著的和諧。所以它必須是難以尋找的，是冥冥之中注定的相遇，或不遇。

應(yīng)該說，桃花、桃實(shí)、桃木、桃葉各自擁有不同的文化蔭翳。盡管彼此互有疊印，但指向卻是不同的。桃花如女臉，朝著春情而粲然怒放；桃實(shí)卻以凸凹的造型，成了吞吐云雨的隱喻；桃木則是人們熟悉的，是方術(shù)文化里的鎮(zhèn)宅之寶；桃葉則往往成為幻化精怪的大本營。

記得我在隨筆《豹子》里說過，異人有異相，更有異能。西王母長有豹尾和虎牙，頭角崢嶸，她掌管災(zāi)害和刑罰。西王母的主要家當(dāng)是桃園中那些珍稀花果，每三千年才長出代表長生不老的桃果。這個(gè)具有與時(shí)間較力的果品，有關(guān)資料上說，蟠桃“相當(dāng)于西方的蘋果，是令眾神得以長生的‘神的食物和‘不死的神肴，在波斯它被稱為haoma、在埃及被稱為sa。它的本質(zhì)是女性的經(jīng)血，是諸多文化傳說中太母女神創(chuàng)造萬物的神圣之血；桃果上的凹陷亦被作為女陰的象征……”，引用至此，我心里有些緊張，怕大鹿島人不高興。

人們經(jīng)常見到的“壽星捧桃圖”，就是彭祖。前額碩大的老年男子，但這不是西語智慧之兆。他托炸藥包一般托住蟠桃，目光銳力，用一根修長而白皙的手指，指定桃子的凹陷。根據(jù)道家的理論，壽星之所以長壽，是由于其前額儲存了女性體液的緣故，桃果的凹陷代表女陰，手指代表男性的性器。查閱《西游記的秘密（外二種）》（日本中野美代子著，王秀文譯，中華書局2002年版），中野美代子就認(rèn)為：“桃是女性生殖器或生殖的象征。理應(yīng)超脫了女色的高僧（指唐僧。《大唐三藏取經(jīng)詩話》中，唐僧指令孫悟空去偷仙桃）聲稱想吃桃子，這意味著《大唐三藏取經(jīng)詩話》中的玄奘必須背負(fù)著食欲和色欲這兩個(gè)因果報(bào)應(yīng)去完成‘西天取經(jīng)?！?/p>

我順著桃林往里走，睨見一株碩果累累的大桃樹，最高的枝條上，有兩個(gè)碩大的桃子。它們應(yīng)該是不被采摘的，掛在高處，成為大鹿島的“梟桃”。

《藝文類聚》卷八六引《本草經(jīng)》的記載最富詩意：“梟桃在樹不落，殺百鬼?！睊煸跇渲Φ奶易硬宦?，足可擊殺百鬼。“梟桃”一詞峭拔而起，借喻了梟的兇猛與無情。梟是象形字，鳥立于木上，符合有關(guān)貓頭鷹的惡毒傳聞，就像《漢書》里記載的那樣，“梟鳥食母”，梟把母親吃得只剩下一個(gè)腦袋掛在樹上，成為“梟首”的一種來歷。我們發(fā)現(xiàn)，凡是與桃沾邊的辭藻，桃夭、桃花人面、桃夭柳媚、桃夭新婦、桃花妝、桃花面、桃花瘴、桃腮等等，一般與女色美好有關(guān)，但“梟桃”一出，宛如在桃紅泛波的海面，泄密出的倒影。

面對桃紅，詩人們往往桃弓葦矢對準(zhǔn)競爭者，自己就一腦殼栽進(jìn)去了。其實(shí)，不要把自己弄成“梟桃”的敵人，更要警惕——別成為詩歌的公敵。

我撿起兩個(gè)落在地上的青桃，忍不住咬了一口。說艷若桃花，我明白艷的所指；說桃花鮮血，我明白花的非所指。濕潤的海島上，那不清晰的女人被祖父一般的手臂逐一賦形。桃木器物具有令飄逸的季節(jié)立定的慢性，桃樹粘住身后的云，在周圍浮起一層花瘴。桃立在桃中，葉疊在葉里，礁石把云朵拍打出裂紋，蜂群會對準(zhǔn)我的額頭，就像枝丫刺痛臉頰。遙想古人的感嘆，不過是因?yàn)橄h滿花瓣和彎月，將自己的身影錯(cuò)落為詩章。因而，每每看到桃木被順坡而上的風(fēng)掀起裙子，帶往高處，我就還能看到更高的天鵝把麗達(dá)馱到云的背面，然后，輕輕放倒……

云的變相

天上的云朵總是輕而慢，具有神話色彩。只有置身大?；驑O高的山，當(dāng)云朵俯下身軀，以匍匐的軍團(tuán)那樣沖殺而至?xí)r，才會領(lǐng)略到云朵的濃重與堅(jiān)硬。

這就像我與思想的相遇，多半是在猝不及防的時(shí)刻，遭受到它的反手劍與風(fēng)暴攻擊。甚至還沒有看清楚思想的容顏，它已經(jīng)轟然遠(yuǎn)去了。而留在我身心的傷痛與驚駭應(yīng)該就是思想的面目?，F(xiàn)在，山巔上的白云突然溢出了墨汁，我確信，它就是思想的再一次君臨。

壯美而有力的東西，比如出血的文學(xué)，比如一去不復(fù)返的情人，總是讓人在驚駭里學(xué)會收斂。

陰影與島影

羅馬尼亞詩人盧齊安·布拉加在《神殿的基石》里指出：“陰影確實(shí)很像黑暗，卻是光明的女兒。”

一直渴望地下洞穴里的卡夫卡，與其說他傾心黑暗，不如說他喜歡陰影那種半醒半睡的氛圍。他像小動物那樣在陰影世界里首鼠兩端，把過于明亮的光卸在門外，堆積起來的光成了一種阻止隨意進(jìn)出的障礙。他側(cè)身于黑暗，把腦袋伸進(jìn)黑暗的深水里保持清醒，黑暗為陰影加冕的儀式，讓他成了自我的王。

不是所有人都渴望擺脫陰影。不是所有人都希望消滅陰影。

比如愛意纏綿時(shí)分。我被你的陰影纏住，你被他的陰影纏住，他被另一個(gè)他的陰影覆蓋……某一天，我發(fā)現(xiàn)我被自己影子的緊身衣套牢。到底是誰的陰影遮住了我？是誰擋住了本屬于我靈智的光？平靜下來的我又不需要這么多光啊。

“如影隨形，或暗或明?！标幱暗奈恢每偸切碧?，但卻是隨著光線變化著的：要么會在“形”之前，要么會在“形”之后，很多時(shí)候還會在“形”的不同側(cè)面，像一根拐杖，或第三只腳?？梢钥隙ǖ氖?，陰影永遠(yuǎn)都不應(yīng)該占位于“形”之上。

但想過沒有，連我的“形”（皮囊）也可能是另一種陰影！

陰影是對黑暗的一種預(yù)演和彩排，也是對光芒的一種脫帽致敬。它葆有了兩者的稟賦，在一種收斂的時(shí)刻懷揣不露聲色的喜悅。

所以，我偶爾在陰影里，看見來自黑暗深處的眸子。一雙比黑暗更黑的眸子。

由于光線的作用，一個(gè)人可以從容地看著自己的身影倒下去，被重物或者輕物錘扁，比紙還薄，然后又像爛報(bào)紙那樣失去根基，迎風(fēng)起舞。陰影的《啟示錄》價(jià)值在于——由于失敗可以重來，這給人造成的最大幻覺是：他們以為可以破產(chǎn)重組，可以破鏡重圓，當(dāng)然也可以鳳凰涅槃?；钤陉幱爸械娜司筒粦勈　?/p>

其實(shí)，陰影的象征意義就好比一個(gè)人站在樹蔭下躲雨，既然不愿意貿(mào)然闖入雨陣，那等待雨過天晴。對于我而言，陰影的樹蔭是家屋，不是避雨的屋檐。

這樣，我的舌頭就自然觸及一個(gè)詞：大光。

盧齊安·布拉加稱之為“另一種光”。他指出：“還存在另一種光。一種不斷照耀著任何地方的光。一種穿透我們，從不許產(chǎn)生陰影的光?！?/p>

云霧哲學(xué)

我在峨眉山里住久了，我熟悉這里的季候。峨眉山海拔一千米之上是獨(dú)立王國，氣候不受周圍影響，它自給自足，不停的下雨、不息的霧凇與孤月朗照……但大鹿島完全不同。

大鹿島的吐納功夫與其他名山的不同之處在于：云與霧可以造型、可以彼此轉(zhuǎn)換，云霧與精靈構(gòu)成了一種停云，它們并不需要躲避陽光，反而在強(qiáng)光下放蕩，漸次妖冶。這里有孤零零的一片一片的木麻黃，因?yàn)榫o緊相擁、密不透風(fēng)的站位，看上去發(fā)黑、發(fā)藍(lán)。它們豹子一般待在坡度陡峭的山上修身養(yǎng)性，吐納濕度極大的雨霧，一團(tuán)團(tuán)從密林間涌出，就像志怪、傳奇的母體一樣，于瞬間生成，又于瞬間完美和謝幕。

霧氣之中，樹與樹已經(jīng)不分彼此，像叔本華所描述的散文相互取暖的“刺猬困境”，但各自把針葉調(diào)整到可以忍受的長度。因?yàn)樘幱谝环N迷醉之態(tài)，樹林在夜晚將霧氣的濃度調(diào)至最黏稠的狀態(tài)，像是從襤褸的愛情里提煉而出的欲火，以體液的方式玉體橫陳。我猜想，如果剖開樹干，它一定會流出乳白的髓，或者，里面晃動著《金瓶梅》的敘事腰身。

沉默的樹不開口而已，一旦開口，就有雷霆之勢。這讓人聯(lián)想起海德格爾住在黑森林里說的話：“那種把思想訴諸語言的努力，則像高聳的杉樹對抗的風(fēng)暴一樣?！?/p>

奇怪的是，陽光潑不進(jìn)去的冷杉林，深夜的月光卻像登徒子一般，翻越花墻而來，從容插足，并在林間旋轉(zhuǎn)，撒下了一地的珙桐花。

那一個(gè)下午，我在林中穿行，走了很遠(yuǎn)。非常清楚，我聽到有一個(gè)聲音在我身后叫我，猛然回頭，一棵樹把我攔腰抱住。

為海巖賦形的人

大鹿島山體屬雁蕩山余脈坍陷入海中、部分又露出水面后形成，屬大陸下沉的殘片。主要是晚侏羅紀(jì)的火山基巖，經(jīng)億萬年的海浪沖刷和剝蝕風(fēng)化，形成奇異的巖石、洞穴和礁灘，景觀各具形態(tài)。

1985年，中國美術(shù)學(xué)院教授洪世清來到大鹿島，歷經(jīng)十六年，刻下九十九件巖雕，讓大地藝術(shù)在大鹿島落地。劉海粟先生譽(yù)之為“海天奇觀”，并寫下《大鹿島巖雕銘》。

我曾在京觀摩過洪世清先生的作品，沒想到能在大鹿島上目睹他九十九件巖雕作品。穿過木麻黃叢林，下一陡坡，我們來到海邊。驚濤拍岸，巖石嵯峨，樹干虬起，似乎能隱約聽到塞壬的歌聲……真所謂亂石之中方為道場。洪世清作品以圓雕、浮雕、線雕為主，形象均為海洋生物，包括各種海魚、海豚、海龜、海蟹、海蝦、石蛙等。這些藝術(shù)作品或大至逾丈或小到一尺，均與周遭環(huán)境渾然一體，給人留下了無限想象的空間。

據(jù)說，洪世清在創(chuàng)作之前來此幾十次，每次就在亂石間枯坐，一坐就是一整天。治石先治心，悟海先悟己。他在看石、悟石、品石，他渴望把石頭里的大海與星空掏出來。他在觀摩石頭的肌肉與筋骨，石頭的饑渴與亢奮，石頭的奔騰與回眸，當(dāng)然，更有礁石獨(dú)有的那一份令大海與暴力徹底絕望的耐性。詩人艾青寫道：“它的臉上和身上/像刀砍過的一樣/但它依然站在那里/含著微笑，看著海洋……”他必須比礁石還要慢，還要恒定，否則，他如何敢為礁石賦形？！

洪世清的創(chuàng)作法是三個(gè)“三分之一”：巖石自然形態(tài)、藝術(shù)加工各占三分之一，剩下的三分之一讓時(shí)間去沖刷風(fēng)化、日曬雨打，抹去人工痕跡，讓作品更具原始的野味，徹底融入自然，才能臻于藝術(shù)的大美。

最后的這三分之一，恰是超出人力的施為，體現(xiàn)了洪世清的大境界。海水會慢慢侵蝕石頭，馴化石頭，海水會與石頭促膝交談，海水與石頭在對峙之中日久生情……是那種一旦見不到對手就食不知味的掛念。海水掏空石頭，清洗斧鑿過度之痕，大海為石頭去魅，賦予石頭一串串石頭從未見過、領(lǐng)略過的大海深處的秘密。一個(gè)敢于將謎底賦予對手而又將謎面藏匿水下的動機(jī)，就這樣呈現(xiàn)于大鹿島的天光之下。這是生命的攤牌之術(shù)。

其實(shí)并非一味追求形似，行家眼里沒有一塊石頭是廢品，如果有的話，只能說明人們?nèi)狈δ且浑p發(fā)現(xiàn)的眼睛！在我看來，洪世清教授的石雕展示了一種天地觀：石雕我，而非我雕石。他所看到一塊塊色澤、造型各不相同的礁石，總覺得它身上的條條傷痕、塊塊肌理，甚至連每一處瑕疵、缺陷，都藏著故事……把最精彩的故事，從石頭里提取出來，賦形故事，這就是石頭回報(bào)給你的知遇之恩。我相信一塊礁石只有一個(gè)最精彩的故事，一塊礁石也只有一個(gè)最佳的藝術(shù)方案，這就是讀石、悟石、品石的過程。

一塊出自靈念的毛坯，一置身鐵錘之下，與鐵錘對峙的結(jié)果就是愛情。鍛造與純化是一個(gè)高手必經(jīng)的工作。

一種情況是將其鍛打成了利器；另外一種情況是被錘為了爛渣；還有一種人，則妙手將自己錘打成了一張薄片，就像民間傳說的那樣，一兩黃金打出的金箔能蓋一畝三分地。

我隱約感到，洪世清所有的作品，固然美妙絕倫，但最大的藝術(shù)參與者、審判者，就是大海。在灘頭有一只產(chǎn)卵的石龜，隨潮汐沙灘的變化而沉浮，時(shí)而露身，時(shí)而探頭；在礁邊有一群覬覦之魚，時(shí)在水底，時(shí)在水面；在海埭上有一螃蟹，被大浪推動，不斷轉(zhuǎn)向移位……這就是時(shí)空和天然的賦形之力，非工藝可以完成，上蒼又非得借諸洪世清的手，方可實(shí)現(xiàn)這樣的點(diǎn)化。

人石合一，人海合一，這既是藝術(shù)家對大海的托舉，也是大海對藝術(shù)家的加持。

大海是低伏的，因而顯得博大；大海是博大的，因而顯得不可測度；大海是不可測度的，但只要你信任大海。鹿不回頭?；仡^，無岸。