淺析新化山歌《嗚哇峒》的藝術(shù)特征

蔣曉婷 任 飛

（江西科技師范大學(xué)音樂學(xué)院，江西 南昌 330013）

淺析新化山歌《嗚哇峒》的藝術(shù)特征

蔣曉婷 任 飛

（江西科技師范大學(xué)音樂學(xué)院，江西 南昌 330013）

新化山歌作為湘中地區(qū)梅山文化的核心，具有民族特色和獨(dú)特魅力，在社會(huì)范圍內(nèi)廣受好評，又因其受到人文及地理環(huán)境的影響，形成了獨(dú)具地方特色的山歌風(fēng)韻，其原汁原味的音樂文化魅力感染了一代又一代梅山人。文章以新化山歌《嗚哇侗》為研究對象，對其節(jié)奏與節(jié)拍、襯詞與裝飾音、歌唱形式、調(diào)式及音階等方面的音樂藝術(shù)特征進(jìn)一步探析。

新化山歌；藝術(shù)特征

新化縣位于湖南省中部地區(qū)是梅山文化的核心地帶，而新化山歌則是梅山文化的核心文化?！缎禄氖贰返谌怼缎禄礁杩肌分杏涊d到，新化山歌距今已有兩千多年的歷史了。正如馬克思評論日耳曼人歌謠那樣：“古代的歌謠，是他們的唯一的歷史傳統(tǒng)和編年史”。新化地區(qū)在雪峰山脈環(huán)繞下，以崇山峻嶺居多，導(dǎo)致交通極為不便利，與外界的聯(lián)系也少之又少。新化山歌的誕生也離不開這得天獨(dú)厚的自然條件，村民們用山歌唱出來生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，例如，砍柴歌、洗衣歌、插秧歌等，題材源于生活瑣事，感情真摯，極富鄉(xiāng)土氣息。由新化縣文化館創(chuàng)作改編的新化山歌劇《嗚哇峒》亦是如此。《嗚哇峒》由山歌皇后陳福云、辜紅衛(wèi)兩位藝人出演，時(shí)常3分多鐘，音樂以原生態(tài)高腔山歌為素材，采用男女對唱的形式，巧妙的調(diào)式、節(jié)奏對比，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，作品充滿濃郁的生活氣息和民族情調(diào)，真切、生動(dòng)地表達(dá)了梅山青年對美好愛情的追求，對幸福生活的無比憧憬。節(jié)目一上演就受到了廣泛好評，在2008年，《嗚哇峒》在紀(jì)念改革開放30周年——首屆中國農(nóng)民文藝匯演中榮獲豐收獎(jiǎng)；2012年《嗚哇峒》榮獲第七屆湖南藝術(shù)節(jié)“三湘群星獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)；該節(jié)目還成為“協(xié)力推進(jìn)大梅山地區(qū)文化與旅游融合發(fā)展專題研討會(huì)”的特別演出節(jié)目。

一、節(jié)拍、襯詞與裝飾音

新化山歌行腔寬泛具有極強(qiáng)的靈活性、自由性，鄉(xiāng)野村民就地取材張口就唱，使得山歌在節(jié)奏節(jié)拍上具有較強(qiáng)的個(gè)人主觀色彩，由于每個(gè)人的生活習(xí)慣、思考習(xí)慣不一樣、演唱的動(dòng)機(jī)就不一樣，特別體現(xiàn)在演唱中，根據(jù)自己的喜好，隨意習(xí)慣性地加入襯詞，有的加在句頭，有的加在句中，有的加在句尾，襯詞的加入極大地豐富了山歌的音樂表現(xiàn)力和渲染力，豐富了變化多樣的節(jié)奏與節(jié)拍，使得新化山歌唱起來朗朗上口，聽者歡欣鼓舞。

《嗚哇峒》中就使用了3/4拍、4/4拍、5/4拍和2/4拍、散板的交替使用，讓節(jié)拍中的強(qiáng)弱關(guān)系變化十分明顯，整個(gè)演唱中采用80至120的速度不等，整個(gè)曲風(fēng)歡快輕盈，煥發(fā)勃勃生機(jī)。演唱中表現(xiàn)出多變的節(jié)奏也是新化山歌的特色之一。節(jié)奏多變、長短交替但又均勻規(guī)整，整曲以八分音符和十六分音符的時(shí)值為主，輔之以自由的散板，在引子與結(jié)尾部分采用散板，這樣的節(jié)奏編排出的結(jié)構(gòu)骨架自由而豐富。

題材多樣、曲調(diào)豐富、旋律朗朗上口，這是新化山歌的特色所在，與其所處得天獨(dú)厚的地理環(huán)境息息相關(guān)，新化山歌采用新化當(dāng)?shù)胤窖匝莩?，形式短小?nèi)容豐富、節(jié)奏自由曲調(diào)多變，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息是梅山文化的活化石，新化山歌的襯詞運(yùn)用較多，運(yùn)用也非常講究，新化山歌引領(lǐng)我們了解新化這塊充滿神韻的土地。

在新化山歌《嗚哇峒》中，開頭引子就唱到：

采用了散板、3/4拍、4/4拍、5/4拍和2/4拍等節(jié)拍，大量使用了附點(diǎn)節(jié)奏、四十六節(jié)奏、二八節(jié)奏、二分音符、四分休止符等，節(jié)奏變化多樣且節(jié)拍巧妙均勻規(guī)整。這樣的創(chuàng)作優(yōu)勢在于充分展示出了山歌的俏皮熱烈，靈活多變不死板，作品富有靈動(dòng)性。

在新化山歌《嗚哇侗》中，大量引用了“嗚哇、嗬、那個(gè)、啊”等襯詞，極大地?cái)U(kuò)展了樂句的表現(xiàn)力、增添了山歌的趣味性，表達(dá)方式非常簡潔，展示了淳樸自然的鄉(xiāng)村之美，是新化人民豪爽直率、熱情好客的性格體現(xiàn)，山歌自身的音樂風(fēng)格加之使用當(dāng)?shù)胤窖哉Z調(diào)的演唱，原本略顯單調(diào)的歌詞，頓生勃勃生機(jī)，濃郁的本土山歌氣息撲面而來，賦予山歌多姿多彩的神韻，令人心曠神怡。雖然襯詞是一種有音調(diào)無實(shí)際含義的情緒表達(dá)，其別致的風(fēng)韻能使聽者倍感親切。在《嗚哇峒》中還采用了滑音、倚音、自由延長音等裝飾音進(jìn)行語言上的修飾，這些裝飾音在山歌中對其旋律進(jìn)行潤飾，使音樂更加形象生動(dòng)、回環(huán)曲折、委婉動(dòng)聽，同時(shí)，“嗚哇山歌”也是新化山歌中的一個(gè)分支，嗚哇山歌最大的特點(diǎn)就是在演唱過程中加入大量的“嗚哇嗚哇哇”的詞，是模仿農(nóng)耕勞作中，大膽熱烈的男女對頭山坡隔空喊話引起對方注意，而使用的詞匯，大量“嗚哇嗚哇哇”的使用，作為結(jié)束句的甩腔用在段與段之間或者句與句之間，有“打趣、調(diào)情”之意，“嗚哇”襯詞具有單獨(dú)性和聯(lián)合性，既可以單獨(dú)使用又可以與其他襯詞聯(lián)合使用，使得作品風(fēng)格歡快活潑、形象生動(dòng)，表現(xiàn)出新化人民對于美好愛情的向往，對生活充滿著希望，一種“霸得蠻”、吃得苦、不撓不屈的梅山性格。

二、調(diào)式調(diào)式及演唱形式

新化山歌在演唱過程中全程用方言演唱。新化方言在湖南地區(qū)是屬于計(jì)較難懂的方言之一，在演唱的行腔過程中，一般都采用真聲、假聲、真假聲結(jié)合這三種方式，演唱者根據(jù)不同的環(huán)境場合演唱不同的山歌，《嗚哇峒》就采用了這三種演唱相結(jié)合的方式，采用高亢嘹亮的高腔行腔方式，《嗚哇峒》的演唱形式包含了獨(dú)唱、齊唱、對唱的形式，極大地?cái)U(kuò)展了音樂表現(xiàn)力和渲染力。在歌詞中就有唱到，例如：

《嗚哇峒》是典型的新化情歌的代表性佳作，歌詞中寫到：

乖妹好比那個(gè)嗚哇嗚哇畫眉鳥啊

唱的那個(gè)狐貍團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)

唱的那個(gè)獵狗啊嗚哇嗚哇哇嗚哇嗚兒耶里耶里耶嗬

把頭回

憨哥好比那個(gè)嗚哇嗚哇梁山伯啊

銃打那個(gè)巖山不冒火

氣死那個(gè)河邊的嗚哇嗚哇哇嗚哇嗚兒耶里耶里耶嗬

祝英臺

就是在這樣一種寬松自由的環(huán)境下，他們自由歡唱用歌聲表達(dá)內(nèi)心深處的情感與愿景，旋律古樸自由，多次采用滑音、倚音、自由延長音等技巧，歌詞不造作、不遮遮掩掩，大膽而熱情，自由而奔放，是新化人民對于感情上自然的流露和體現(xiàn)，唱出了新化人民的真性情，塑造出了儉樸敦厚的農(nóng)戶人家和樸實(shí)純真、翠煙裊裊的鄉(xiāng)村情感生活，《嗚哇峒》就是在這樣一個(gè)厚樸的人文背景下創(chuàng)作出來的，是貼近生活本真的佳作。

新化山歌調(diào)式音階及音樂內(nèi)涵具有濃郁的地方性色彩，其旋律走向、旋法與中國的傳統(tǒng)民歌都大同小異，以宮、商、角、徵、羽民族五聲音階為主，又因山歌的即興性的特點(diǎn)，在節(jié)拍的弱位會(huì)偶爾加入變宮、清角，同時(shí)也在旋律中作為經(jīng)過音和輔助音出現(xiàn)，起到了一定的裝飾作用。筆者節(jié)選《嗚哇峒》部分曲譜，如下圖：

從該樂段我們可以看出，共分為5個(gè)樂句，第一個(gè)樂句落在“徵”上，第二個(gè)樂句落在“宮”上，第三個(gè)樂句落在“徵”上，第四個(gè)樂句落在“商”上，第五個(gè)樂句落在“徵”上；在民族調(diào)式中以do、re、mi、sol、la為五正聲音階，《嗚哇峒》就是典型的“徵”調(diào)式的山歌，其中，整曲在結(jié)束句的弱位上加入了一次偏音“閏”，旋律富有歌唱性、流動(dòng)性，風(fēng)格古樸純美。

三、總結(jié)

新化山歌已有近兩千年的發(fā)展歷史，因其獨(dú)特的民族藝術(shù)魅力至今依然廣泛流傳，新化山歌于2008年成功入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以后日漸興盛，在保護(hù)與傳承過程中，傳承面臨的阻力和障礙都在一點(diǎn)點(diǎn)地得到解決，新化山歌對于新化地區(qū)的民眾而言，它灌注著民族精神是民眾記憶對于文化認(rèn)同的重要標(biāo)志，新化山歌的繁榮是新化地區(qū)文化軟實(shí)力的象征，新化山歌凝聚著梅山先民的文化精髓，同時(shí)也是維系民族存在的生命線，有著深厚的文化底蘊(yùn)，它是民族文化的精華，需要我們認(rèn)同與養(yǎng)護(hù)，共同促進(jìn)中華民族文化建設(shè)大繁榮。

[1]馬克思.馬克思摩爾根《古代社會(huì)》一書摘要[M].北京：人民出版社，1965.

J616.2

A

蔣曉婷（1993-），女，湖南長沙人，江西科技師范大學(xué)音樂學(xué)院2015級碩士研究生，研究方向：民族音樂學(xué)；任飛（1982-），男，河南安陽人，博士，江西科技師范大學(xué)音樂學(xué)院副教授。