孟一鳴 周小儒(北京化工大學(xué) 100089)
淺談北京宮燈的工藝設(shè)計(jì)之美
孟一鳴 周小儒(北京化工大學(xué) 100089)
在光陰的飛逝中,在歷史的長河中,一盞普通的北京宮燈,凝結(jié)了中國傳統(tǒng)文化千年來歷史的沉淀與傳承。北京宮燈本身特殊的藝術(shù)價(jià)值不僅是古代宮廷文化的延續(xù),也是中國皇家文化富有絢麗形式的象征又別具意味的符號(hào)。今天的北京宮燈,其實(shí)用性已經(jīng)大大超出它的觀賞性,但是其中的傳統(tǒng)工藝之美,在歲月的流逝中,依舊體現(xiàn)出了鮮明的民族特色和傳統(tǒng)工藝之美。
北京宮燈;工藝;造型;藝術(shù)價(jià)值
“東風(fēng)夜放花千樹。更吹落,星如雨?!卑税倌昵?,辛棄疾用一曲《青玉案》描繪了一幅如夢似喚的元宵佳境,而在這色彩艷麗的花燈中,有一種宮廷的燈籠相較于其他燈籠則更為氣派,簡稱為宮燈。宮燈,顧名思義是皇宮中用的燈,相傳,東漢光武帝建都洛陽,統(tǒng)一天下,成為實(shí)至名歸的東方霸主后,便在皇宮中張燈結(jié)彩慶賀自己,宴席上盞盞宮燈爭奇斗艷,也令宮燈這一古老的傳統(tǒng)工藝大放異彩?!皩m燈”之名,由此而生。宮燈是帝王皇家中使用的照明工具,它以高貴雍容的風(fēng)格和富有尊貴典雅的宮廷氣派,以及精湛的制作技藝而聞名于世,以此來顯示帝王的富貴與奢華。
北京宮燈是歷史上皇家宮廷御用的裝飾照明燈具,宮燈起源于東漢,發(fā)展于隋唐,具有濃厚的地域特征,清末以后才開始興于民間,北京的宮燈的藝術(shù)價(jià)值代表了當(dāng)時(shí)最高的工藝制作水平。歷代以來,明清是北京宮燈發(fā)展最為輝煌的階段。到了清末,民間就開始涌現(xiàn)出一大批自產(chǎn)自銷的燈鋪,文盛齋、華美齋等就是當(dāng)時(shí)京城有名的民間燈鋪。
在北京故宮有著上千盞宮燈,北京的宮燈和平常見的燈籠是不一樣的。對(duì)于宮燈來說,實(shí)用性并不是排在第一位的,講究才是它最重要的。以“宮”為名的燈籠,有著100道起步的工序,制作一盞燈要用一百多塊木頭,主要是用雕木、雕竹、鏤銅作燈架,結(jié)構(gòu)極其復(fù)雜。從開始到備料,需要幾個(gè)月的時(shí)間,不管多小的一盞宮燈,制作工序都不能缺少一步,制作時(shí)間也不能縮短半分。北京宮燈的原材料有很多,紫檀、紅木、花梨、色木等貴重木材,但是,對(duì)于宮燈來說,名貴的木材變成配角,它只能作為宮燈的骨架材料。做一件北京宮燈比打一件家具更要耗時(shí)費(fèi)力,它對(duì)木工的技藝要求是非常的高,必須是傳統(tǒng)的手工榫卯結(jié)構(gòu),不需要一根釘子,整個(gè)北京宮燈的架子只需要一根大柱子和一根小柱子組裝起來作為龍頭。宮燈的架子像馬扎一樣掰開來,宮燈就能夠像組合家具一樣拼起來,拆卸了以后攜帶比較方便。因?yàn)樵诠糯?,制作宮燈的匠工可以在宮外做好給宮里送過去,拆裝之后,零件好攜帶,進(jìn)宮只需要組裝好就可以使用。
北京宮燈一般分為兩到三層,主要是框架支撐燈扇,層層疊疊錯(cuò)落有致,而上下層之間就利用榫卯關(guān)系將腰栓在大柱子與小柱子之間,讓燈籠既結(jié)實(shí)又方便,而骨架拼插好了,還有一大堆小零件需要組裝,這些都是邊邊角角的裝飾性,也叫木牙,刻出這些牙來都是非常不容易的,必須婉轉(zhuǎn)曲折,線條柔和,而不能四棱四角,這樣才會(huì)更加的美觀。
北京宮燈首先從造型來看非常豐富,種類也如此繁多,有六方宮燈、花燈、動(dòng)物燈、吉利燈等多個(gè)種類。其中宮燈經(jīng)典款式為“八方宮燈”,尤其是“六方宮燈”最具有代表性,其他相似的造型都由它演變而來。雖然北京宮燈隨著歷史不斷地發(fā)展,不斷的推陳出新,造型也極具各異,但始終離不開北京宮燈的基本特點(diǎn)。即無論如何變化,一眼望去,它就是宮廷里的燈。
六方宮燈
北京宮燈受到當(dāng)時(shí)政治、歷史文化以及建筑特征的影響的逐漸形成其自身的獨(dú)特性,由于受宮廷傳統(tǒng)文化的影響,北京宮燈在材料、結(jié)構(gòu)、樣式和審美價(jià)值等方面都與宮廷建筑相輔相成,北京宮燈與中國傳統(tǒng)建筑的神韻可以說是一脈相承,邊框都是玲瓏通透的鏤空雕刻,與精美的中國剪紙藝術(shù)相比起,還更加具有立體分明的感覺。
六方宮燈的骨架講究結(jié)構(gòu)對(duì)稱,它的整體造型可以說是像極了四合院里的垂花門。這種六方宮燈分為上下兩層,上面叫上層圍子探出來,下面叫下層圍子縮進(jìn)去。北京宮燈的燈架多飾以龍鳳造型,向外挑起的龍頭或鳳頭與垂花門向外一側(cè)的梁頭對(duì)比,它們兩者之間相互呼應(yīng)。不過,這北京宮燈的燈架上精美的龍鳳造型,彎梁和探出的龍頭和鳳頭透著皇家的氣勢,要比垂花門奢華多了。
北京宮燈的裝飾圖案主要為動(dòng)物紋樣、植物紋樣、文字紋樣等代表吉祥寓意的紋樣。龍鳳紋、鹿紋以及蝙蝠紋等是中國傳統(tǒng)建筑常運(yùn)用其中的裝飾紋樣。柱頭和柱腳上主要集中的是動(dòng)物紋樣,富有個(gè)性的裝飾,以其獨(dú)特的形式使優(yōu)美的線條和吉祥的寓意達(dá)到最完美的結(jié)合,從而創(chuàng)造了北京宮燈裝飾的獨(dú)特。北京宮燈在花卉紋和卷草紋的吉祥圖案中,大多比較喜歡用象征著富貴吉祥、竹報(bào)平安、潔身自好的牡丹、竹子、蓮花等有著吉祥寓意的植物。北京宮燈玻璃片的裝飾圖案上,大多是集花卉紋樣于一體的,這體現(xiàn)出人們心中對(duì)愿望的美好向往。
做好的宮燈,還需要是老畫家們一筆一筆描上圖案進(jìn)行裝點(diǎn),畫師們把牡丹等具有中國意象的吉祥花紋描繪在一張張玻璃片上,這些會(huì)作為燈壁鑲嵌在燈架上,令宮燈更具有中國味道。做宮燈的人要精于國畫,也要熟悉木工。宮燈上的畫在絲絹上畫并不稀奇,跟普通的國畫差不多,可在玻璃上畫卻是要反著畫的,以反畫出名的是鼻煙壺,可宮燈的反畫,反的是順序,要先把花蕊畫出來,一層一層的蓋,后看見的東西推到前面去,在毛玻璃上畫畫要畫在反面磨砂的那邊,一來在燈的內(nèi)側(cè),不容易損壞;二來磨砂面能掛住顏色。玻璃不像宣紙,不能陰更不能渲染,先畫上的翻過來是在最前面的,會(huì)遮擋住后上的顏色。因此花一朵花卉的順序都要翻過來畫才能完成。
作為中國古老的手工藝,北京宮燈歷經(jīng)數(shù)百年的滄海桑田,造型千變?nèi)f化,仍然保存完好,這與當(dāng)時(shí)精湛的制作工藝和根深蒂固的傳統(tǒng)文化是分不開的。因此,北京宮燈有著文化傳承的價(jià)值,蘊(yùn)藏著強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力和感染力,是承載民族精神與情感的重要載體,也是中國古人造物智慧的體現(xiàn)。中國五千年?duì)N爛的文明發(fā)展至今經(jīng)歷了漫長的歲月,北京宮燈這一傳統(tǒng)文化應(yīng)該在我們這代人繼承、發(fā)揚(yáng)并持續(xù)下去,我們今天的設(shè)計(jì)要立足于傳統(tǒng)文化之中,創(chuàng)作才能被賦予新的文化底蘊(yùn)。
北京宮燈也有著藝術(shù)創(chuàng)作價(jià)值,燦爛的傳統(tǒng)文化是藝術(shù)創(chuàng)作的元素,宮燈在皇家宮殿中起著重要的裝飾作用,因此它與殿內(nèi)陳設(shè)風(fēng)格一致,富有時(shí)代感。宮燈在中國古典室內(nèi)裝飾中都有借鑒宮燈的藝術(shù)表現(xiàn)形式,其借助宮燈鏤空的藝術(shù)性和裝飾性,塑造出自然、優(yōu)雅、整體的獨(dú)特魅力之美,顯現(xiàn)出中國的韻味和品質(zhì)感,為古典燈具的創(chuàng)造增添傳統(tǒng)文化的魅力。北京宮燈以其獨(dú)特的藝術(shù)形式深深地影響著人們的思想和情感,這正是古代人統(tǒng)一造物觀念的直接體現(xiàn)。
北京宮燈有著悠久的歷史,它以獨(dú)特的魅力從古走到今。北京作為中國的首都,需要向世界展示自己的文化和魅力,北京宮燈無疑是一個(gè)美而耀眼的中國符號(hào)。曾經(jīng),北京宮燈用迷人的光影將帝王之家的奢華、富有、孤寂寫滿了高高的宮墻,宮燈以其精美的造型,精湛的技藝給全世界留下了非常深刻的印象,然而,北京宮燈這幾千年傳下來的老手藝慢慢的走出的我們的視野,我們要將賦予北京宮燈更加盎然的生命力,讓北京宮燈的匠心精神傳承下去,將京城文化繼續(xù)的發(fā)揚(yáng)光大。
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孟一鳴,北京化工大學(xué)碩士研究生。
周小儒,北京化工大學(xué)教授。