現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與馬克思主義哲學(xué)

張靜

摘 要：綜觀全人類發(fā)展歷史，哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)一直緊密相連、密不可分。馬克思主義哲學(xué)以前的舊哲學(xué)家把哲學(xué)視為各種知識的總匯，甚至"科學(xué)之科學(xué)"。在新的歷史時(shí)期，科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代生產(chǎn)力大發(fā)展的原動(dòng)力，科學(xué)技術(shù)成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化速度的加快，促進(jìn)了科技與經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展。因此，現(xiàn)代科技革命的蓬勃發(fā)展，既為馬克思主義哲學(xué)提出了許多新的課題，也為馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新提供了難得的歷史機(jī)遇和發(fā)展空間。

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)、馬克思主義、哲學(xué)、創(chuàng)新

一、肯定科學(xué)技術(shù)的歷史作用是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分

馬克思主義哲學(xué)中一個(gè)非常重要的理論即科學(xué)技術(shù)也是社會(huì)發(fā)展動(dòng)力，即“在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量”。對此，馬克思曾經(jīng)明確指出：科學(xué)是“歷史有力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。改革開放多年來，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力有了顯著增長，但由于基礎(chǔ)薄弱、歷史欠賬太多，又是人口大國，根據(jù)人均GDP、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力比重等計(jì)算的經(jīng)濟(jì)水平綜合年代差距，2015年中國與發(fā)達(dá)國家相差數(shù)十幾年?？茖W(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，給世界生產(chǎn)力和人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展帶來了極大的推動(dòng)”提高了人民的生活質(zhì)量，拉近了世界的聯(lián)系。在新的歷史時(shí)期，科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代生產(chǎn)力大發(fā)展的原動(dòng)力，是新的生產(chǎn)力的增長點(diǎn)，科學(xué)技術(shù)成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化速度的加快，促進(jìn)了科技與經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展。

二、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命的興起為馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新提出新課題

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命使科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)越來越一體化。特別是以信息技術(shù)等為代表的人工智能的廣泛應(yīng)用，使勞動(dòng)資料發(fā)生了深刻變化； 新能源、新材料的開發(fā)，改變著勞動(dòng)對象的結(jié)構(gòu)；智力的開發(fā)與應(yīng)用，成為提高勞動(dòng)力素質(zhì)的主要標(biāo)志；以計(jì)算機(jī)應(yīng)用為標(biāo)志的現(xiàn)代管理技術(shù)和手段，應(yīng)用范圍更加廣泛。所有這些都證明，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命，是人類科學(xué)技術(shù)發(fā)展史和社會(huì)發(fā)展史上的一次最具革命意義的飛躍。它將為實(shí)現(xiàn)馬克思主義在150 多年前所預(yù)言的共產(chǎn)主義革命將在工業(yè)較發(fā)達(dá)、財(cái)富積累較多，以及生產(chǎn)力較高的國家“同時(shí)”發(fā)生提供物質(zhì)文化條件?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命引領(lǐng)和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和變化。歷史上。馬克思曾把火藥、指南針和印刷術(shù)視為預(yù)告資本主義社會(huì)到來的三大發(fā)明。而現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命，則使科學(xué)越發(fā)快捷地物化為直接的勞動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)了從體力向智力的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移，縮短了時(shí)空距離，使原來無法跨越的世界成為互相聯(lián)系的“地球村”。同時(shí)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命引起人們思維方式的變革。由于地球距離的相對縮短、信息傳遞的絕對開放、各國思想文化的充分交流，傳統(tǒng)的意識形態(tài)受到?jīng)_擊，人們的思維方式已呈多元化的態(tài)勢。在這樣一個(gè)既令人振奮，又使人疑惑的復(fù)雜的歷史新時(shí)期，雖然馬克思主義所預(yù)見的人類社會(huì)發(fā)展的歷史方向沒有改變，資本主義制度最終被社會(huì)主義制度所取代的歷史命運(yùn)沒有改變，社會(huì)主義最終代替資本主義的歷史大趨勢沒有改變，但是在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日新月異和資本主義生產(chǎn)關(guān)系不斷調(diào)整的新形勢下，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)途徑、方式和時(shí)間，卻會(huì)發(fā)生與馬克思主義創(chuàng)始人的預(yù)想有很大不同的變化。這就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命帶給馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新的新課題。

三、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新提供新思路

馬克思主義的實(shí)踐范疇內(nèi)在地蘊(yùn)涵著人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系，以及這幾組關(guān)系之間的關(guān)系，它是馬克思主義哲學(xué)的誕生地。由此，我們還可以進(jìn)一步把握從主體方面理解自然的深層意義，以及馬克思社會(huì)交往理論的合理性。關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系，恩格斯曾經(jīng)這樣說過：“從笛卡兒到黑格爾和從霍布斯到費(fèi)爾巴哈這一長時(shí)期內(nèi)推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，絕不像他們所想像的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅速的進(jìn)步?！睔v史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命必須與馬克思主義哲學(xué)緊密結(jié)合?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命在諸多未知領(lǐng)域的重大突破，深化和拓展了馬克思主義哲學(xué)的宇宙觀，需要人們在認(rèn)識和改造世界的過程中發(fā)現(xiàn)、探索和運(yùn)用新的規(guī)律?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命取得的豐碩成果，有些已經(jīng)證明、充實(shí)和豐富了馬克思主義哲學(xué)的一系列基本原理。比如現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)豐富了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界聯(lián)系的原理；納米技術(shù)的發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用，豐富了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)不滅和無限發(fā)展的原理；電腦和人工智能的開發(fā)，豐富了意識的本質(zhì)和能動(dòng)作用的原理等。但同時(shí)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命也給馬克思主義哲學(xué)提出許多新的研究課題，比如，宇宙的起源和演化、生命科學(xué)和生物工程發(fā)展引發(fā)的社會(huì)道德倫理、計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用帶來的文化多元化對傳統(tǒng)意識形態(tài)的沖擊、經(jīng)濟(jì)“全球化”對馬克思主義的影響、科學(xué)技術(shù)作為“雙刃劍”與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系以及納米技術(shù)之后出現(xiàn)的“夸克禁閉”問題的研究，都需要以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，而這種研究必將推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)。其次，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，要求予馬克思主義哲學(xué)以科學(xué)的定位，使其更加有效地為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供方向、動(dòng)力和智力支撐。近年來，黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體都在反復(fù)論述加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要性，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)同等重要，要求各級黨和政府要像重視自然科學(xué)那樣重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。這恰恰說明，目前哲學(xué)社會(huì)科學(xué)還沒有引起社會(huì)、乃至地方黨和政府的重視。這里有認(rèn)識偏差的問題，但主要還是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的功能和作用沒有像自然科學(xué)那樣得到充分發(fā)揮。基礎(chǔ)理論研究不深、應(yīng)用理論研究不強(qiáng)、哲學(xué)普及工作不夠、高校哲學(xué)教學(xué)效果不好，這種現(xiàn)狀如不盡快改變，不僅哲學(xué)本身將要枯萎，而且民族的精神也會(huì)受到影響。怎樣改變這種現(xiàn)狀？第一，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須有使命感和責(zé)任感。要按照黨中央的要求，自覺地把思想從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。堅(jiān)持以反映時(shí)代特征和實(shí)踐要求的科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，并根據(jù)實(shí)踐的新鮮經(jīng)驗(yàn)不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。第二，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須有堅(jiān)持真理的勇氣和敢于創(chuàng)新的精神?！安晃ㄉ?、不唯書，只唯實(shí)”，堅(jiān)持實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，用超前的眼光、創(chuàng)新的思想和不屈的精神，探索和回答在改革開放和建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制中出現(xiàn)的新課題，為黨和國家制定政策、法律提供理論支持。第三，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須努力加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，不斷補(bǔ)充新知識、拓展新領(lǐng)域、掌握新本領(lǐng)，特別要了解現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r和發(fā)展趨勢，敢于向自己不熟悉的領(lǐng)域進(jìn)軍，這樣才能使哲學(xué)成為自然科學(xué)發(fā)展的向?qū)Ш挽`魂。第四，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須自覺加強(qiáng)世界觀改造。要想武裝人、啟發(fā)人、鼓舞人、陶冶人，必須首先完善好自己。

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