我國珠江流域水文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)策略

楊?yuàn)檴?黃碧寧

摘 要：珠江水系是我國七大水系之一，其流域鋪蓋南方大部分地區(qū)，孕育了獨(dú)具特色的水文化，形成了極為豐富的水文化遺產(chǎn)。本文在對珠江流域水文化遺產(chǎn)簡要梳理的基礎(chǔ)上，從珠江流域水文化遺產(chǎn)保護(hù)的價(jià)值、意義和途徑方面探討了對其進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)的必要性，并在此基礎(chǔ)上提出了珠江流域水文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的策略，以期為珠江流域水文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)提供參考借鑒。

關(guān)鍵詞：珠江流域；水文化遺產(chǎn)；數(shù)字化保護(hù)

一、引言

水是人類生存必不可少的自然資源，同時(shí)也是孕育人類文明的搖籃。自古以來，我國先民就遵循“逐水而居”的生活方式，在長期與水的互動(dòng)關(guān)系中，逐漸產(chǎn)生了對水的認(rèn)識(shí)、利用和治理，并且在漫長的歷史過程中，憑借著水的孕育和滋養(yǎng)，創(chuàng)造了豐富多彩的水文化。水文化遺產(chǎn)便是在歷史發(fā)展進(jìn)程中形成并流傳至今的水文化因子，包括人類治理水環(huán)境的物質(zhì)建設(shè)成果、水管理的制度和社會(huì)規(guī)范、關(guān)于水的觀念和認(rèn)識(shí)等不同構(gòu)成要素[1]，具有突出的歷史文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值、科技價(jià)值和水利功能價(jià)值等。作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，水文化遺產(chǎn)承載著中華民族的悠久歷史和智慧結(jié)晶，鐫刻著中華民族的民族記憶和偉大精神，對于傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。

二、珠江流域水文化遺產(chǎn)簡介

珠江是我國徑流量第二大河流，同時(shí)也是我國第三長河流，由西江、北江、東江和珠江三角洲諸河等眾多水系組成，流域覆蓋我國滇、黔、桂、粵、湘、贛和港澳地區(qū)，以及越南社會(huì)主義共和國的東北部，其中我國境內(nèi)流域面積約占總流域面積的97%。作為中國七大水系之一，珠江流域河網(wǎng)密布、水系發(fā)達(dá)，水域文化鋪蓋我國南方大部分地區(qū)，并且形成了眾多獨(dú)具特色的少數(shù)民族文化，對于推動(dòng)中華民族優(yōu)秀文化的繁榮發(fā)展具有重要意義。四通八達(dá)的河網(wǎng)、交回的水態(tài)使珠江文化多元開放、兼容并蓄，廣府文化、客家文化、潮汕文化、滇云文化、黔貴文化、八桂文化等各種文化都多元而兼容于珠江文化的范疇中。珠江流域的人們在生產(chǎn)、生活過程中，逐漸與水產(chǎn)生互動(dòng)關(guān)系，從而形成了歷史悠久且獨(dú)具特色的水文化遺產(chǎn)，兼具物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)。其中，貴州安順鮑屯鄉(xiāng)村水利工程、廣西靈渠等至今仍發(fā)揮著灌溉作用，云南三江并流、紅河哈尼梯田等作為世界遺產(chǎn)也備受關(guān)注。

珠江也被稱為中國第三大母親河，珠江文化正是在第三大母親河的撫育下所形成的獨(dú)具特色的流域文化，千萬年來，珠江流域人民辛勤勞作，繁衍生息，形成了一條波瀾壯闊的文化長河，成為中華民族優(yōu)秀文化中不可或缺的一部分。而珠江流域水文化遺產(chǎn)作為珠江文化的核心構(gòu)成要素之一，也發(fā)揮著重要作用，不僅促進(jìn)了珠江流域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，更是珠江歷史進(jìn)程的見證。保護(hù)并利用好水文化遺產(chǎn)，對于傳承和弘揚(yáng)珠江流域優(yōu)秀水文化、凝聚民族精神、團(tuán)結(jié)民族力量和保護(hù)我國文化多樣性具有重要意義。但隨著生態(tài)環(huán)境的改變、自然災(zāi)害、人為破壞等多種原因，珠江流域很多水文化遺產(chǎn)面臨著消失的危險(xiǎn)。例如，廣東9處陂塘，由于缺乏有效的保護(hù)，8處存在程度不同的破壞，云南情況也類似[2]，以哈尼梯田的核心區(qū)元陽梯田為例，由于氣候干旱的原因，2010年全縣19萬畝梯田中有5萬畝都已干涸，對當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)和水文化遺產(chǎn)的保護(hù)都造成了惡劣影響。諸如此類的情況不勝枚舉，珠江流域很多珍貴的水文化遺產(chǎn)都面臨著消失的危險(xiǎn)，亟需保護(hù)。

三、珠江流域水文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的必要性

1、珠江流域水文化遺產(chǎn)保護(hù)的價(jià)值和意義重大

珠江流域水文化遺產(chǎn)是我國文化領(lǐng)域的重要成就。作為中國第三大母親河，珠江和長江、黃河一樣孕育了燦爛多彩的文化，而且珠江是外流河，珠江流域沿海港口也是南海海上絲綢之路所經(jīng)港口，突出的海洋性和開放性特征使珠江流域兼具內(nèi)陸文化與海洋文化特性，形成了具有突出地域性特征的珠江文化，成為我國多元一體文化格局的重要組成部分。作為珠江文化的核心構(gòu)成要素之一，珠江流域的水文化遺產(chǎn)歷史悠久、類型多樣、特色鮮明，是我國水文化遺產(chǎn)不可或缺的一部分，同時(shí)也是我國文化領(lǐng)域的重要成就，對其的保護(hù)是傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然選擇。并且，在長期的治水過程中，人們形成了不屈不撓、拼搏進(jìn)取的精神，這種優(yōu)秀精神也是激勵(lì)人們不斷前進(jìn)的不竭動(dòng)力。

珠江流域水文化遺產(chǎn)是了解珠江不同歷史時(shí)期環(huán)境變遷的重要載體。以廣西靈渠為例，秦始皇二十八年（公元前219年），為開拓嶺南、統(tǒng)一中國，秦始皇下令開鑿靈渠，并于公元前214年靈渠建成后迅速統(tǒng)一嶺南，為促進(jìn)中原和嶺南文化的交流起到重要作用；東漢建武十八年（42年），為平定南方叛亂，光武帝派伏波將軍馬援南征，并繼續(xù)疏浚靈渠，至今廣西桂林漓江邊上仍有以伏波將軍命名的伏波山，并流傳著伏波將軍的傳說；唐寶歷元年（825年），桂管觀察使李渤下令修建了攔河壩和陡門，幾經(jīng)修繕，沿用至今；北宋嘉祐三年（1058年），提點(diǎn)廣西刑獄兼領(lǐng)河渠事李師中修靈渠，將靈渠陡門增至36座；明成化二十一年至二十三年（1485～1487年），靈渠受到洪水破壞，全州知府單渭主持維修，并首次采用魚鱗石護(hù)砌的方法；清朝歷代也多次維修，現(xiàn)今所見靈渠大致就是清光緒十二年所修。作為秦代三大水利工程之一，靈渠已經(jīng)有2200多年的歷史，在這兩千多年的歷史中，靈渠不僅對嶺南水運(yùn)發(fā)揮了重大作用，而且留下的四賢祠、飛來石、三將軍墓、萬里橋也是珍貴的水文化遺產(chǎn)?？傊?，水文化遺產(chǎn)是了解珠江不同歷史時(shí)期環(huán)境變遷的重要載體，每一次的修繕都鐫刻著歷史的印記，并凝聚著歷朝歷代的聰明智慧和辛勤汗水。

2、數(shù)字化保護(hù)是珠江流域水文化遺產(chǎn)保護(hù)的有效途徑

首先，任何遺產(chǎn)項(xiàng)目在申報(bào)、確認(rèn)的過程中都需要參考其形成歷史、地理位置、保護(hù)現(xiàn)狀等各種資料、信息，這也是確保遺產(chǎn)項(xiàng)目真實(shí)性的必要途徑之一。而在遺產(chǎn)保護(hù)過程中，也同樣需要參閱檔案資料的記載。但珠江流域幅員廣闊，多元共生的文化背景形成了數(shù)量繁多、類型多樣的水文化遺產(chǎn)，無論是物質(zhì)形態(tài)的水文化遺產(chǎn)如水利工程、宗教廟觀、涉水的碑刻、文獻(xiàn)典籍、鎮(zhèn)水神獸等，還是非物質(zhì)形態(tài)的涉水節(jié)日、治水精神、關(guān)于水的宗教信仰等都十分豐厚。傳統(tǒng)的記錄方式難以滿足快速查閱的需求，在保存方面也是一個(gè)難題。而數(shù)字化記錄方式通過錄入、掃描、攝影、錄像等方式將水文化遺產(chǎn)的各種信息進(jìn)行記錄，不僅可以提高水文化遺產(chǎn)信息的安全性，防止因火災(zāi)、蟲蛀等各種原因受到損害，還可以有效地將無形文化轉(zhuǎn)為“有形”，為水文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供所需資料信息，方便查閱和管理。endprint

其次，利用多媒體技術(shù)進(jìn)行宣傳也有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，數(shù)字多媒體宣傳方式不僅可以打破時(shí)間、空間限制，獲得更廣闊的傳播空間，而且多媒體生動(dòng)形象的方式也使水文化遺產(chǎn)更能受到人們的了解與欣賞，從而喚起人們的保護(hù)意識(shí)。此外，數(shù)字化保護(hù)水文化遺產(chǎn)具有環(huán)保性特征，特別是對于一些難以恢復(fù)的物質(zhì)形態(tài)水文化遺產(chǎn)，通過數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行虛擬展現(xiàn)，不僅可以有效保護(hù)水文化遺產(chǎn)，還可以節(jié)省大量人力、物力和財(cái)力。所以，數(shù)字化保護(hù)的獨(dú)特優(yōu)勢使其成為珠江流域水文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的有效途徑和必然選擇。

四、珠江流域水文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)策略

1、全面普查，建立珠江流域水文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫

全面挖掘整理是珠江流域水文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的基礎(chǔ)和前提，但珠江流域地域廣闊，水文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多，全面普查具有一定難度。針對此種情況，應(yīng)由國家統(tǒng)一規(guī)劃和指導(dǎo)，聯(lián)合各?。▍^(qū)）水利、文物等相關(guān)部門和相關(guān)專家學(xué)者、研究機(jī)構(gòu)，本著兼收并蓄的原則，全面普查珠江流域水文化遺產(chǎn)資源，對各項(xiàng)水文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、準(zhǔn)確和科學(xué)的記錄，確保數(shù)字化采集的完整性和真實(shí)性，并在國家層面上建立起明確清晰、內(nèi)容完備的數(shù)據(jù)庫。

首先，在數(shù)據(jù)采集過程中，對于已知現(xiàn)存的水文化遺產(chǎn)，應(yīng)進(jìn)一步考證以獲取準(zhǔn)確數(shù)據(jù)，保證數(shù)據(jù)庫的每一項(xiàng)遺產(chǎn)項(xiàng)目、每一條信息的準(zhǔn)確性和可靠性。其次，對于現(xiàn)有但不明確的物質(zhì)形態(tài)水文化遺產(chǎn)如橋梁、碑刻、廟觀等，可以利用遙感等技術(shù)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研、測量，并運(yùn)用數(shù)碼相機(jī)、攝像機(jī)等進(jìn)行全方位、多角度的測量記錄，對于非物質(zhì)形態(tài)的水文化遺產(chǎn)如涉水節(jié)日等，要盡可能實(shí)地采集，以最大程度的保留水文化遺產(chǎn)的原生態(tài)和本土性?？傊M量做到無論是從宏觀到微觀、從物質(zhì)形態(tài)水文化遺產(chǎn)到非物質(zhì)形態(tài)水文化遺產(chǎn)，還是從歷史到現(xiàn)狀都有詳實(shí)的數(shù)據(jù)做支撐。再者，在數(shù)據(jù)采集基礎(chǔ)上，進(jìn)行數(shù)據(jù)庫的構(gòu)建，利用數(shù)字化存儲(chǔ)技術(shù)將采集來的圖像、音頻、視頻等建立數(shù)據(jù)庫，并按照水文化的物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)進(jìn)行分類整理，發(fā)揮其在珠江流域水文化遺產(chǎn)統(tǒng)計(jì)分析、科學(xué)研究、應(yīng)用開發(fā)、保護(hù)傳承等方面的作用。

2、實(shí)時(shí)監(jiān)測，動(dòng)態(tài)保護(hù)珠江流域水文化遺產(chǎn)

相較于文化遺產(chǎn)出現(xiàn)重大問題時(shí)才采取措施的被動(dòng)保護(hù)方式，實(shí)時(shí)監(jiān)測、動(dòng)態(tài)保護(hù)文化遺產(chǎn)是更值得選擇的主動(dòng)保護(hù)方式。珠江流域水文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多且分布廣泛，全面監(jiān)管具有較大難度，因此，對于一些分布偏遠(yuǎn)的物質(zhì)形態(tài)水文化遺產(chǎn)可以借助衛(wèi)星遙感技術(shù)等對其進(jìn)行準(zhǔn)確定位，并通過數(shù)據(jù)信息的采集進(jìn)行集中化、規(guī)?；谋O(jiān)測與管理。例如，可以通過GIS系統(tǒng)，對地面建筑進(jìn)行全方位測量，或者通過航空影像、遙感圖像、干涉雷達(dá)等獲取準(zhǔn)確數(shù)據(jù)，然后將數(shù)據(jù)導(dǎo)入ERDAS軟件中進(jìn)行操作處理生成實(shí)景三維地形景觀等[3]，以實(shí)現(xiàn)珠江流域水文化遺產(chǎn)的動(dòng)態(tài)保護(hù)。另外，水文化遺產(chǎn)具有不可再生的特點(diǎn)，一旦破壞，就很難恢復(fù)原狀，而氣候變化、氣象環(huán)境變化、人為破壞等各種原因也會(huì)對水文化遺產(chǎn)造成破壞，如洪水泛濫曾多次對廣西靈渠造成嚴(yán)重破壞，云南氣候干旱造成部分梯田景觀廢棄等，因此，通過數(shù)字化監(jiān)測，及時(shí)采取措施，實(shí)施動(dòng)態(tài)保護(hù)成為珠江流域水文化遺產(chǎn)有效保護(hù)的重要途徑。

3、勇于創(chuàng)新，探索珠江流域水文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化路徑

縱觀珠江流域水文化遺產(chǎn)的保護(hù)歷程，常因缺乏市場機(jī)制的參與，而難以形成規(guī)模效益，所以在完備的數(shù)據(jù)庫基礎(chǔ)上，結(jié)合市場運(yùn)作機(jī)制，通過數(shù)字化技術(shù)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展成為珠江流域水文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的創(chuàng)新路徑之一。將市場機(jī)制引入珠江流域水文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)過程中，探索水文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的多元化運(yùn)作模式，不僅有利于解決珠江流域水文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)所需資金、設(shè)備等，而且可以調(diào)動(dòng)市場積極性，提高水文化遺產(chǎn)的社會(huì)知名度，從而促進(jìn)珠江流域水文化遺產(chǎn)的長效保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。

對于珠江流域水文化遺產(chǎn)來說，可以通過大膽引入市場機(jī)制，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)聚集人氣的強(qiáng)大功能，將線上與線下、虛擬與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，開發(fā)市場，形成固定的客戶群，以提升水文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的知名度和影響力。以世界文化遺產(chǎn)——哈尼梯田為例，云南紅河州與深圳派愛文化科技有限公司合作啟動(dòng)了紅河哈尼梯田數(shù)字化保護(hù)項(xiàng)目，通過在網(wǎng)絡(luò)上育苗、插秧、施肥、耕田和在現(xiàn)實(shí)中收獲真實(shí)勞動(dòng)成果的方式，大大提高了哈尼梯田的影響力和知名度，這一方法也可為珠江流域其他水文化遺產(chǎn)的數(shù)字化、產(chǎn)業(yè)化提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。另外，可以充分發(fā)揮文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園和文化“創(chuàng)客”的作用，使之不僅可以為珠江流域水文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)提供技術(shù)支持和數(shù)據(jù)保障，更要發(fā)揮其在帶動(dòng)動(dòng)漫、電影、出版等相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面的作用，以通過珠江流域水文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展促進(jìn)其傳承、發(fā)展。

4、數(shù)字化宣傳，提高社會(huì)對珠江流域水文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)

首先，基于數(shù)據(jù)庫對珠江流域水文化遺產(chǎn)的全面普查與分類整理，利用網(wǎng)絡(luò)搜索技術(shù)和網(wǎng)站開發(fā)技術(shù)搭建珠江流域水文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)共享平臺(tái)，一方面，平臺(tái)要承擔(dān)起展示珠江流域水文化遺產(chǎn)的光榮使命，另一方面，作為全社會(huì)學(xué)習(xí)利用珠江流域水文化遺產(chǎn)的服務(wù)平臺(tái)，要樹立服務(wù)意識(shí)，以促進(jìn)水文化遺產(chǎn)交流、發(fā)展為首要任務(wù)。其次，建立統(tǒng)一的官方宣傳網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，整合珠江流域覆蓋地區(qū)的水文化遺產(chǎn)資源，以“中國三大流域文化之一”的定位打造珠江流域水文化遺產(chǎn)的品牌形象，并通過網(wǎng)絡(luò)傳播使其在世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)資源共享，擴(kuò)大珠江流域水文化遺產(chǎn)的知名度和影響力，提高人們對其的審美與認(rèn)知，從而激發(fā)保護(hù)欲。第三，借助網(wǎng)絡(luò)以及各種新媒體對珠江流域水文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳介紹，如利用精心制作的小視頻以生動(dòng)形象的方式宣傳介紹水文化遺產(chǎn)等，不僅可以提高吸引力，而且可以通過提高社會(huì)認(rèn)知，促使他們自覺保護(hù)珍貴的水文化遺產(chǎn)，從而促進(jìn)珠江流域水文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)。

五.結(jié)語

數(shù)字化技術(shù)可以使珠江流域水文化遺產(chǎn)得到更有效的保護(hù)，不僅表現(xiàn)在數(shù)字記錄技術(shù)在資源普查方面的優(yōu)勢，同時(shí)表現(xiàn)為作為一種新興傳播手段——數(shù)字化傳播在提高水文化遺產(chǎn)知名度和擴(kuò)大影響力方面的巨大潛力。珠江流域水文化遺產(chǎn)是我國文化領(lǐng)域的重要成就，同時(shí)是了解珠江不同歷史時(shí)期環(huán)境變遷的重要載體，對珠江流域水文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)是其自身發(fā)展的需要，同時(shí)也是我們傳承祖國優(yōu)秀文化義不容辭的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭曉云. 氣候變化中的水文化遺產(chǎn)保護(hù)——以云南為例的一個(gè)水文化前沿問題探討[J]. 社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線， 2013（10）：149-154.

[2]白壽彝.中國通史[M].上海： 上海人民出版社，1996：203.

[3]郝建斌， 王澤燁. 民間文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)[J]. 產(chǎn)業(yè)與科技論壇， 2013， 12（20）：15-16.

本文受廣西高校高水平創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)及卓越學(xué)者計(jì)劃項(xiàng)目（桂教人2014[49]號(hào)）資助

作者簡介：

楊?yuàn)檴櫍?985-），女，河南舞鋼人，桂林理工大學(xué)外國語學(xué)院講師，碩士，主要從事文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)研究；黃碧寧（1993-），女，安徽阜陽人，桂林理工大學(xué)旅游學(xué)院碩士研究生。endprint