關(guān)于杜甫對黃庭堅詩歌創(chuàng)作的影響

曹鋒

摘 要： 杜甫作為我國文學(xué)史中最偉大的文學(xué)家之一，對后世詩歌創(chuàng)作有著很大的影響，甚至有千家宗杜的說法，黃庭堅則是效法杜甫的詩人群體中最有名，同時也是文學(xué)成就最大的一個?；诖耍疚氖紫雀攀隽它S庭堅的創(chuàng)作經(jīng)歷，其次探討了杜甫在題材、技藝、思想、人格等四個層面對黃庭堅詩歌創(chuàng)作的影響，最后論述了黃庭堅對杜甫詩歌創(chuàng)作的拓展與延伸。

關(guān)鍵詞： 杜甫 黃庭堅 詩歌創(chuàng)作 后世影響

王國維在《人間詞話》中說“一代有一代之文學(xué)”，于唐代而言，詩便是“一代之文學(xué)”，唐詩是古典文學(xué)的精華，有唐近三百年，誕生了無數(shù)經(jīng)典的詩篇和偉大的作家群，其中最負(fù)盛名、最為后人所稱道的莫過于李白與杜甫，二者是唐代燦若繁星的詩人中最耀眼的兩顆，被譽為“雙子星”。相比于李白歌行、古風(fēng)的飄逸不群而言，杜甫的詩以近體詩為主，格律嚴(yán)整、內(nèi)容典雅、情感真摯，有著很強(qiáng)的藝術(shù)性和思想性，對后世的詩歌創(chuàng)作，尤其是格律詩創(chuàng)作有著極為重要的影響，以師法杜甫為己任的文學(xué)家代不鮮見，如宋之黃庭堅、清之錢謙益等。黃庭堅作為宋代文豪，是較早發(fā)現(xiàn)杜甫詩歌價值并主動接受其影響的文學(xué)家之一[1][2]，《后山詩話》載有“唐人不學(xué)杜詩，惟唐彥謙與今黃亞夫庶、謝師厚景初學(xué)之。魯直，黃之子，謝之婿，其與二父，猶子美之于審言也”。文章基于此，就杜甫對黃庭堅詩歌創(chuàng)作的影響做了相應(yīng)的探究。

一、黃庭堅詩歌創(chuàng)作概述

黃庭堅，字魯直，號山谷道人，晚年號涪翁，江西修水人，北宋時期著名文學(xué)家，與張耒、晁補之、秦觀合稱蘇門四學(xué)士，在詩詞創(chuàng)作乃至于書法領(lǐng)域都有著很高的成就。黃庭堅是宋詩代表人物，也是宋代著名文學(xué)流派江西詩派的主要效法對象之一，與杜甫、陳與義、陳師道合為江西詩派的“一祖三宗”，杜甫為祖，而黃庭堅則是三宗之首，江西詩派創(chuàng)作中許多特征、技法均源于黃庭堅，如描繪書齋生活、注重文字推敲、崇尚瘦硬風(fēng)格等，當(dāng)然，這些特征或多或少都能從杜甫詩歌中尋到“源頭”，但真正作為文學(xué)追求并發(fā)揚光大者是黃庭堅，這可以看出杜詩與黃庭堅詩歌創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)[3]。

黃庭堅生于慶歷五年（1045年），卒于崇寧四年（1105），享年60歲，在北宋時期，士大夫階層六十而亡，既不算上早逝，又難稱高壽。黃庭堅自幼聰穎逾人，年僅7歲便作牧牛詩，詩中“多少長安名利客，機(jī)關(guān)算盡不如君”更成為詩中名句?？v覽黃庭堅的詩歌創(chuàng)作生涯，共有存世詩歌1900首，且大都有明確的編年，根據(jù)創(chuàng)作時間的不同，黃庭堅詩歌大體可以分為三個階段，分別與元豐八年、元佑八年為斷。元豐八年之前，黃庭堅一直在地方任職葉縣尉、太和縣令等基層官員，詩歌以酬唱贈答、歌詠山水為主，兼有時事政事、民生疾苦的內(nèi)容，典型的有《流民嘆》中的“傾墻摧棟壓老弱，冤聲未定隨洪流”。元豐八年，哲宗繼位，黃庭堅入為京官，與開封文學(xué)集團(tuán)，如蘇軾、晁補之、秦觀、陳師道多有交流酬唱之作，史稱“元祐唱和”，此一階段為黃庭堅詩歌創(chuàng)作的成熟期。紹圣元年，新黨秉政，黃庭堅流放四川，開始了蜀中流離生涯，對有相同經(jīng)歷的杜甫推崇備至，蜀中經(jīng)歷是黃庭堅學(xué)習(xí)、借鑒杜詩從自發(fā)走向自覺的關(guān)鍵階段。當(dāng)然，從黃庭堅現(xiàn)存詩歌的編年分布而言，入京之前的詩歌數(shù)量占絕大多數(shù)，且詩歌個人風(fēng)格已經(jīng)初步形成，可以說，在元豐八年之前，獨具一格的黃庭堅體已經(jīng)形成。

二、杜甫對黃庭堅詩歌創(chuàng)作的具體影響

（一）詩歌題材的影響

詩歌作為中國古典文學(xué)的主要樣式之一，至唐代而大興，不僅以絕句、律詩為代表的近體詩徹底取代了古體詩成為詩歌創(chuàng)作的主流，詩歌的題材類型也不斷豐富。杜甫有詩圣之稱，在創(chuàng)作中可謂各體兼善，尤以近體詩見長，且創(chuàng)作題材涉及多個領(lǐng)域，從羈旅漂泊到酬唱贈答，從詠史懷古到社會諷喻，應(yīng)有盡有。黃庭堅雖然與杜甫在生活年代上相差兩百余年，兩者的生活經(jīng)歷卻較為相似，都曾出任地方官員，也都曾進(jìn)入中央，但未能實現(xiàn)自身的政治理想，晚年都在漂泊流離之中，甚至連漂泊的地點都相同，均在蜀中。這就使得一心以杜甫為宗師的黃庭堅在詩歌題材的創(chuàng)作上與之有著相似性。

（二）形式技巧的影響

形式技巧的影響是杜甫對黃庭堅詩歌創(chuàng)作最主要的影響，也是黃庭堅與杜甫名列江西詩派“一祖三宗”的主要原因，盡管唐詩、宋詩在審美形態(tài)上有著差異性，但唐詩中其實已經(jīng)蘊藏了很多宋詩的元素，如以說理見長、以文為詩等，這一點在杜甫詩歌中尤為常見，這和杜甫求新、求變的文學(xué)追求有著很大的關(guān)聯(lián)。

（三）思想內(nèi)容的影響

杜甫對黃庭堅詩歌創(chuàng)作的影響是全方位的，既包括技藝層面的影響，又包括思想層面的影響，這和杜甫、黃庭堅都秉持忠君愛民的儒家本位思想有關(guān)。前人在研究黃庭堅與杜詩之間的關(guān)聯(lián)時，僅僅看到黃庭堅模仿杜詩音韻、平仄、坳體等內(nèi)容，就說“魯直學(xué)子美，直學(xué)格律爾”，這其實是不夠客觀的，也不符合黃庭堅對杜甫的認(rèn)知。黃庭堅尊崇杜詩，貫穿其詩歌創(chuàng)作的各個時期，即使在紹圣元年遭到貶謫后，黃庭堅仍然堅持搜集杜甫詩歌，并認(rèn)為杜甫流離蜀中時的詩歌藝術(shù)價值最高，思想價值也最醇厚。乾元元年，杜甫被貶為華州司功參軍，在此后創(chuàng)作了以“哀民生之多艱”為主題的三吏、三別，以及《夏日嘆》、《夏夜嘆》等作品，其中表露出來的思想深刻地影響了黃庭堅的創(chuàng)作，黃庭堅雖然在民生關(guān)注上不如杜甫，但創(chuàng)作了許多社會諷喻詩，不是單純地脫離民生的書齋式詩人。

（四）人格精神的影響

杜甫雖然有著很高的文學(xué)成就，但在唐代，杜甫的詩名并不高，遠(yuǎn)遜于李白、王維等人，難以與孟浩然諸人比肩，這一點從唐人的唐詩選本中便可窺知，杜甫真正成為文學(xué)史上的一代名家、宗師，是在宋代正式形成的。這除了和杜甫詩歌創(chuàng)作有著很大的關(guān)聯(lián)外，也可以歸因于杜甫個人的人格精神。宋代不同于唐代，唐代是典型的開放型朝代，以對外開拓、征戰(zhàn)四夷為要務(wù)，唐代文人大都有著較強(qiáng)的建功立業(yè)的欲望，而宋代則是封閉型朝代，四周強(qiáng)鄰環(huán)伺，知識分子更加注重內(nèi)心的修煉，這也是理學(xué)形成于宋的主要原因。杜甫是儒士的典型代表，有著傳統(tǒng)儒家話語下完善的人格，因而深受宋代詩人的喜愛，以杜詩為宗，其實就是以杜甫的人格為宗，這一點黃庭堅有著非常清晰的認(rèn)知，他的遭遇與杜甫相似，在北宋中期新舊黨爭中屢遭貶謫，杜甫及杜詩中的人格魅力是感染、激勵黃庭堅的重要思想源泉[4]。endprint

三、黃庭堅對杜甫詩歌創(chuàng)作的拓展與延伸

唐以詩為工，宋以詞為上，這是文學(xué)流變的必然趨勢，但這并不意味著宋詩地位低下，事實上，宋詩與唐詩同為我國詩歌史上的高峰，甚至有“雙峰并峙”的說法，唐宋詩分野是治古典文學(xué)者的重要研究方向，通俗而言，唐詩重情，宋詩重理，當(dāng)然，這并不意味著唐宋詩可以截然二分，事實上，從唐詩到宋詩有著非常明顯的發(fā)展脈絡(luò)，宋詩中的許多特征在唐代詩人群體中就有雛形，杜甫、韓愈等都是唐代詩人中對宋詩影響深遠(yuǎn)的代表人物，杜甫更是被視作宋代江西詩派的“遠(yuǎn)祖”。江西詩派師法杜甫不假，但在具體創(chuàng)作實踐中，所師法的其實是黃庭堅，或者被黃庭堅闡釋過了的杜甫。黃庭堅雖然以學(xué)習(xí)杜詩著稱，但其在詩歌創(chuàng)作中與杜甫仍然有不小差異，即使是在用典、平仄、句式等層面也是如此。江西詩派在創(chuàng)作中的主要追求，其實都源于黃庭堅的詩歌理論與詩歌創(chuàng)作實踐，其成就與黃庭堅緊密相關(guān)，其末流出現(xiàn)的矯揉造作、無病呻吟的現(xiàn)象，黃庭堅難辭其咎。

好用典是杜詩、黃詩的共同特征，杜詩以熟典為主，黃庭堅則拓展了用典范圍，不僅用熟典，更用生典，因此，讀黃庭堅的詩往往需要深厚的文學(xué)歷史素養(yǎng)，這和宋代知識分子讀書氛圍濃厚有著很大的關(guān)聯(lián)，也和宋詩好用典說理緊密相關(guān)[5]。黃庭堅用典范圍非常廣泛，除了常用的歷史典故以外，諸子百家如《莊子》、《墨子》等，乃至于佛經(jīng)都是其用典對象，如《次韻楊明叔》四首，就分別借用了《涅經(jīng)》、《圓覺經(jīng)》、《傳燈錄》、《楞嚴(yán)經(jīng)》的佛理，換言之，在用典層面上，黃庭堅拓展了用典的范圍，為后世詩歌創(chuàng)作中的用典筆法開辟了新的道路。杜詩創(chuàng)作好用拗體，拗體是常規(guī)平仄以外的變種，在拓展近體詩的音韻表現(xiàn)范圍中有著非常突出的作用。杜甫的拗體詩為數(shù)不少，如《白帝城最高樓》中的“城尖徑仄旌旆愁，獨立縹緲之飛樓”，此詩原為平起平收，即中平中仄仄平平，中仄平平仄仄平。上句第六字原為平韻，現(xiàn)用旆字位仄韻，因而于下句第六字用平韻飛字補救，由此帶來的后果便是五個平聲字相連，與傳統(tǒng)格律迥異。黃庭堅在創(chuàng)作中更是超越了杜甫，其在《題落星寺》中首句“星宮游空何時落，著地亦化為寶坊”徑直以平平平平平平仄，仄仄仄仄仄仄平為律，在創(chuàng)新突破上更是超出了杜甫。此外，在煉字、句式等其他層面，黃庭堅對杜甫的創(chuàng)作手法多有傳承和發(fā)展。總體而言，黃庭堅在杜甫的基礎(chǔ)上，將杜詩中原有的某些特點無限放大，收到了文學(xué)創(chuàng)新、不落窠臼的效果，但同時存在著“掉書袋”與佶屈聱牙的問題，這在晚期江西詩派的創(chuàng)作中尤為常見。

四、結(jié)語

杜甫與黃庭堅作為我國唐宋時期著名詩人的代表，在文學(xué)創(chuàng)作中有著明顯的繼承與發(fā)揚關(guān)系，杜甫之所以能夠在宋代奠定一代宗師的地位，和黃庭堅對杜甫詩歌的稱贊與學(xué)習(xí)有著很大的關(guān)聯(lián)，黃庭堅吸收了杜詩中的一些特征，如坳體、練字、用典等，并發(fā)揚光大，最終自成一體，成為江西詩派的三宗之一，杜甫因此被列為江西詩派的遠(yuǎn)祖。

參考文獻(xiàn)：

[1]龍延.杜甫與黃庭堅[J].黃河科技大學(xué)學(xué)報，2002（02）：62-67.

[2]卞翠平.杜甫與黃庭堅的詩歌內(nèi)容比較分析[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報，2016（03）：136-139.

[3]駱德林.黃庭堅對杜甫詩歌的接受與創(chuàng)新[J].文學(xué)教育，2012（06）：148-150.

[4]徐煜輝.淺析杜甫詩歌對黃庭堅影響[J].東京文學(xué)，2011（01）：11-17.

[5]卞萃平.杜甫與黃庭堅的詩歌內(nèi)容比較分析[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報，2016（03）：136-139.endprint