英漢思維差異對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的影響

卓欣蓮

[摘要]本文從英漢思維差異一悟性與理性入手，旁征博引，探討了英漢思維模式差異對(duì)英漢語(yǔ)言表達(dá)方式的影響，其主要差異的探究對(duì)英漢語(yǔ)言的有效學(xué)習(xí)與轉(zhuǎn)換提供了最根本的支撐。

[關(guān)鍵詞]思維；悟性；理性

一、英漢思維差異一悟性與理性

英漢思維差異從哲學(xué)角度來概括可視為理性（reason）與悟性（perception）差異：

漢語(yǔ)深受儒、道、佛三種哲學(xué)的影響，重視悟性闡發(fā)，不喜一覽無(wú)余。這在文學(xué)、書畫、園林設(shè)計(jì)、文字上都可見一斑。因而，漢語(yǔ)語(yǔ)言具有直覺性、形象性特點(diǎn)，表達(dá)形象、意象、象征、聯(lián)想、想象的詞語(yǔ)（如比喻、成語(yǔ)、諺語(yǔ)）相當(dāng)豐富，用詞形象具體，常以實(shí)的形式表達(dá)虛的概念。

英語(yǔ)思維深受亞里士多德的形式邏輯的影響，即16-18世紀(jì)歐洲風(fēng)行的理性主義。強(qiáng)調(diào)科學(xué)的實(shí)驗(yàn)，注重形式論證。表現(xiàn)在語(yǔ)言上即強(qiáng)調(diào)形態(tài)的外露及形式上的完整。因而在把漢語(yǔ)一些文學(xué)作品（尤其是詩(shī)歌）譯成英語(yǔ)時(shí)總讓人非常狼狽，因?yàn)椴坏貌话言瓉砗钌畈氐臇|西明白無(wú)余地說出來。

悟性與理性的思維差異體現(xiàn)在語(yǔ)言上有以下幾點(diǎn)：漢語(yǔ)重意合（parataxis），英語(yǔ)重形合（hypotaxis）；漢語(yǔ)重語(yǔ)言排列的整體性（synthetic），英語(yǔ)重分析性（analytic）；漢語(yǔ)重語(yǔ)言的具像性（concrete），英語(yǔ)重抽象性（abslract）；英語(yǔ)句式繁復(fù)（complex），漢語(yǔ)句子簡(jiǎn)短（simplex）；漢語(yǔ)傾向人稱表達(dá)（personal），英語(yǔ)傾向非人稱表達(dá)（impersonal）：漢語(yǔ)語(yǔ)篇的敘述方式是先描寫后總結(jié)（specific-to-general）；英語(yǔ)語(yǔ)篇?jiǎng)t是先總結(jié)后描述（general-to-specific）；漢語(yǔ)語(yǔ)義模糊性（ambiguity）較大，歧義現(xiàn)象較多；英語(yǔ)語(yǔ)言邏輯性較強(qiáng)，語(yǔ)義較嚴(yán)密。

二、整體思維vs個(gè)體思維

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)思維上的整體觀，認(rèn)為主觀世界與客觀世界存在于一體之中?！兜赖陆?jīng)》中就有“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的說法，故有“天人合一，道法自然”；《易經(jīng)》中也有”太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，循而復(fù)始，生生不息，體現(xiàn)出漢語(yǔ)思維的辯證性與統(tǒng)一性。因而漢語(yǔ)文化中主張“個(gè)人服從集體”。

西方哲學(xué)則崇尚個(gè)體思維，這主要受亞里士多德的邏輯與分析思維的影響，主張事物的本質(zhì)存在于一般個(gè)體中。其思維方式有很強(qiáng)的邏輯性與分析性。整體思維與個(gè)體思維對(duì)英漢語(yǔ)言表達(dá)的影響就是：英句式的一大特點(diǎn)是從屬結(jié)構(gòu)（subordination）多，句子內(nèi)部層次感強(qiáng)，句子間多以從屬連詞（subordinate connectives）連接。句子相對(duì)漢語(yǔ)句子更長(zhǎng)。漢語(yǔ)句子多并列結(jié)構(gòu)（coordinafion），句子多松散句（loose sentences，流水句（run-on sentence）。如：In the doorway lay at least twelve umbrellas of all sizes and colors，門口放著一堆傘，少說也有十二把，五顏六色，大小不一。

三、具體vs抽象

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)倡導(dǎo)具體、重物象的思維風(fēng)格，傳統(tǒng)思維模式極其重視以物象來體現(xiàn)或比喻抽象的事物。漢語(yǔ)中充斥著許多以具體形象的事物比喻說明抽象事物的句子，如“探索的道路凹凸不平”、“變化天翻地覆”等等。

英語(yǔ)重抽象，重分析，重邏輯。所以英語(yǔ)是分析型語(yǔ)言。語(yǔ)言邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言簡(jiǎn)煉。英漢具體與抽象的思維差異體現(xiàn)在語(yǔ)言上主要有以下幾個(gè)方面：1.英語(yǔ)是靜態(tài)語(yǔ)言（static），漢語(yǔ)是動(dòng)態(tài)語(yǔ)言（dynamic），體現(xiàn)在用詞上表現(xiàn)為英語(yǔ)喜用介詞，抽象名詞表示動(dòng)作意義；相較而言，漢語(yǔ)喜用動(dòng)詞，形容詞，副詞。2.漢語(yǔ)喜用鋪陳排比，語(yǔ)言多使用四字成語(yǔ)，突出文采，語(yǔ)言詞藻堆砌，形式大于內(nèi)容；英語(yǔ)語(yǔ)言簡(jiǎn)練，與漢語(yǔ)相比，言簡(jiǎn)意賅。如：He is a good eaterand a good sleeper，他能吃又能睡。

四、順序vs逆序

在中國(guó)哲學(xué)思想中，“言有序”很重要，中國(guó)哲學(xué)說到對(duì)立統(tǒng)一觀總是將“順”與“逆”、“正”與“反”一視同仁，排在前面的總是“順”，是“正”。體現(xiàn)在詞匯上，如按時(shí)間順序劃分“春夏秋冬”；距離上如：“遠(yuǎn)近聞名”：體現(xiàn)因果順序：“水漲船高”等。體現(xiàn)在語(yǔ)篇上，漢語(yǔ)語(yǔ)篇常以歸納型為主（because-therefore structure），喜歡擺事實(shí)，講道理，信息安排常按照自然與徐：由遠(yuǎn)及近，層層剝筍，逐層深入，頭長(zhǎng)尾短，先敘述背景、條件、環(huán)境、事實(shí)、理由、原因等，再點(diǎn)出結(jié)論、觀點(diǎn)、結(jié)果、態(tài)度。中國(guó)語(yǔ)言是人治的，受人的悟性與表達(dá)需要的管制。

英語(yǔ)詞匯排列不似漢語(yǔ)的固定，英語(yǔ)有大量邏輯連接詞，能維系顛三倒四的“序”而“不亂方寸”，這也是英語(yǔ)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡胤?。英語(yǔ)語(yǔ)篇受亞里士多德的演繹法（deduction）的影響。突出主語(yǔ)和主題句，由近及遠(yuǎn)，開門見山，一語(yǔ)破的，頭短尾長(zhǎng)。西洋語(yǔ)言是法治的，受人的理性、語(yǔ)法和邏輯的管制。

五、主體意識(shí)與非人稱主語(yǔ)

主體意識(shí)：即人在思維過程中的主體觀，主體意識(shí)思維往往從自我出發(fā)來理解、演繹、描寫客觀環(huán)境這個(gè)外在世界的事物，因而使語(yǔ)言表述帶有各種“主體性”。漢語(yǔ)思維重主體意識(shí)，往往從自我出發(fā)敘述客觀事物，常用主動(dòng)式和人稱主語(yǔ)（personal）表達(dá)法；當(dāng)人稱不言而喻時(shí)，常隱含人稱或省略人稱：

非人稱主語(yǔ)：即在理解描述事物時(shí)，從客觀的角度出發(fā)，不帶個(gè)人色彩。相對(duì)而言，英語(yǔ)強(qiáng)調(diào)非人稱主語(yǔ)，往往以冷靜、客觀的表達(dá)方式敘述客觀事物，句式常用被動(dòng)式和非人稱表達(dá)（impersonal）（it做形式主語(yǔ)），注重運(yùn)用事實(shí)例證、調(diào)查案例、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)讓事實(shí)說話。