同性戀題材作品的敘事模式

摘要：同性戀者是被社會置于邊緣化的弱勢群體，這一現(xiàn)象在同性戀題材作品中經(jīng)常得到表現(xiàn)。我們可以從敘事學(xué)的角度去發(fā)掘其中所隱含的意義或者相互關(guān)系，更多地了解同性戀者以及同性戀現(xiàn)象。本文主要從敘述視角和敘述結(jié)構(gòu)兩個方面，以《藍(lán)宇》《藍(lán)調(diào)石墻T》《斷背山》為例來分析同性戀題材作品在敘事模式上的特點(diǎn)，以達(dá)到呼吁大眾給同性戀者更多的理解和認(rèn)可的目的。

關(guān)鍵詞：同性戀；敘事模式；敘述視角；敘述結(jié)構(gòu)

男、女結(jié)合的方式是被傳統(tǒng)社會一直認(rèn)可的婚姻行為，因?yàn)橐荒幸慌粌H成為生產(chǎn)中的“最小組合單位”，還可以完成人類繁衍后代的任務(wù)。面對被傳統(tǒng)社會普遍認(rèn)可的異性戀，同性戀身份似乎是新的性別身份在當(dāng)今社會被越來越多的提出來。盡管同性戀的權(quán)益不斷得到改善，但他們?nèi)允遣槐淮蟊娊邮艿模踔猎诂F(xiàn)實(shí)社會中是遭鄙視的，當(dāng)然他們的權(quán)益也得不到相應(yīng)的保障。所有同性戀者對真愛的執(zhí)著追求、對社會的不渝反抗以及他們不知如何取舍的矛盾心理等就成為了同性戀題材作品所要表現(xiàn)的內(nèi)容，而這些內(nèi)容是值得人們關(guān)注的?，F(xiàn)代小說理論認(rèn)為，小說的中心問題是敘事，那么同性戀題材作品中所選用的敘事模式便可以幫助我們從敘事學(xué)的角度去發(fā)掘其中所隱含的意義或者相互關(guān)系，從而有可能抵達(dá)作品的本真狀態(tài)，更多的了解同性戀者以及同性戀現(xiàn)象。本文主要從敘述視角和敘述結(jié)構(gòu)兩個方面，以《藍(lán)宇》《藍(lán)調(diào)石墻T》《斷背山》為例來分析同性戀題材作品在敘事模式上的特點(diǎn)。

一、第一人稱的內(nèi)聚焦敘述視角

首先我們來簡單闡述一下“敘述視角”。陳平原在《中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變》一書中引用了英國批評家拉伯克的一句話，“在小說技巧中，我把視角問題——敘述者與故事之間的關(guān)系——看作最復(fù)雜的關(guān)系問題”，這句話體現(xiàn)出敘述視角在小說中的重要地位。敘述視角沒有優(yōu)劣，而是每一視角有它獨(dú)特的功能、性質(zhì)和特點(diǎn)。在同性戀題材作品中，往往就采用第一人稱的內(nèi)聚焦視角，敘述者以異性戀身份來敘述自己親自經(jīng)歷過的事情。這種視角與同性戀題材作品是相符合的，因?yàn)橹挥型詰僬叨钱愋詰僬卟趴赡苤v述作為此身份的真正感受，所述故事也因此增加了可信度。《藍(lán)調(diào)石墻T》采用的就是第一人稱的敘述視角。主人公潔斯是故事的敘述者也是故事的參與者。選用第一人稱有以下含有：第一，潔斯“男—女人”的身份使其不能用被社會制度認(rèn)可的“他”或者“她”來表示自己，作者在現(xiàn)存的語言體系中也找不出與自己相匹配的詞語來代替自己，所以只有自己站出來用“我”來展示一種確實(shí)的存在。第二，同性戀者是被社會置于邊緣化的弱勢群體，他們應(yīng)有的權(quán)力和追求經(jīng)常是被蔑視和打壓的，同性戀者以外的人是不會確實(shí)明白他們特殊的經(jīng)歷和感受的，只有一個真正的同性戀者才可以讓社會明白邊緣人痛苦的生活。第三，第一人稱容易拉近作品主人公與讀者的距離，這種敘述就如同一個人在你身邊給你講故事，他的感情起伏能深深啟發(fā)你去思考刻板的二元對立的社會性別模式的弊端。第一人稱的視角的選用使讀者看到了一個勇于站出來大聲疾呼，大膽反抗的形象，同性戀者不再隱藏自己，他們希望通過自己的努力讓更多的人了解自己從而認(rèn)可自己，讓自己可以站在陽光下毫無顧忌的宣布“我是同性戀”的性取向。同性戀題材作品《藍(lán)宇》選用的也是第一人稱的視角。陳捍東是這個同性戀故事的敘述者也是故事的主人公之一?！端{(lán)宇》忽略社會與環(huán)境，向我們講述了一個純真又性感的愛情故事，陳捍東用自己的親身經(jīng)歷來述說了同性之間也是存在真愛的，并以此來表達(dá)希望同性戀獲得社會的寬容和理解。

二、“相遇—相愛—離開—思念”的敘述結(jié)構(gòu)

《藍(lán)宇》和《斷背山》兩部作品都體現(xiàn)了“相遇—相愛—離開—思念”的敘述結(jié)構(gòu)。在《藍(lán)宇》中，陳捍東的“玩”加上藍(lán)宇缺少上學(xué)所用的生活費(fèi)的因素促使了陳捍東和藍(lán)宇的相遇，他們在不同的生活軌跡中自相遇始產(chǎn)生焦點(diǎn)。在陳捍東真愛藍(lán)宇之前他是有過掙扎的，他想用和女人結(jié)婚的方法證明自己不是同性戀。在掙扎的過程中他是不情愿承認(rèn)自己的同性戀傾向的，因?yàn)閺膬?nèi)心中同性戀身份是可恥的，正如李銀河教授所說：“同性戀者當(dāng)中不少人有犯罪感，或道德上的負(fù)疚感，試圖像戒煙一樣將自己的‘不良傾向戒掉”，只是后來事實(shí)證實(shí)了藍(lán)宇真愛的價(jià)值與可取性，在電影的后半部分陳捍東在被保釋后和藍(lán)宇真心相愛了。好景不長，藍(lán)宇因車禍去世，留下的是陳對他的永久的思念。劇作家萊瑞·麥克諾蒂的劇本《斷背山》講述的也是一個相似結(jié)構(gòu)的同性戀故事。主人公杰克和恩尼斯因?yàn)檎夜ぷ鞫嘤?，并且由于山上難以忍受的艱苦環(huán)境促使他倆相愛。同樣的，好景不長，由于放牧?xí)r間的結(jié)束，兩人從山上走到山下。在山上他們可以表現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)本身欲望，但是在山下他們必須遵循社會規(guī)則，承擔(dān)所扮演身份的責(zé)任?！皞€人和社會”發(fā)生了沖突，恩尼斯曾因要養(yǎng)孩子的原因拒絕和杰克私奔，結(jié)局是杰克因意外死亡，恩尼斯陷入了深深的悲痛之中……最值得注意的是這兩部作品都有一個相似的結(jié)局，那就是在兩個同性戀當(dāng)中付出最多的那個人都因?yàn)橐馔馊ナ懒?，留下另外一個痛苦的活著。既然是真心相愛，作者為什么不給同性戀者一個“大團(tuán)圓”式的結(jié)局呢？因?yàn)樵诋?dāng)今社會本不存在對同性戀一個高水平的接受和認(rèn)可程度。另外，我們都應(yīng)聯(lián)想到，在同性戀群體中如果那些最執(zhí)著的人死去的話，那么同性戀們在斗爭的道路上走的將會更加曲折。當(dāng)今社會還不存在足夠的包容去看待同性戀者，只有讓付出多的一方，也是讓我們?yōu)橹袆拥囊环剿廊ゲ拍芤饛?qiáng)大的震撼力量，啟發(fā)現(xiàn)代人去思考我們傳統(tǒng)社會中的缺陷。

在劉臨達(dá)和魯龍光主編的《中國同性戀研究》一書中明確標(biāo)明同性戀不是病，只是人的一種不同于通常人的性取向。同性戀作為亞文化的邊緣群體也向往像異性戀一樣擺脫灰暗身份，夢想有一天和其他人一樣生活在陽光下。我們應(yīng)該給同性戀者更多的理解和認(rèn)可。同性戀題材作品中第一人稱的限制視角和通常的敘事結(jié)構(gòu)也正是出于此種目的。

【參考文獻(xiàn)】

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作者簡介：龍媛媛（1982.01-），女，河北省保定市人，保定職業(yè)技術(shù)學(xué)院社科部講師，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。