基于創(chuàng)新視角的社區(qū)花園有機(jī)更新研究

■ 彭 茜 Peng Xi 金云峰 Jin Yunfeng

1 研究背景與意義

1.1 經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)需求

世界經(jīng)濟(jì)論壇把世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展分為三種類型：第一類是要素驅(qū)動(dòng)型；第二類是效率驅(qū)動(dòng)型；第三類是創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)型[1]。為提高發(fā)展效率，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)全球競(jìng)爭(zhēng)力，我國(guó)目前正在從效率驅(qū)動(dòng)型向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，在轉(zhuǎn)型的同時(shí)，我國(guó)還面臨著一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)：環(huán)境容量[2]。伴隨城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型而引發(fā)的環(huán)境容量問(wèn)題，以及人們對(duì)人居環(huán)境要求的提高，人們希望通過(guò)提高城市綠地效益來(lái)解決目前的城市環(huán)境問(wèn)題[3]。中央城市工作會(huì)議明確指出，城市工作要把創(chuàng)造優(yōu)良人居環(huán)境作為中心目標(biāo)，努力把城市建設(shè)成為人與人、人與自然和諧共處的美麗家園，要增強(qiáng)城市內(nèi)部布局的合理性，提升城市的通透性和微循環(huán)能力[4]。因此，人居環(huán)境質(zhì)量的提升等一系列的社會(huì)需求等待著我們?nèi)M足，而社區(qū)花園作為城市中有生命有機(jī)體的組成部分，是人們游憩、養(yǎng)老、創(chuàng)造生活體驗(yàn)的空間，也是連接人與社會(huì)的基本單元。所以，創(chuàng)新的社區(qū)花園有機(jī)更新對(duì)于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期城市環(huán)境問(wèn)題的舒緩，城市社會(huì)需求的滿足起到重要作用。

1.2 風(fēng)景園林學(xué)科的社會(huì)責(zé)任

汪菊淵先生在中國(guó)大百科全書(shū)《建筑、園林、城市規(guī)劃》中寫道：園林學(xué)是研究如何合理運(yùn)用自然因素(特別是生態(tài)因素)、社會(huì)因素來(lái)創(chuàng)造優(yōu)美的、生態(tài)平衡的人類生活境域的學(xué)科[5]。所以，園林學(xué)肩負(fù)的責(zé)任與人類的生存環(huán)境、生活質(zhì)量息息相關(guān)。既然其肩負(fù)著如此艱巨的社會(huì)責(zé)任，那么為什么不從社會(huì)學(xué)的角度去思考風(fēng)景園林到底應(yīng)該如何影響和參與到社區(qū)花園的社會(huì)創(chuàng)新實(shí)踐中來(lái)呢？因此，本文的研究嘗試從社會(huì)學(xué)的角度去研究社區(qū)花園更新創(chuàng)新實(shí)踐，即一種新的社會(huì)關(guān)系或合作模式。

2 如何認(rèn)識(shí)社區(qū)花園的社會(huì)創(chuàng)新價(jià)值

2.1 社區(qū)花園

美國(guó)社區(qū)園藝聯(lián)合會(huì)(American Community Gardening Association 簡(jiǎn)稱ACGA)給出的社區(qū)花園的定義:“只要有一群人共同從事園藝活動(dòng),任何一塊土地都可以稱為社區(qū)花園。它可以在城市、在郊區(qū)或者在鄉(xiāng)村，培育花生或蔬菜；它可以是一個(gè)共同的地塊,或是個(gè)人擁有的私人土地，可以在學(xué)校、醫(yī)院或者在街道,甚至在公園；它也可以是一系列個(gè)人承租土地用于都市農(nóng)業(yè),其產(chǎn)品供應(yīng)市場(chǎng)……”[6]。所以，本文所研究的社區(qū)花園，是城市或鄉(xiāng)村綠色空間的一種形式，它可以在環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和健康等方面提供禮遇與價(jià)值。

2.2 社會(huì)創(chuàng)新理論

2.2.1 社會(huì)創(chuàng)新概念

維基百科(Wikipedia)和楊氏基金會(huì)（Young Foundation）等強(qiáng)調(diào)社會(huì)創(chuàng)新是以滿足社會(huì)需求為目標(biāo)[7]。楊氏基金會(huì)定義廣義的社會(huì)創(chuàng)新：是指能夠達(dá)成社會(huì)目標(biāo)的新想法。狹義的社會(huì)創(chuàng)新：是指創(chuàng)新性的活動(dòng)和服務(wù)，是由滿足社會(huì)需求的目標(biāo)而驅(qū)動(dòng)的，它們主要是通過(guò)一些首要目標(biāo)是“社會(huì)”的組織來(lái)發(fā)展和傳播[8]。

2.2.2 社會(huì)創(chuàng)新的實(shí)踐意義

從實(shí)踐的角度來(lái)講，社會(huì)創(chuàng)新所做的就是將現(xiàn)有的資源和能力進(jìn)行重新組合，從而創(chuàng)造新的功能和意義。在這個(gè)過(guò)程中，社會(huì)創(chuàng)新帶來(lái)了與當(dāng)?shù)刂髁黧w系截然不同的思考方式和解決問(wèn)題的策略。概括而言，就是打破常規(guī)，嘗試使用一種全新的方式來(lái)做事情。

2.3 社會(huì)創(chuàng)新實(shí)踐對(duì)社區(qū)花園的多樣性訴求

2.3.1 連接度

當(dāng)今世界的一個(gè)重要特征就是高度發(fā)達(dá)且不斷增強(qiáng)的連接度（Connectivity）。連接度指與其他事物有聯(lián)系的這種狀態(tài)，或某事物具備各種聯(lián)系的程度[9]。過(guò)去的農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)都是近乎固化的社會(huì)技術(shù)系統(tǒng)：它們的社會(huì)和生產(chǎn)組織、人際聯(lián)系和關(guān)于幸福的愿景幾乎都是固化的、一成不變的，而且這些愿景也主要建立在土地、家庭、財(cái)產(chǎn)及消費(fèi)品等固定的所有形式上[10]。也就是說(shuō)空間的阻隔和傳播工具的局限限制了信息的管理和交換，這使得大多數(shù)人和思想無(wú)法流動(dòng)，這種固化的形態(tài)在很大程度上是低連接度的結(jié)果。

而現(xiàn)代的社會(huì)，交通和傳播系統(tǒng)的發(fā)展增加了各種系統(tǒng)的連接度，降低了社會(huì)習(xí)俗和思想的穩(wěn)定性。社區(qū)花園本身也是一個(gè)在網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字等多種類型的媒體相互關(guān)聯(lián)中的，在高連接度的人群、綠地和多元化的生活方式中的集合。社區(qū)的人們開(kāi)始運(yùn)用集體的設(shè)計(jì)能力為此努力，高度連接的世界為社區(qū)的人們帶來(lái)了一種發(fā)展人類設(shè)計(jì)能力天賦的可能。因此，當(dāng)今高度連接的世界對(duì)于社區(qū)花園本身的社會(huì)創(chuàng)新實(shí)踐和發(fā)展具有十分重要的推動(dòng)作用。

2.3.2 草根組織和社交網(wǎng)絡(luò)

草根組織（Grassroots Organizations），有別于那些由頂層決策推動(dòng)設(shè)立的團(tuán)體，特指非營(yíng)利組織中那些扎根于城鄉(xiāng)社區(qū)的基層民眾組織[11]。草根組織是從社區(qū)層面推動(dòng)發(fā)展的活動(dòng)：這個(gè)詞意味著運(yùn)動(dòng)的發(fā)起以及團(tuán)體成員的加入都是自然而然、自發(fā)地，它強(qiáng)調(diào)這種運(yùn)動(dòng)與那些由傳統(tǒng)的權(quán)力結(jié)構(gòu)精心策劃的運(yùn)動(dòng)之間的區(qū)別。

英國(guó)人類學(xué)家拉德克利夫·布朗（Alfred Brown）首次使用了“社交網(wǎng)絡(luò)”（Social Networks）的概念，他把社會(huì)關(guān)系看作是一種“網(wǎng)”或“網(wǎng)絡(luò)”[12]。本文的社交網(wǎng)絡(luò)指的是基于社交媒體的網(wǎng)絡(luò)，通常是人們分享觀點(diǎn)、圖片、文章、活動(dòng)、事件、興趣愛(ài)好和實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)的數(shù)字平臺(tái)。

由于草根組織往往由住在彼此附近并決定齊心協(xié)力去解決實(shí)際問(wèn)題的人們發(fā)起，而社區(qū)花園，正是孕育一群普通人可以成為解決自身日常生活問(wèn)題的專家的特殊場(chǎng)所。社區(qū)中的草根組織正漸漸地被信息和傳統(tǒng)技術(shù)滲透，一些專門的社交網(wǎng)站得到了推廣并逐漸成為草根組織的新平臺(tái)，利用社交網(wǎng)絡(luò)使得草根組織變得更有效率，幫助他們更好地完成工作。

現(xiàn)借助一個(gè)小型的例子來(lái)闡述這個(gè)觀點(diǎn)，探討草根組織和社交網(wǎng)絡(luò)是如何推動(dòng)社區(qū)花園營(yíng)造的。Coltivando（意為“種植中”）是位于米蘭理工大學(xué)Bovisa校區(qū)的社區(qū)菜園（圖1），它的發(fā)起者是一個(gè)研究生團(tuán)隊(duì)，即草根組織。他們?cè)诮處煹闹笇?dǎo)下主動(dòng)與周邊社區(qū)居民合作，學(xué)生們和居民們組成了幾個(gè)工作坊，一起參與設(shè)計(jì)社區(qū)菜園的概念，目前為止已有80多位周邊的社區(qū)居民參與其中。隨后他們開(kāi)始更新菜園，這是一個(gè)曾經(jīng)對(duì)居民們沒(méi)有任何特殊價(jià)值的空間被轉(zhuǎn)換成了一個(gè)富有意義的地方，即一個(gè)新的社區(qū)花園漸漸成形。每周人們通過(guò)社交網(wǎng)絡(luò)發(fā)布宣傳和推進(jìn)照片，從而吸引更多的人們加入，一起出謀劃策。因此，社區(qū)花園依賴于一群用自己的能量、文化和熱情，特別是設(shè)計(jì)能力來(lái)支持它們的草根組織（圖2）。

這個(gè)案例中存在著兩種創(chuàng)新，第一種創(chuàng)新是由傳統(tǒng)的草根組織：學(xué)生、教師、居民在解決問(wèn)題、建立連接的過(guò)程中推動(dòng)社區(qū)花園更新；另一種創(chuàng)新則是由依托于數(shù)字平臺(tái)的社交網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展所驅(qū)動(dòng)的，這些社交網(wǎng)絡(luò)將數(shù)字媒體空間和生活空間連接起來(lái)，將真實(shí)存在的人們和真實(shí)存在的問(wèn)題連接起來(lái)。

2.4 社區(qū)花園的社會(huì)創(chuàng)新是協(xié)作式接觸的重要體現(xiàn)

圖1 Coltivando社區(qū)花園實(shí)景

圖2 由學(xué)生、教師和當(dāng)?shù)鼐用窠M成的草根組織

美國(guó)社會(huì)學(xué)家理查德·桑內(nèi)特（Richard Sennett）在他的《合作的儀式、快樂(lè)和政治》一書(shū)中的定義協(xié)作（Collaborative），是指參與者們從接觸中受益的交換活動(dòng)[13]。社區(qū)花園更新的社會(huì)創(chuàng)新活動(dòng)，是人們互相接觸并且為了得到某種利益而交換時(shí)間、經(jīng)驗(yàn)、專長(zhǎng)等發(fā)生的協(xié)作活動(dòng)，而且他們都認(rèn)為這些事情是有價(jià)值的。積極參與、協(xié)作參與、社會(huì)關(guān)系強(qiáng)度以及個(gè)人關(guān)系強(qiáng)度可以被視為協(xié)作式接觸的4個(gè)特征維度，它們是設(shè)計(jì)產(chǎn)生這些協(xié)作式接觸的標(biāo)準(zhǔn)[14]。

2.4.1 積極參與

公元前483年?yáng)|周春秋時(shí)期，老子在《道德經(jīng)》中寫道：“授人以魚(yú)，不如授之以漁，授人以魚(yú)只能救一時(shí)之及，授人以漁則可解一生之需?！彼赋觯阂屓藗兊玫介L(zhǎng)久的福祉，必須讓他們積極的行動(dòng)，獲取相應(yīng)知識(shí)和工具，并有能力處理自己的問(wèn)題。人可以被看作是一種財(cái)富，更重要的是，他們必須認(rèn)可自己的價(jià)值。有能力的人也被認(rèn)為有知識(shí)、有時(shí)間，也有精力對(duì)社區(qū)花園的創(chuàng)新活動(dòng)進(jìn)行構(gòu)思。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿馬蒂亞·森（Amartya Sen）和哲學(xué)家瑪莎·努斯鮑姆（Martha Nussbaum）共同提出了一個(gè)名為“能力取向”（Capability Approach）的新思想，這一思想源于一個(gè)基本的觀念：與其將人視為帶著各種需求等待某人或某事滿足的對(duì)象，不如將他們視為積極的主體，有能力主動(dòng)追求自己的幸福[15]。也就是通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)來(lái)拓展人們的能力，讓他們過(guò)上自己喜歡的生活。這意味著在社區(qū)花園中，人們有能力選擇行動(dòng)的方式，并投入不同程度的時(shí)間、精力和關(guān)注，積極地參與社區(qū)花園更新的創(chuàng)新實(shí)踐，讓人們能夠自己想到有價(jià)值的生活和行動(dòng)方式，并去爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)。

2.4.2 協(xié)作參與

在描述協(xié)作時(shí)，理查德·桑內(nèi)特說(shuō)：“相互支持是所有社會(huì)動(dòng)物基因自帶的屬性，他們通過(guò)協(xié)作來(lái)實(shí)現(xiàn)自己?jiǎn)为?dú)無(wú)法完成的工作”[16]。在社區(qū)花園中，個(gè)人如果希望所在小區(qū)的綠化更好一些，就只能在窗臺(tái)或自家小小的家庭花園里種點(diǎn)花草。但是如果和別人在一起，他們就可以建造一座美麗的花園。除此之外，他們還能交到更多的朋友，真正地成為社區(qū)的一員。

2.4.3 社會(huì)關(guān)系強(qiáng)度

1973年，馬克·格蘭諾維特（Mark Granovetter）提出了社會(huì)關(guān)系強(qiáng)度理論（Social Relational Strength），他定義三種社會(huì)人際關(guān)系分別是：強(qiáng)、弱、缺失。關(guān)系強(qiáng)度可以根據(jù)時(shí)間多少、感情強(qiáng)度、親密程度和互惠服務(wù)這幾個(gè)代表特征進(jìn)行衡量，強(qiáng)聯(lián)系需要長(zhǎng)時(shí)間才能建立，而建立弱聯(lián)系則快得多[17]。在與他人建立關(guān)系的過(guò)程里，協(xié)作式接觸中的每位參與者都會(huì)建立起不同的關(guān)系，這種關(guān)系的強(qiáng)度是衡量社區(qū)花園中協(xié)作式接觸質(zhì)量的一個(gè)重要維度。

2.4.4 個(gè)人關(guān)系強(qiáng)度

每個(gè)協(xié)作式接觸都是人與人之間的互動(dòng)，因此每次接觸都需要一定程度的個(gè)人投入和感同身受，利用個(gè)人關(guān)系強(qiáng)度（Personal Relationship Strength）來(lái)評(píng)價(jià)協(xié)作式接觸中參與著的個(gè)人投入和心理[18]。社區(qū)中所有真實(shí)的農(nóng)業(yè)生活、園藝課程，分享物品和服務(wù)都是接觸。

2.4.5 形形色色的協(xié)作式接觸

案例1：柳州愛(ài)農(nóng)會(huì)

柳州的愛(ài)農(nóng)會(huì)，是“社區(qū)支持農(nóng)業(yè)”概念典型的實(shí)踐案例。社區(qū)支持農(nóng)業(yè)（Community Supported Agriculture 簡(jiǎn)稱CSA）是一種直接對(duì)接農(nóng)民和市民的食品生產(chǎn)和銷售系統(tǒng)。消費(fèi)者提前支付預(yù)訂款,農(nóng)場(chǎng)向其供應(yīng)安全的農(nóng)產(chǎn)品,從而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)者和消費(fèi)者風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)、利益共享的合作模式[19]。它是社區(qū)花園創(chuàng)新實(shí)踐的一種重要類型。它的基礎(chǔ)源自于一系列的協(xié)作式接觸，根本目標(biāo)是分擔(dān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)并且共享收益。此時(shí)，市民和農(nóng)民在生產(chǎn)過(guò)程中變成了合伙人。

愛(ài)農(nóng)會(huì)是由一群市民和農(nóng)民共同創(chuàng)立，生產(chǎn)并銷售有機(jī)食品的機(jī)構(gòu)。它有4個(gè)有機(jī)餐廳和1個(gè)社區(qū)有機(jī)食品商店，在銷售傳統(tǒng)農(nóng)耕出產(chǎn)的食品同時(shí)，傳播有機(jī)農(nóng)業(yè)知識(shí)，向城市推廣可持續(xù)的生活方式。由于愛(ài)農(nóng)會(huì)這種市民、農(nóng)民之間協(xié)作式接觸模式，市民有了直接采購(gòu)渠道，農(nóng)民的收入也得到了大幅提高，他們?cè)诒３謧鹘y(tǒng)耕作方式的同時(shí)，也過(guò)上了更好更體面的生活。更值得一提的是，在城市打工的一些農(nóng)民也回到家鄉(xiāng)，加入了這個(gè)有機(jī)食品供應(yīng)網(wǎng)絡(luò)[20]。

這個(gè)案例的核心在于農(nóng)民和市民之間建立的全新關(guān)系：這群農(nóng)民扎根在農(nóng)村，他們磨練并改進(jìn)傳統(tǒng)的知識(shí)和技能，農(nóng)民和市民兩個(gè)群體認(rèn)識(shí)到了各自動(dòng)機(jī)和能力的互補(bǔ)性，找到了解決問(wèn)題的創(chuàng)新方案，即協(xié)作式接觸帶來(lái)的創(chuàng)新方案。這是市民和農(nóng)民設(shè)想的一種從沒(méi)有過(guò)的方法來(lái)解決自身的問(wèn)題。

案例2: 克林頓社區(qū)花園

社區(qū)花園在國(guó)內(nèi)雖然尚處在萌芽階段,但在美國(guó), 卻擁有相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展歷史。美國(guó)社區(qū)花園協(xié)會(huì)（ACGA）成立于1978年，是當(dāng)?shù)氐幕▓@組織，也是全市方案之間的信息交流論壇，并支持公共和非營(yíng)利組織。它涉及城市和鄉(xiāng)村土地開(kāi)發(fā)和規(guī)劃等工作，對(duì)于幫助社區(qū)花園的持續(xù)增長(zhǎng)和網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展起到了推動(dòng)作用[21]。

克林頓社區(qū)花園（Clinton Community Garden）作為曼哈頓城中社區(qū)花園，面積約1 400m2。花園也為鳥(niǎo)類、蜜蜂和蝴蝶創(chuàng)造了生境，克林頓社區(qū)花園有著悠久的養(yǎng)蜂歷史，蜂蜜銷售的所有收益直接返回花園，以資助園藝和養(yǎng)蜂用品。在克林頓社區(qū)花園里可以看到約60種鳥(niǎo)類，花園為鳥(niǎo)類提供了重要的棲息地，這些鳥(niǎo)類在花園里休息覓食，躲避暴風(fēng)雨（圖3）。

然而這個(gè)花園曾經(jīng)被遺棄了28年，它是兩棟物業(yè)單位都遺忘了的部分，常年處于失修狀態(tài)，生銹的汽車和越來(lái)越多的垃圾堆放在一起，遍地都是混凝土和鴿子糞便。社區(qū)花園的建設(shè)者希望在振興被忽視的市區(qū)以西社區(qū)的同時(shí)，增添和平的氛圍和相互尊重的價(jià)值?；▓@的路徑由磚塊建成，長(zhǎng)凳由石板和混凝土塊的回收板制成。

圖3 克林頓社區(qū)花園

盡管花園的建設(shè)非常成功，然而該市在1981年曾宣布拍賣掉1 400m2的土地，當(dāng)時(shí)開(kāi)發(fā)商也已經(jīng)開(kāi)始將注意力轉(zhuǎn)移到這塊土地。此刻社區(qū)居民團(tuán)結(jié)一致，協(xié)作抵抗，制止銷售，并成立克林頓社區(qū)花園委員會(huì)，作為協(xié)作式接觸的住房保護(hù)協(xié)調(diào)員也參加了斗爭(zhēng)。這個(gè)事件吸引了全國(guó)的關(guān)注，最終獲得了愛(ài)德華·科赫（Edward Koch）市長(zhǎng)的支持。1984年，克林頓社區(qū)花園成為紐約市第一個(gè)獲得永久公園地位的社區(qū)花園。協(xié)作式的接觸為克林頓社區(qū)花園解除了被商業(yè)式開(kāi)發(fā)的困境。

花園每年舉辦藝術(shù)展覽、花園研討會(huì)、攝影等活動(dòng)等，為社區(qū)居民的集聚、交往、分享生態(tài)知識(shí)提供了空間和機(jī)會(huì)，該花園也為附近小學(xué)提供了實(shí)習(xí)場(chǎng)所，孩子們可以很便利地觀察和了解花園的植物、莊稼、蔬菜和蜜蜂的生活[22]（圖4）。

3 基于社會(huì)創(chuàng)新的社區(qū)花園系統(tǒng)性設(shè)計(jì)策略

圖4 克林頓社區(qū)花園研討會(huì)活動(dòng)

在當(dāng)今城市系統(tǒng)中, 存量規(guī)劃逐漸取代增量規(guī)劃，城市綠地已很難找到單獨(dú)的擴(kuò)綠發(fā)展空間。面對(duì)城鎮(zhèn)化的發(fā)展機(jī)遇,社區(qū)花園作為一種新的綠地類型,正在逐漸展示出其發(fā)展?jié)摿?。社區(qū)花園的社會(huì)創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)的是各類團(tuán)體組織和當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)花園建設(shè)、管理和維護(hù)的全程參與。

3.1 主動(dòng)設(shè)計(jì)

主動(dòng)設(shè)計(jì)是積極介入社會(huì)變革并重新定義未來(lái)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)，從而帶來(lái)的生產(chǎn)和生活方式變革[23]。也就是說(shuō)在社區(qū)花園中，把人團(tuán)結(jié)起來(lái)，讓團(tuán)體以及個(gè)人承擔(dān)有意義的設(shè)計(jì)行動(dòng)，無(wú)論這些行動(dòng)是小是大，在這一過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)潛在的有興趣的參與者，而這些參與者們可以聯(lián)手，主動(dòng)構(gòu)想并建立具體的生產(chǎn)和生活方式，讓這些社會(huì)角色協(xié)同創(chuàng)造一種新的設(shè)計(jì)關(guān)系。

3.2 自下而上、自上而下、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)

協(xié)作式接觸的組織通常被認(rèn)為是自下而上的創(chuàng)新，也就是說(shuō)這些創(chuàng)新主要來(lái)自于底層行動(dòng)，但深入觀察它們從最初的創(chuàng)意發(fā)展為較為成熟的組織的過(guò)程，就會(huì)發(fā)現(xiàn)協(xié)作式接觸的組織如果要長(zhǎng)期存在，通常都要借助于復(fù)雜的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制，通過(guò)與其他類似的組織進(jìn)行點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的信息交換和互動(dòng)得到支持，并且可以從機(jī)構(gòu)、市民組織，或者公司的不同類型的干預(yù)和自上而下的互動(dòng)中得到支持。協(xié)作組織被視為自下而上的組織，不是因?yàn)樗惺乱司l(fā)生于草根層面，而是因?yàn)樗鼈兇嬖诘那疤崾侵苯永嫦嚓P(guān)者即草根組織的積極參與。

3.3 賦能系統(tǒng)

賦能系統(tǒng)（Enabling System）是一個(gè)提供認(rèn)知、技術(shù)和組織工具的系統(tǒng)，它令個(gè)人以及社群有能力獲得某種結(jié)果，最大程度地運(yùn)用他們的技巧和能力，同時(shí)令這些個(gè)人、社群恰巧身處其中的生活情景的品質(zhì)得以再生[24]。也就是說(shuō)，賦能系統(tǒng)是一個(gè)由具有協(xié)作式接觸的社區(qū)居民和花園綠地組成的開(kāi)放、多元的系統(tǒng)，為社區(qū)花園更新的社會(huì)創(chuàng)新實(shí)踐構(gòu)建合適的環(huán)境。社區(qū)花園是一個(gè)富有生命力的有機(jī)體，它需要有利的環(huán)境和條件才能成長(zhǎng)、維持并發(fā)展成為成熟的創(chuàng)新模式和創(chuàng)新實(shí)踐，社區(qū)居民試圖聯(lián)合和協(xié)調(diào)各種促進(jìn)性的方案和一些精細(xì)的項(xiàng)目，并加以系統(tǒng)化，從而給當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)花園，在健康、游憩、社會(huì)服務(wù)、教育啟智、綠色食物等方面帶來(lái)深刻的影響，繼而創(chuàng)造一個(gè)有支撐力的系統(tǒng)環(huán)境。

3.4 通過(guò)復(fù)制實(shí)現(xiàn)規(guī)模拓展

世界各地社區(qū)花園的協(xié)作式組織，例如紐約的農(nóng)夫市集，克林頓社區(qū)花園，中國(guó)的社區(qū)支持農(nóng)業(yè)組織，其自身都無(wú)法進(jìn)行復(fù)制，因?yàn)樗鼈冊(cè)谝粋€(gè)特定的背景之中，并且受到項(xiàng)目發(fā)起人個(gè)人魅力的影響。盡管如此，每一個(gè)高度本地化的案例都有一個(gè)項(xiàng)目理念，這些主題突出了項(xiàng)目的目的及運(yùn)作方式和他們的系統(tǒng)構(gòu)架。因此，實(shí)際上我們可以討論如何傳播這些項(xiàng)目的理念，以及不同群體的人們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)接受這些理念并對(duì)其進(jìn)行本地化調(diào)整，以適應(yīng)不同的背景，復(fù)制其理念而達(dá)到規(guī)模的拓展。

4 結(jié)語(yǔ)

社區(qū)花園作為城市綠色空間的一種有機(jī)體，是人居環(huán)境中的風(fēng)景園林作為庇護(hù)環(huán)境和慰藉心靈的空間，也是解決城市環(huán)境容量問(wèn)題，建立可持續(xù)生活方式的實(shí)踐載體。社區(qū)花園更新的社會(huì)創(chuàng)新是突破式的、自下而上的、公平分享的、向可持續(xù)轉(zhuǎn)型的創(chuàng)新，這種創(chuàng)新有利于建設(shè)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會(huì)所對(duì)應(yīng)的宜居城市。人類社會(huì)的發(fā)展轉(zhuǎn)型需要這種有意識(shí)的突破式創(chuàng)新，人們和社區(qū)可以選擇把它作為日常生活先擇的標(biāo)準(zhǔn)，是人們?cè)跊](méi)有外力強(qiáng)迫下自愿選擇做正確的事，社區(qū)中的每個(gè)人有能力去選擇，并且能夠做出正確的選擇。例如在社區(qū)花園中重建鄰里關(guān)系的活動(dòng)；復(fù)興本地食物和手工藝的活動(dòng)；通過(guò)自給自足的策略提升社區(qū)在應(yīng)對(duì)外部威脅和困境時(shí)的恢復(fù)能力的活動(dòng)。這些社會(huì)創(chuàng)新活動(dòng)，發(fā)展和傳播了合適的設(shè)計(jì)文化，用它建立情境，創(chuàng)造品質(zhì)，使得新的福祉觀為人所知，它可以幫助每個(gè)人以更方便、更輕松的方式在切身的幸福和可持續(xù)之間找到交匯點(diǎn)。

而社會(huì)創(chuàng)新的意義可能遠(yuǎn)大于此，人們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)新的時(shí)候不僅僅在解決自己的問(wèn)題，他們的行動(dòng)或許在為新文明的出現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。

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