高中文言實(shí)詞課堂教學(xué)的探索

吳艷杰

【摘要】在高中的語(yǔ)文教材中，文言文占據(jù)教材的五分之二左右的比重，而在高考的語(yǔ)文試卷中，文言文更是占有著不可忽視的地位，如何能讓學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞感興趣，如何能讓學(xué)生無(wú)論在課內(nèi)的學(xué)習(xí)還是在高考中，不再懼怕文言實(shí)詞呢？本文探討幾種能高效解決文言實(shí)詞的辦法，讓課堂教學(xué)和高考實(shí)現(xiàn)完美的結(jié)合。對(duì)現(xiàn)存的文言實(shí)詞的教學(xué)進(jìn)行思想意識(shí)和實(shí)際操作方面的一點(diǎn)補(bǔ)益。

【關(guān)鍵詞】文言實(shí)詞；高考；高效；方法；必修

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）19-0123-01

在文言文教學(xué)中，既可以看到思想的原野，又能看到一株一株的文言字詞的株苗。那么怎么能讓古詩(shī)文的教學(xué)達(dá)到一個(gè)思想與字詞最優(yōu)的統(tǒng)一呢？進(jìn)而發(fā)揮字詞的工具性，而深入體會(huì)作者思想的精髓。我覺(jué)得有以下幾點(diǎn)可以嘗試。

一、加大課本中文言字詞的句的歸納力度

“為言”是基礎(chǔ)，“為文”要高度?！拔谋镜恼Z(yǔ)言”是高中文言文教學(xué)的核心問(wèn)題。選修課本的教學(xué)無(wú)疑會(huì)關(guān)注人文性。

高中生應(yīng)從眾多的文言選段中吸取養(yǎng)料。即學(xué)于課內(nèi)，發(fā)展課外，獲益于課外。如果離開(kāi)了文言實(shí)詞，古人的精神也隨之消失。

課本中文言實(shí)詞的歸納力度不強(qiáng)，為此，我給學(xué)生定做了一份學(xué)案，包括課前部分和課后部分，課前的部分目的在于學(xué)生在初步閱讀課文的基礎(chǔ)上，在一些重點(diǎn)字詞上稍做停留，整體感知能深入一步。學(xué)生的預(yù)習(xí)也落到了實(shí)處。

課文講解時(shí)，把重點(diǎn)的高考文言實(shí)詞以成語(yǔ)，縱向，橫向聯(lián)系起來(lái)滲透在課文中。當(dāng)然，這也要求老師有深的高考文實(shí)的功底。老師的積累在此時(shí)就發(fā)揮了巨大的作用。有沒(méi)有能力去駕馭，有沒(méi)有源頭活水，能不能將自己的“活水”導(dǎo)入學(xué)生的頭腦。在信息獲取容易的今天，對(duì)教師有了更高的要求。課堂的的效率和新的切入角度就非常關(guān)鍵。

教師對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)中要求掌握和在高考中出現(xiàn)的實(shí)詞很深的積累和很強(qiáng)的舉一反三的能力。如果駕馭不好，文言文的課堂就會(huì)轉(zhuǎn)化為實(shí)詞講解課。而文言實(shí)詞消化吸收應(yīng)滲透在各文章?！耙薄柏?fù)”就應(yīng)于講《廉藺列傳》時(shí)講出，講透。而“相”偏指一方和“兒已薄祿相”應(yīng)在《孔雀東南飛》中講清。而“謝”“適”等也要老師駕馭好。而在《陳情表》中就一定要把“慈父見(jiàn)背”和“相”偏指一方講出來(lái)。

二、深層次的文化拓展

經(jīng)過(guò)時(shí)間淘洗的文言文，身上打著古化民俗文化的印跡，中國(guó)的文化有著驚人的連續(xù)性。古代的文化也會(huì)在某一瞬間再現(xiàn)。而學(xué)生為什么沒(méi)有辦法親近這些優(yōu)秀的文言文呢，我認(rèn)為原因有二：

首先教師重教參重教材，輕文化拓展。著眼于教參上所說(shuō)的內(nèi)容、關(guān)注教材上的選文，不能重視選文遷移，更不能重視經(jīng)典篇目，文言文課堂就像池中的水、井中之蛙，沒(méi)有了中國(guó)文明優(yōu)秀文學(xué)的滋養(yǎng)，無(wú)法打開(kāi)學(xué)生視野，看到的仍是一篇一篇文言的點(diǎn)，形不成面，形不成林，進(jìn)入不了古代優(yōu)秀的叢林中，當(dāng)然也吸收不了文言文化的精華，提升自身水平的良好氛圍了。

其次是高中生對(duì)古代文化常識(shí)不熟悉。文史知識(shí)的隔離產(chǎn)生的厭倦，也是阻礙學(xué)生古文閱讀的一大絆腳石。隋唐科舉中殿試甲等的第一名叫做狀元或狀頭，二等和三等的進(jìn)士出身或同進(jìn)士出，它們的第一名為傳臚。

題名會(huì)即考中的人在長(zhǎng)安慈恩寺雁塔題名。曲江會(huì)即在曲江亭子舉辦的宴會(huì)。高中的人在名園游玩，游玩時(shí)就像在探采名花，所以又稱為“探花使”。

三、滲透人文教育

古典詩(shī)文的精神內(nèi)涵對(duì)高中生的精神世界的影響是深遠(yuǎn)的，其文中的情感取向，作者的人格品質(zhì)無(wú)疑對(duì)學(xué)生的精神世界的建構(gòu)有著重要的作用?？缭阶衷~的障礙，讓文言文這一蜀道不再是是難于上青天，而是一片坦途。學(xué)生應(yīng)在古文化的熏陶中樂(lè)此不疲，久久不愿離去。課本中文章經(jīng)過(guò)歷史的淘洗，一定是古文中的優(yōu)秀作品。這些優(yōu)秀的篇章中作者的精神世界，博大的情懷更是高中生成長(zhǎng)的精神養(yǎng)料。也是中華悠悠傳統(tǒng)中的文化精華。

如《滕王閣序》王勃的“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”和李密《陳情表》“區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”，而在《荊軻刺秦王》中荊軻的機(jī)智勇敢，《逍遙游》中莊子思想的自由，瀟灑，燭之武的機(jī)智和勇敢。王羲之對(duì)生死不同于當(dāng)時(shí)人的別樣的感悟，生將有作為，今天仍有借鑒意義。情感的豐富離不開(kāi)優(yōu)秀篇章的熏陶，在落寞的人生中，蘇軾對(duì)儒道思想的調(diào)試，極度苦悶中的極度的掙扎，對(duì)自己精神的救贖。十二郎文的真摯情感。這是高中生的一場(chǎng)盛宴。

四、文言并重高度統(tǒng)一

首先，在觸摸作者的思想時(shí)，加入高考文言實(shí)詞的分析，可以從“詩(shī)眼”切入，用一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)帶動(dòng)對(duì)全篇內(nèi)容的理解。如在《蜀道難》中“以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”“坐”是指什么，學(xué)生在此處容易把它理解成是坐下，但前面講“蜀道高”又有什么作用呢。寫(xiě)動(dòng)物過(guò)去的艱難又有什么作用呢？這樣由“坐”一個(gè)字切入。逐層深入，慢慢地進(jìn)入文章內(nèi)容思想層面的分析。

其次，迅速進(jìn)入文章思想中心，《陳情表》重點(diǎn)要從陳的什么情切入？圍繞情字展開(kāi)。《赤壁賦》中的“樂(lè)”都是解讀作者思想的鑰匙。而在一步步的引導(dǎo)中，體會(huì)作者的思想感情。關(guān)注字詞，同時(shí)注重品味和背誦并重。

最后，“絕知此事要躬行”，調(diào)動(dòng)高中生已有的經(jīng)驗(yàn)來(lái)解讀思想。高中課本的文言文選文，情節(jié)緊湊，內(nèi)容集中，在班內(nèi)表演合適。這時(shí)，我們就應(yīng)激發(fā)學(xué)生參與課本表演，學(xué)生的熱情就被調(diào)動(dòng)起來(lái)，此外學(xué)生還會(huì)因?yàn)閰⑴c加深了對(duì)課文思想的吸收。如《鴻門宴》學(xué)生即興表演了項(xiàng)羽、劉邦、范增、張良、樊噲?jiān)邙欓T宴中的表現(xiàn)，學(xué)生還自主加入了“垓下歌”、“烏江自刎”等細(xì)節(jié)。

讓學(xué)生參與其中，突破傳統(tǒng)教育，重視學(xué)生自學(xué)、質(zhì)疑、自讀的能力的培養(yǎng)，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。

參考文獻(xiàn)

[1]普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)（語(yǔ)文·必修1—5、先秦諸子選讀、中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞）[M].北京：人民教育出版社，2007.22-25.

[2]王力，蔣紹愚等.古漢語(yǔ)常用字字典（第4版）[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2005.32-35.

[3]黃伯榮，廖序東.現(xiàn)代漢語(yǔ)[M].北京：高等教育出版社，1997.44-45.

[4]葉蜚聲，徐通鏘.語(yǔ)言學(xué)綱要[M].北京：高等教育出版社，1997.24-26.

[5]王力.古代漢語(yǔ)1-3冊(cè)[M].第3版.北京：中華書(shū)局，2007.198-199.

[6]郭錫良等.古代漢語(yǔ)（上）[M].天津：天津教育出版社，1998.33-35.

[7]林西莉.漢字王國(guó)[M].上海：上海古籍出版社，2010.160-161.endprint