首飾藝術(shù)創(chuàng)作中的情感表達(dá)技巧研究

李 敏,張曉燕,上海工程技術(shù)大學(xué)服裝學(xué)院

首飾藝術(shù)創(chuàng)作中的情感表達(dá)技巧研究

李 敏,張曉燕,上海工程技術(shù)大學(xué)服裝學(xué)院

在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)條件下，人們?cè)诋a(chǎn)品購(gòu)買和使用過(guò)程中的審美水平和消費(fèi)水平都在發(fā)生變化，消費(fèi)的重心已轉(zhuǎn)向情感性需求的滿足。尤其是近年來(lái)非常火熱的互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)，把體驗(yàn)至上的理念深深植入人心，引導(dǎo)消費(fèi)者更加關(guān)注生活中各類產(chǎn)品所帶來(lái)的情感上的愉悅感和滿足感，而不單單注重產(chǎn)品的功能和質(zhì)量。論文以當(dāng)代首飾作品所蘊(yùn)含的情感在設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)為主要研究?jī)?nèi)容，研究如何借助構(gòu)成元素、綜合材料與工藝技術(shù)表達(dá)作品情感，如何通過(guò)蘊(yùn)含情感的首飾作品實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師、消費(fèi)者與觀賞者之間的情感溝通。

當(dāng)代首飾；情感表達(dá)；情感需求

設(shè)計(jì)師特穆斯曾說(shuō)過(guò)，“我相信顧客購(gòu)買的不僅僅是商品本身，他們購(gòu)買的是令人愉悅的形式、體驗(yàn)和自我認(rèn)同”。情感性設(shè)計(jì)表現(xiàn)著重強(qiáng)調(diào)滿足人的情感性需求，在保證客觀功能需求得到滿足的基礎(chǔ)上，為產(chǎn)品的設(shè)計(jì)融入人文主義關(guān)懷，使產(chǎn)品不僅能夠滿足現(xiàn)代人追求娛樂(lè)性、審美性和文化性的消費(fèi)心理需求，更能夠增進(jìn)人與產(chǎn)品在情感層面上的交流和互動(dòng)。情感性的傳達(dá)是在設(shè)計(jì)和使用過(guò)程中獲得情感體驗(yàn)的一種設(shè)計(jì)，是實(shí)現(xiàn)人與產(chǎn)品建立感知交流的重要環(huán)節(jié)。

首飾設(shè)計(jì)是一門具有悠久歷史的藝術(shù)學(xué)科。追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代，猿人就學(xué)會(huì)了使用獸骨制作一些精美小巧的裝飾物。首飾設(shè)計(jì)與人類生活息息相關(guān),既源于生活，也表現(xiàn)生活，更為人類生活增添許多情趣。在滿足了人類基本生活需求的物質(zhì)消費(fèi)之后，人類開(kāi)始了對(duì)于情感需求孜孜不倦的追求。

1 當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源

在人類文明不斷發(fā)展的今天，各種首飾的類型也發(fā)生了非常大的改變，為了能夠使不同時(shí)代人們的審美需求得到充分滿足，首飾也在設(shè)計(jì)方面一直持續(xù)進(jìn)行改進(jìn)和完善。對(duì)于當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)而言，個(gè)人故事、前衛(wèi)潮流、顏色與材質(zhì)、象征性圖案、圖形與造型等都可以成為首飾設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源。一件首飾作品從設(shè)計(jì)到成品的主要流程包括：提出想法；對(duì)相關(guān)的資料進(jìn)行搜集；草圖設(shè)計(jì)；打版或制作小模型，并對(duì)其進(jìn)行修正；制作成品，后期處理。一般的，設(shè)計(jì)師常常會(huì)因?yàn)橐粡垐D片，一幅自然畫(huà)面，一塊稀奇古怪的材料，或是某一段情感經(jīng)歷等激發(fā)出創(chuàng)作的靈感，在此基礎(chǔ)上，有的設(shè)計(jì)師嘗試先畫(huà)草圖效果圖再動(dòng)手制作成品，還有的設(shè)計(jì)師則會(huì)直接動(dòng)手制作模型或作品，在制作過(guò)程中調(diào)整設(shè)計(jì)，制作成品。

持續(xù)的情感動(dòng)力可以激發(fā)設(shè)計(jì)師制作生動(dòng)的作品，一件優(yōu)秀的純手工首飾藝術(shù)品往往能夠完美的表達(dá)出設(shè)計(jì)師的情感，同時(shí)也區(qū)別于那些冷漠麻木的三維打印作品，一件凝結(jié)了創(chuàng)作者情感與汗水的作品本身就充滿無(wú)窮的吸引力。

2 當(dāng)代首飾自身構(gòu)成元素的情感性設(shè)計(jì)

當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)中，最基本的設(shè)計(jì)要素為形態(tài)、材質(zhì)以及色彩。這些要素正是與消費(fèi)者產(chǎn)生信息交互的主要語(yǔ)言，消費(fèi)者主要通過(guò)視覺(jué)和觸覺(jué)來(lái)接受首飾傳達(dá)的情感因素。

2.1 追隨情感的形態(tài)設(shè)計(jì)

德國(guó)著名的青蛙設(shè)計(jì)公司很早提出了“形式追隨情感”的設(shè)計(jì)理念，目的是強(qiáng)調(diào)突出消費(fèi)者情感上的感受，并通過(guò)在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中融入輕松和幽默的設(shè)計(jì)元素來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目的。這一設(shè)計(jì)理念的提出為當(dāng)代首飾情感性設(shè)計(jì)帶來(lái)許多活潑的設(shè)計(jì)靈感，同時(shí)為設(shè)計(jì)者拓寬了在首飾情感性表達(dá)中發(fā)揮個(gè)性的空間。

在當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)中，形態(tài)是體現(xiàn)視覺(jué)情感的主要因素，它影響著人們對(duì)當(dāng)代首飾的情感性體驗(yàn)，因此，首飾的形態(tài)設(shè)計(jì)對(duì)于情感體現(xiàn)的表達(dá)十分重要，當(dāng)代首飾形態(tài)結(jié)構(gòu)除了能對(duì)首飾的功能做出很好的詮釋之外，也暗含了設(shè)計(jì)者對(duì)特定情感的傳達(dá)。在當(dāng)代首飾形態(tài)的情感性表現(xiàn)中，設(shè)計(jì)師可以把那些在人們頭腦中或心目中印象中最為深刻的情景進(jìn)行提煉加工。首飾設(shè)計(jì)大師任進(jìn)的青花瓷耳墜（如圖1）就是很好的例子，元青花作為最有代表性的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，很容易被受眾接受和理解，曾被無(wú)數(shù)次運(yùn)用到首飾設(shè)計(jì)中突出中國(guó)味道的設(shè)計(jì)主題。這一片片斑駁殘缺的碎片，不僅完美再現(xiàn)了元青花的清雅古樸，更將歷史厚重的氣息完美呈現(xiàn)在受眾面前，仿佛在訴說(shuō)著他們所經(jīng)歷的歷史滄桑。這種對(duì)歷史的追溯也是最能打動(dòng)人心的情感，很容易與受眾引起情感共鳴。

圖1 “青花瓷”系列之耳墜（任進(jìn)）

2.2 抒發(fā)情感的材質(zhì)設(shè)計(jì)

在當(dāng)代首飾的造型設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者不僅要以工藝、結(jié)構(gòu)和功能等設(shè)計(jì)因素為依據(jù)來(lái)選取不同質(zhì)感的材料，同時(shí)還要充分考慮到所選擇的材料應(yīng)用到首飾設(shè)計(jì)中后到底能夠帶給人們?cè)鯓拥那楦畜w驗(yàn)。如貴重金屬則會(huì)讓人覺(jué)得雍容華貴，看到玉則有一種溫潤(rùn)的情感體驗(yàn)，鉆石則會(huì)讓人感受到獨(dú)一無(wú)二的愛(ài)。材料本身的質(zhì)感以及所產(chǎn)生的肌理美感會(huì)給消費(fèi)者帶來(lái)不同的審美心理。因此在當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)過(guò)程中，首飾設(shè)計(jì)師必須要很全面的理解材料的情感屬性，將藝術(shù)造型與材質(zhì)結(jié)合在一起去比表達(dá)情感。

當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)的適用材質(zhì)大致可分為兩類，分別為自然材質(zhì)和人工材質(zhì)。自然材質(zhì)保留著材料本身的天然屬性。隨著國(guó)內(nèi)城市化的加快，逐漸遠(yuǎn)離大自然的人們開(kāi)始傾向于自然材質(zhì)所帶來(lái)的情感體驗(yàn)。因此，在當(dāng)代首飾的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者對(duì)于天然材質(zhì)的恰當(dāng)運(yùn)用往往能夠帶給人們大自然般的親切感。人工材質(zhì)則是經(jīng)過(guò)人為加工后得到的材質(zhì)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大量新材料出現(xiàn)在人們的生活中，人工材料制成的產(chǎn)品帶給觀者或使用者的感受呈現(xiàn)豐富多樣的形態(tài)，人工材質(zhì)如果在當(dāng)代首飾的設(shè)計(jì)中得到恰當(dāng)運(yùn)用，除了在滿足結(jié)構(gòu)工藝等物質(zhì)功能要求外，也能夠賦予當(dāng)代首飾特有的情感內(nèi)涵，滿足人們?cè)隗w驗(yàn)經(jīng)濟(jì)這一新背景下對(duì)于當(dāng)代首飾的情感消費(fèi)需求。

2.3 激發(fā)情感的色彩設(shè)計(jì)

美麗的東西都是有顏色的，這是詩(shī)人泰戈?duì)柕囊痪涿浴Ｉ适钱?dāng)代首飾設(shè)計(jì)中較為重要的元素，色彩具有先聲奪人的力量，能夠觸動(dòng)人的知覺(jué)系統(tǒng)并訴諸于情感。色彩的不同，給人帶來(lái)的情感效應(yīng)也不同，設(shè)計(jì)師可以通過(guò)不同的色彩來(lái)表達(dá)冷暖、軟硬、輕重、強(qiáng)弱、明快、沉靜、華美與質(zhì)樸等感覺(jué)。色彩作為當(dāng)代首飾展現(xiàn)在消費(fèi)者面前的第一視覺(jué)感受對(duì)于消費(fèi)者的產(chǎn)品選擇起著關(guān)鍵的引導(dǎo)作用，不同材質(zhì)的光彩與色澤影響著消費(fèi)者對(duì)于首飾作品的情感體驗(yàn)。同時(shí)，年齡、民族、性別、消費(fèi)層次、地域等方面的不同，使得消費(fèi)者對(duì)當(dāng)代首飾色彩的選擇也不盡相同。

圖2的作品“魚(yú)兒的夢(mèng)想”出自國(guó)內(nèi)珠寶設(shè)計(jì)大師陳世英之手。魚(yú)兒的記憶雖然很短暫，但是也擁有自己色彩斑斕的夢(mèng)想，這個(gè)設(shè)計(jì)作品的主題就是鑲嵌在這條色彩斑斕的魚(yú)之中的雕刻著夢(mèng)想城堡的紫黃晶，為了烘托夢(mèng)想的神秘，陳世英應(yīng)用了紫色、藍(lán)色、紫紅色等絢爛的色彩，與主題形成呼應(yīng)，鑲嵌在魚(yú)尾魚(yú)翼上的珍珠、彩鉆和彩色藍(lán)寶點(diǎn)點(diǎn)滴滴，烘托出海洋的主題，也傳達(dá)出一種夢(mèng)幻的效應(yīng)，作品不僅給人們帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激，同時(shí)還給人們留下了深刻印象，設(shè)計(jì)者將個(gè)人獨(dú)特的設(shè)計(jì)思想和情感等通過(guò)色彩元素表達(dá)的淋漓盡致。

圖2 魚(yú)兒的夢(mèng)想（陳世英）

3 當(dāng)代首飾借助關(guān)聯(lián)元素的情感性設(shè)計(jì)

3.1 借助自然仿生的情感性設(shè)計(jì)

大自然對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，是個(gè)取之不盡，用之不竭的資料庫(kù)。諸如山川河流、飛禽走獸和豐富多姿的花草樹(shù)木，帶給我們豐富的視覺(jué)體驗(yàn)的同時(shí)，也帶來(lái)了諸多的情感感受。大自然蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)意源泉和靈感財(cái)富，人類很多設(shè)計(jì)發(fā)明都來(lái)自于對(duì)自然的模擬和模仿。特別是在重視人與產(chǎn)品情感“溝通”的今天，當(dāng)代首飾模擬自然形態(tài)的表現(xiàn)方法顯得尤為重要。

卡地亞的高級(jí)訂制珠寶水龍系列（如圖3），龍身婉轉(zhuǎn)流暢，是由坦桑石珠串纏繞形成，藍(lán)紫的色調(diào)神秘高雅，龍頭與龍尾首尾相接，象征著自然界中生生不息循環(huán)往復(fù)的生命哲理。龍尾處運(yùn)用了水紋的符號(hào)，并以流蘇的形式墜以五顆水滴形鉆石，與藍(lán)紫色的坦桑石流蘇交相輝映，仿若水龍躍身而起的瞬間，飛濺起層層水花。在中國(guó)，龍掌控著大自然運(yùn)轉(zhuǎn)往復(fù)，象征著旭日初升、生生不息、美滿幸運(yùn)和長(zhǎng)命百歲。這種仿生的設(shè)計(jì)顯示出的是社會(huì)性及文化性等方面的象征意義，使觀者或者使用者通過(guò)聯(lián)想或想象，亦或憑借閱歷經(jīng)驗(yàn)感受設(shè)計(jì)者在當(dāng)代首飾中所要表達(dá)的情感內(nèi)涵。它傳達(dá)的可能是一種不必做出準(zhǔn)確解釋的模糊情感，使當(dāng)代首飾的設(shè)計(jì)能夠具有豐富的文化象征意義，從而帶給人們豐富的情感體驗(yàn)。

圖3 水龍系列（卡地亞）

3.2 借助圖像符號(hào)的情感性設(shè)計(jì)

圖像符號(hào)，依據(jù)皮爾斯的理論，它是運(yùn)用真實(shí)描繪或效仿的手法來(lái)復(fù)刻符號(hào)對(duì)象，其表達(dá)出的形象一定要與對(duì)象的一些特有的本質(zhì)性內(nèi)容相仿。當(dāng)代首飾情感性的設(shè)計(jì)表現(xiàn)中恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用圖像符號(hào)元素，能夠?qū)κ罪椝磉_(dá)的情感加以詮釋，激發(fā)人們的想象和聯(lián)想，進(jìn)而產(chǎn)生與首飾的情感交流，滿足消費(fèi)者的感性消費(fèi)訴求。根據(jù)圖像符號(hào)在當(dāng)代首飾造型設(shè)計(jì)中功能的不同可以分為表現(xiàn)性圖像符號(hào)和象征性圖像符號(hào)。

3.2.1 表現(xiàn)性圖像符號(hào)設(shè)計(jì)

表現(xiàn)性圖像符號(hào)是通過(guò)對(duì)自然物的形態(tài)進(jìn)行概括、提煉等處理后形成的。表現(xiàn)性圖像符號(hào)的恰當(dāng)選取并應(yīng)用于當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)中可以傳達(dá)某一特定情感，讓使用者能夠在使用過(guò)程中與首飾產(chǎn)生情感上的互動(dòng)交流。使用表現(xiàn)性圖像符號(hào)進(jìn)行當(dāng)代首飾的情感性設(shè)計(jì)表現(xiàn)時(shí)，最好選擇那些人們熟悉的表現(xiàn)性圖像符號(hào)。拉近觀者或使用者和首飾間的距離，增加人們對(duì)于設(shè)計(jì)者賦予首飾情感性的理解和感知。

德國(guó)品牌愛(ài)馬仕的設(shè)計(jì)師受到形形色色讓人垂涎欲滴的蔬菜的啟發(fā)，依靠高超的首飾制作工藝，利用表現(xiàn)性手法，完全模仿生活中鮮美誘人的蔬菜，設(shè)計(jì)出了可以以假亂真的高級(jí)蔬菜珠寶，推出了Delicious Jewels系列。這枚黃金制玉米造型的胸針（如圖4），運(yùn)用了愛(ài)馬仕銀，用淡黃色的珍珠完美再現(xiàn)了一顆顆飽滿圓潤(rùn)的玉米粒，用白鉆及奶油色鉆石表現(xiàn)那些還未成長(zhǎng)飽滿的細(xì)嫩的小玉米顆粒，使整個(gè)設(shè)計(jì)逼真形象，富有層次感。設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)就是運(yùn)用首飾設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法，將玉米特有的自然美感巧妙應(yīng)用于首飾的造型設(shè)計(jì)中，讓使用者能夠在使用過(guò)程中與首飾產(chǎn)生情感上互動(dòng)交流。

圖4 愛(ài)馬仕Delicious Jewels系列

3.2.2 象征性圖像符號(hào)設(shè)計(jì)

不同的是象征性圖像符號(hào)針對(duì)的是有特殊意義的圖案，在當(dāng)代首飾的設(shè)計(jì)中運(yùn)用象征性圖案符號(hào)是因?yàn)檫@些帶有特殊意義的圖案符號(hào)能夠讓人們聯(lián)想或想象到已有的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，使得首飾能夠給人們帶來(lái)豐富的情感體驗(yàn)。

在TTF2012年舉辦的以生肖蛇為創(chuàng)作主題的首飾設(shè)計(jì)大賽中，作品勝利之V（如圖5）一舉摘得設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)。法國(guó)高級(jí)珠寶雜志《Dreams》的掌舵人看到勝利之V之后，對(duì)它大加贊評(píng)，認(rèn)為勝利之V的造型簡(jiǎn)潔卻富有很強(qiáng)的視覺(jué)震撼力，藝術(shù)價(jià)值甚至可以和卡地亞的獵豹系列相提并論。整個(gè)造型是對(duì)眼鏡蛇正面形象的提取，像一個(gè)“V”字形，兼具蛇的威嚴(yán)與靈動(dòng)，同時(shí)“V”又是victory的首字母，暗含了寄予蛇年更多的收獲和勝利。圖像符號(hào)的象征意義是隨時(shí)間的推移，在逐漸發(fā)展和演化的過(guò)程中形成的文化內(nèi)涵，所以在應(yīng)用于當(dāng)代首飾的設(shè)計(jì)中時(shí)能夠得到普遍的接受。

圖5 勝利之V（TTF）

3.3 借助傳統(tǒng)文化的情感性設(shè)計(jì)

我國(guó)有著五千多年的發(fā)展歷程，傳統(tǒng)文化是在這五千多年的發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的，從而形成了相當(dāng)系統(tǒng)的首飾觀念。在當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)中主要應(yīng)用到的文化因素包含了吉祥圖案、紋飾、圖騰等等，通常利用圖案的象征意義來(lái)體現(xiàn)首飾的氣質(zhì)以及情感?，F(xiàn)代社會(huì)，快節(jié)奏的都市化生活使人們無(wú)暇追憶過(guò)去，傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用使當(dāng)代首飾的設(shè)計(jì)能夠給人們一種熟悉感和親切感，同時(shí)滿足人們情感和精神方面的享受。

魚(yú)墨設(shè)計(jì)（如圖6）靈感就來(lái)源于中國(guó)的傳統(tǒng)符號(hào)太極，太極是中國(guó)文化史上很重要的一個(gè)元素，暗含了很多的哲學(xué)道理，象征著一種相生相克，循環(huán)往復(fù)，生生不息，至剛至柔的力量。在傳統(tǒng)的太極元素中，最經(jīng)典的是陰陽(yáng)魚(yú)的造型。因此這個(gè)設(shè)計(jì)作品將雙魚(yú)太極元素進(jìn)行變形，再現(xiàn)了在水中游弋的兩條陰陽(yáng)魚(yú)，魚(yú)頭是由浪花幻化出來(lái)的，意在傳達(dá)太極生生不息，永不止息的精神，在色彩選用上主要運(yùn)用黑白漸變的手段，渲染出一種中國(guó)傳統(tǒng)的水墨情懷。傳統(tǒng)文化應(yīng)用到當(dāng)代首飾的設(shè)計(jì)中能在極大程度上增加首飾的情感和文化內(nèi)涵，使人與首飾之間產(chǎn)生情感上的溝通與精神上的交流。同時(shí)也使得歷史文化在新的時(shí)代背景下得以拓展，對(duì)社會(huì)的發(fā)展、文明與文化的延續(xù)影響深遠(yuǎn)。

圖6 魚(yú)墨吊墜（鄭麗）

4 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代首飾的設(shè)計(jì)是為人的設(shè)計(jì)，人始終是設(shè)計(jì)的中心和主體。所以首飾設(shè)計(jì)中的情感性表現(xiàn)同樣要以人為本，把人的生理和心理訴求放在首要地位，使得當(dāng)代首飾的設(shè)計(jì)既人性化又能滿足人的情感需求。當(dāng)代首飾情感性設(shè)計(jì)的表現(xiàn)應(yīng)建立在人們的生理、心理、行為習(xí)慣的基礎(chǔ)上，包括人機(jī)工程學(xué)角度的尺寸大小是否合適、佩戴是否舒適、使用是否安全可靠等，同時(shí)把消費(fèi)者內(nèi)心深處的情感訴求體現(xiàn)在首飾設(shè)計(jì)中，才能使當(dāng)代首飾既能滿足其功能目的，又能把首飾的情感性準(zhǔn)確、有效的傳達(dá)給觀者或使用者，這樣的首飾設(shè)計(jì)才能避免流于形式。一件有創(chuàng)意的、人性化的當(dāng)代首飾能帶給使用者美的享受，這是源于有創(chuàng)意的、人性化的首飾的形態(tài)要素向使用者傳達(dá)了盡可能多的視覺(jué)感受信息。當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)的根本目的是人與首飾的有效交流，為此設(shè)計(jì)師在進(jìn)行首飾設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該將情感融入設(shè)計(jì)作品中，在消費(fèi)者欣賞、使用首飾的過(guò)程中激發(fā)人們的聯(lián)想，產(chǎn)生共鳴，獲得精神上的愉悅和情感上的滿足。尊重消費(fèi)者，把握心理需求，研究并如何運(yùn)用心理規(guī)律進(jìn)行設(shè)計(jì)，才能真正做到“以人為本”的情感性設(shè)計(jì)。

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Research on Emotional Expression Skills in JewelryArtistic Creation

In the experience of economic conditions,people in the process of product purchase and use of the aesthetic level and consumption levels are changing,the focus of consumption has shifted to the satisfaction of emotional needs.Especially in recent years,the very hot Internet industry,the concept of the first deeply implanted in the hearts and minds of consumers to pay more attention to all kinds of products brought about by the emotional sense of pleasure and satisfaction,not just focus on the product Function and quality.In this paper,the performance of emotion in the design of contemporary jewelry works is the main research content,how to express the emotion of the work by means of the elements,the comprehensive material and the technology,how to realize the designer,the consumer and the viewer through the ornament of the emotion The emotional communication between.

contemporary jewelry;emotional expression;emotional needs

李敏（1993-），女，上海工程技術(shù)大學(xué)服裝學(xué)院研究生（在讀）研究方向：時(shí)尚藝術(shù)設(shè)計(jì)

張曉燕（1977-），女，上海工程技術(shù)大學(xué)服裝學(xué)院副教授碩士生導(dǎo)師