流行的色彩盛宴
——酷兒理論下彩虹旗的延遲語義分析

譚曉寧

（鹽城工學(xué)院，江蘇 鹽城 224003）

流行的色彩盛宴
——酷兒理論下彩虹旗的延遲語義分析

譚曉寧

（鹽城工學(xué)院，江蘇 鹽城 224003）

LGBT人群從潛伏于灰色地帶到暴露在彩虹旗下，男性的道德關(guān)注長期主宰傳統(tǒng)西方倫理的局面似乎正在改觀。LGBT人群正是借著彩虹旗的力量正式進(jìn)入公眾視野，公開挑戰(zhàn)著主流的倫理和道德。然而，事實(shí)上傳統(tǒng)的倫理道德對于LGBT人群根深蒂固的偏見也將長久的延續(xù)下去。彩虹旗作為LGBT人群挑戰(zhàn)異性戀霸權(quán)規(guī)范所取得的成果，無疑為跨越性別界限的行為構(gòu)建了一種身份認(rèn)同，同時(shí)彩虹旗作為一個(gè)敏感的身份象征注定會面對一系列不可避免的麻煩，這也是它語義延遲過程中無法躲避的障礙，充滿了不確定性，因?yàn)檫@是酷兒理論衛(wèi)士反叛主流文化立場的保衛(wèi)戰(zhàn)，它要求我們重新思考性別分類的合理性，即為LGBT人群構(gòu)建一個(gè)世界范圍內(nèi)的永久的身份認(rèn)同。

彩虹旗; LGBT人群; 酷兒理論; 色彩

舊金山藝術(shù)家吉爾伯特·貝克（Gilbert Baker）曾指出：“依我之見，彩虹旗還未完成，因?yàn)樗淼倪\(yùn)動(dòng)仍在繼續(xù)，一道彩虹的弧形在我面前展開，它的寬度超越了我們已有的經(jīng)驗(yàn)，到達(dá)世界最遙遠(yuǎn)的角落，攜帶團(tuán)結(jié)和希望之光的信號，傳遞給那些后繼者?！?/p>

毫無疑問，2015年6月26日，將是LGBT人群真正意義上的狂歡，也是“彩虹色”走上康莊大道，高調(diào)成為“流行色”的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)和里程碑，彩虹色以其鮮艷的色彩成為本年度最?yuàn)Z目的潮流重點(diǎn)，LGBT人群追求自由、平等的運(yùn)動(dòng)取得了階段性勝利。時(shí)下，美國聯(lián)邦最高法院九位大法官用5∶4的投票結(jié)果宣布同性婚姻合法，從此同性婚姻在全美所有州均合法化。為了慶祝這一歷史性的決定，美國15個(gè)著名地標(biāo)都變身彩虹色。代表“同性戀驕傲”的彩虹旗（圖1）四處飄揚(yáng)，彰顯著個(gè)性意識覺醒以來對個(gè)體生命的尊重以及對彩虹旗延遲語義的再解讀，也是性別從二元對立到多元融合語義場的拓展與延伸。LGBT作為“酷兒理論”下對一個(gè)社會群體的指稱，包括了所有在性傾向方面與主流文化和占統(tǒng)治地位的社會性別規(guī)范不符的人，他們反對任何形式的性別霸權(quán)主義，指征在文化中所有非常態(tài)的表達(dá)方式，這一范疇既包括男同性戀、女同性戀、雙性戀和跨性別者的立場，也包括所有其他潛在的、不可歸類的非常態(tài)立場。

彩虹色視覺符號的建立既專注視覺效果，又抓住了社會審美意識的傾向，作為LGBT人群的視覺符號以其張揚(yáng)的色彩組合重新建立起獨(dú)特的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，從被剝奪的正常生活中，確立其適當(dāng)?shù)奈恢?。?dāng)彩虹色在酷兒理論視角下被賦予某種象征意義時(shí)，當(dāng)同性婚姻在全美合法化時(shí)，彩虹色作為一種時(shí)代色彩和文化現(xiàn)象迎合了人們的認(rèn)識、情趣、希望，因此色彩的流行意義就確立下來。

一、多元融合的色彩之美

列賓曾說過：“色彩即思想”，通過色彩語言及其構(gòu)圖表現(xiàn)人豐富而又復(fù)雜的審美感受和精神世界。彩虹旗作為LGBT人群的戰(zhàn)斗旗幟，其視覺符號被解讀為人性的外化，是人與自然、人與社會，以及人與未來的矛盾的高層次的統(tǒng)一，表達(dá)其自我的認(rèn)知與定位。柏拉圖認(rèn)為“同性戀是一種自然屬性，身體方面的生殖能力使人愛戀同性，前者的目的是人類種族的繁衍，后者的目的是美的創(chuàng)造，這是兩種愛情的本質(zhì)差異”①。彩虹作為一種自然現(xiàn)象是大自然的一部分，其鮮艷的色彩來自于上帝之手——自然的賦予，紅、橙、黃、綠、藍(lán)、紫，因此具有不容置疑的存在“優(yōu)越感”和“話語權(quán)”，從而彩虹旗多種色彩的并列影射出LGBT人群多種性別傾向合理性的理論依據(jù)。在龐雜的人類社會中，不同的性別選擇和性別傾向在此被解讀為生物進(jìn)化的自然現(xiàn)象和自主選擇，使人的性別選擇和自然現(xiàn)象高度統(tǒng)一、融為一體，用生態(tài)法則構(gòu)建起獨(dú)特的理論框架和色彩模型，進(jìn)而建立起人與自然的共生系統(tǒng)，使之成為LGBT人群反對兩性霸權(quán)主義的強(qiáng)有力的陣地,也是向平等邁進(jìn)的一大步。

圖1 彩虹旗

圖2 彩虹旗色彩

彩虹色在色彩的譜系中是流動(dòng)而跳躍的，從紅色到橙色、紫色的轉(zhuǎn)化是無限循環(huán)彼此轉(zhuǎn)化的；寓意LGBT人群主張人的性傾向也是流動(dòng)的，不存在同性戀者或異性戀者，只存在此一時(shí)的同性間的性行為，以及彼一時(shí)的異性間的性行為；甚至不存在絕對的傳統(tǒng)意義上的男人或女人，只存在著一個(gè)個(gè)具體的、活生生的人，彩虹旗的色彩組合編碼為人的所有性傾向的集合和性取向之間相互轉(zhuǎn)化的可能性，彩虹色與多種性取向之間達(dá)成高度統(tǒng)一和融合，彩虹旗成為LGBT人群為自由而戰(zhàn)的最理想表達(dá)方式。

彩虹色除了被賦予自然屬性外還具有特殊的社會屬性，六種色彩中紅色象征勇敢和熱情，代表“生命”；橙色象征力量和忍耐，代表“復(fù)原”；黃色象征亢奮和陽旺，代表“太陽”；綠色象征和平和安靜，代表“自然與寧靜”；藍(lán)色象征忠實(shí)和愛情，代表“和諧”；紫色象征嚴(yán)肅和莊重，代表“靈魂”。以紅色為起點(diǎn)逐漸過渡到紫色，最終完成對靈魂的救贖?？梢哉J(rèn)為，彩虹色的并置是LGBT人群追求自由的性與愛的過程，也是實(shí)現(xiàn)自我身份、獲得精神獨(dú)立的過程，更是LGBT人群關(guān)注自身性別身份并努力探索人性自由的解放之路。表達(dá)了LGBT人群要求建立平等和諧的新型人際關(guān)系的主張及實(shí)現(xiàn)全人類自由地生存、發(fā)展的愿望。其中紅色是人類最早開始運(yùn)用的色彩之一，史前巖洞壁畫的紅色顏料以氧化鐵的形式出現(xiàn)，常常被賦予神秘的巫術(shù)力量，紅色作為彩虹旗譜系里的第一色彩是LGBT人群的“革命”色，是生命情感中的主導(dǎo)顏色，象征愛和生死搏斗，體現(xiàn)出LGBT人群激情、熱烈、英勇和原始的生命力量，這種來自生命源頭的色彩，彰顯了酷兒理論存在的合理性。

二、自由與和諧的時(shí)代強(qiáng)音

紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館（MOMA）的目標(biāo)是收藏能體現(xiàn)時(shí)代特色的藝術(shù)，MoMA的資深策展人Paola Antonelli說：“過去四十年里，彩虹旗已成為充滿意義的政治力量和美學(xué)的象征”。彩虹旗作為LGBT人群渴望多元、包容的視覺符號被創(chuàng)造出來，其源頭應(yīng)追溯到舊金山的藝術(shù)家吉爾伯特·貝克（Gilbert Baker），他將六種顏色組成其主題色：紅、橙、黃、綠、藍(lán)、紫，通常是紅色在上面，與自然界的彩虹顏色相同（圖2）。Baker說旗幟設(shè)計(jì)的靈感源于紀(jì)念美國建國兩百年期間到處懸掛的美國國旗。他說：“與其他藝術(shù)形式相比，旗幟與眾不同——它不是油畫，也不僅僅是一塊布或者一個(gè)標(biāo)記——它可以有不同的形式，它醒目，又能迅速讓人理解。

彩虹旗是統(tǒng)馭LGBT人群的結(jié)構(gòu)性意象，它承載著LGBT人群憧憬的美好未來。多種色彩的并置象征著人類爭取性別之間的完美關(guān)系，從而塑造出人類展望理想世界的平臺。彩虹色即是當(dāng)下的，也是未來的，其意義將在多維空間中、在不斷斗爭中被繼續(xù)確立和完成，其語義的延遲是在釋放其多重意義的可能，其意義將在更廣泛的地域和人群中被重新附值，給人以更多的想象和期待。因此彩虹旗將繼續(xù)在延遲過程中打開無數(shù)窗口，包括性別上的，政治上的、藝術(shù)上的、心理上的、社會上的均會被賦予豐厚的隱喻。西方人的文化心理普遍是張揚(yáng)和向外的，LGBT人群作為未知世界的旅行者，始終深信在彩虹底下敞開著迎接他們的永恒之門，彩虹色斑斕的色彩便是他們的信仰之光。從彩虹旗的靈感來源及其色彩搭配可以認(rèn)為：靈感來源于“紀(jì)念美國建國200年國旗”的彩虹旗象征出LGBT人群“人生是戰(zhàn)斗”的生存狀態(tài)，當(dāng)下彩虹色彩的流行被解讀為一場“刻意的戰(zhàn)爭”的階段性勝利；紅、橙、黃、綠、藍(lán)、紫六種色彩組合建立起性別認(rèn)知上的多元共識，是全新形勢下觀察和應(yīng)對環(huán)境多元、文化多元、政治多元的生態(tài)觀，隱喻出其視覺語義多元化的并存和渴望多姿多彩的個(gè)性生活的可能性，象征著同性戀社群的多彩多姿，在不同的性別取向下保持自身特點(diǎn)的同時(shí)，可以在更高層面上達(dá)成“重疊共識”，消解“二元對立”，使性別和生存成為跨越差異和“種見”的根據(jù)。這是當(dāng)下既定人群的一種特殊的心理產(chǎn)物和審美認(rèn)知。也就是說，LGBT人群在極力破除以性別為界的局限，站在跨性別、跨文化的立場上，真正打破性別之間的距離，實(shí)現(xiàn)彩虹般絢爛的“有界無疆”。

結(jié)論

LGBT人群從潛伏于灰色地帶到暴露在彩虹旗下，男性的道德關(guān)注長期主宰傳統(tǒng)西方倫理的局面似乎正在改觀，LGBT人群正是借著彩虹旗的力量而進(jìn)入公眾視野，挑戰(zhàn)著主流的倫理和道德，而事實(shí)上傳統(tǒng)的倫理道德對于LGBT人群根深蒂固的偏見也將長久的延續(xù)下去。彩虹旗作為LGBT人群挑戰(zhàn)異性戀霸權(quán)規(guī)范所取得的成果，無疑為跨越性別界限的行為構(gòu)建了一種身份認(rèn)同，同時(shí)彩虹旗作為一個(gè)敏感的身份象征注定會面對一系列不可避免的麻煩，這也是它語義延遲過程中無法躲避的障礙，充滿了不確定性，因?yàn)樗笪覀冎匦滤伎夹詣e分類的合理性，即為LGBT人群構(gòu)建一個(gè)世界范圍內(nèi)的永久的身份認(rèn)同?！?/p>

注釋：

①柏拉圖文藝對話集[M].朱光潛，譯.北京：人民文學(xué)出版社，1963.

[1]（英）瑪麗·沃斯通克拉夫特，（英）約翰·斯圖爾特·穆勒.女權(quán)辯護(hù) 婦女的屈從地位[M].王蓁，汪溪，譯.北京：商務(wù)印書館，1995.

[2]（英）米蘭達(dá)·弗里克（Miranda Fricker）詹妮弗·霍恩斯比（Jennifer Hornsby），編.女性主義哲學(xué)指南[M].肖巍，宋建麗，馬曉燕，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2010.7.

[3]李銀河.婦女：最漫長的革命[M].北京：中國婦女出版社，2007.8.

[4]張連生.裝飾色彩課題研究（第1版）[M].沈陽：遼寧美術(shù)出版社，2005.9.

The Feast of Popular Color:The Delayed Semantics of Rainbow Banner under the Queer Theory

TAN Xiao-ning
(Yancheng Institute of Technology,Yancheng 224003,China)

LGBT people from lurking in gray areas to exposure under the Rainbow, The moral concern of men for long-term domination of traditional Western ethics seems to be changing. LGBT people is through the power of Rainbow flag and officially entered the public eye, and Openly challenge the mainstream of ethics and morality, In fact, the traditional ethical and moral prejudice against the LGBT population will continue for a long time. It requires us to think the rationality of gender classification again. That is Creating a worldwide permanent identity for LGBT people.

rainbow flag; LGBT people; Queer theory; color

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J02

A

1008-2832（2017）11-0047-02

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