淺析當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治哲學(xué)的建構(gòu)

摘要：中國(guó)馬克思主義政治哲學(xué)既不是復(fù)制粘貼西方的哲學(xué)史，也不是經(jīng)典馬克思主義的副本，它是有生命的，是富有中國(guó)特色和氣質(zhì)的馬克思主義哲學(xué)。在中國(guó)深厚的政治生涯中，政治哲學(xué)一直是建設(shè)中國(guó)哲學(xué)的基礎(chǔ)和根本。在中國(guó)現(xiàn)實(shí)和強(qiáng)大的理論推動(dòng)下，中國(guó)馬克思主義政治哲學(xué)越來(lái)越受到高度的關(guān)注和重視。本文就將從當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治哲學(xué)建構(gòu)的必要性和可能性，以及關(guān)于建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治哲學(xué)的幾個(gè)問(wèn)題這兩個(gè)方面分析和研究中國(guó)馬克思主義政治哲學(xué)的建構(gòu)進(jìn)程和價(jià)值。

關(guān)鍵詞：中國(guó)馬克思主義；政治哲學(xué)；建構(gòu)

政治經(jīng)濟(jì)哲學(xué)最初興起的時(shí)期還是在20世紀(jì)70年代的時(shí)候，標(biāo)志性事件是羅爾斯出版的《正義論》一書，由此并衍生出了很多有較大影響力的政治哲學(xué)流派。而當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義政治哲學(xué)是基于中國(guó)特色和基本國(guó)情的基礎(chǔ)上發(fā)展未來(lái)的政治哲學(xué)理論，其中批判并繼承了來(lái)自西方哲學(xué)和經(jīng)典馬克思主義的研究成果。并且隨著中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重大改革，中國(guó)與世界的距離越來(lái)越近，與此同時(shí)將會(huì)面臨著巨大的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，在這重重矛盾和沖突下，中國(guó)就迫切需要建構(gòu)馬克思主義政治哲學(xué)的完整體系，將就有中國(guó)特色的馬克思主義政治哲學(xué)理論作為建設(shè)社會(huì)主義民主政治的指導(dǎo)思想和核心理念，這也是本文即將要探討的主要課題。

一、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治哲學(xué)建構(gòu)的必要性和可能性

（一）時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)和要求

隨著中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展，當(dāng)前人們的社會(huì)實(shí)踐方式愈來(lái)愈呈現(xiàn)出市場(chǎng)化和信息化的特點(diǎn)，政治因素對(duì)人們社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的影響是最大的。因此，面對(duì)這種發(fā)展趨勢(shì)，國(guó)際迫切需要一種強(qiáng)大的理論指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展，也就是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治哲學(xué)理論和思考，這也是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展和繼續(xù)的要求。

（二）中國(guó)顯著的政治問(wèn)題

為了積極適應(yīng)和應(yīng)對(duì)全球化帶來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，中國(guó)正全力以赴地在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制和政治體制的改革，并將之不斷深化，朝著現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展目標(biāo)前進(jìn)。可以說(shuō)，中國(guó)當(dāng)前最顯著的政治問(wèn)題就是中國(guó)體制的變革，而若想讓中國(guó)進(jìn)行順利地轉(zhuǎn)型，就必須以中國(guó)馬克思主義政治哲學(xué)作為指導(dǎo)思想和理論前提。指導(dǎo)思想確定之后，如何認(rèn)識(shí)和了解當(dāng)前政治生活的基本問(wèn)題以及符合時(shí)代不斷變化現(xiàn)狀的政治理念，還有如何在此基礎(chǔ)上形成比較完整和系統(tǒng)的指導(dǎo)理論體系就是本文研究課題的實(shí)質(zhì)性所在，也是建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治哲學(xué)的必要性和可能性。

（三）應(yīng)對(duì)來(lái)自理論的挑戰(zhàn)

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治哲學(xué)的理論背景可以說(shuō)是非常深厚。從上個(gè)世紀(jì)70年代開始說(shuō)起，全世界都在面臨著信息化和全球化、市場(chǎng)化的沖擊和影響，隨即社會(huì)政治化逐漸開始引起人們的重視。西方國(guó)家的羅爾斯，他編著的《正義論》以及麥金太爾的《德行之后》等論著，一經(jīng)問(wèn)世便吸引了世人的注意，政治哲學(xué)的風(fēng)潮隨即席卷全球。與此同時(shí)，美國(guó)這一世界第一大強(qiáng)國(guó)，它的政治走向也在發(fā)生著變化，新保守主義的政治哲學(xué)風(fēng)潮占據(jù)著市場(chǎng)的主要影響地位，相反地，擁有悠久歷史淵源的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的影響力卻沒(méi)有得到正常的發(fā)揮，一度出現(xiàn)萎靡和失語(yǔ)的狀態(tài)。隨著中國(guó)在國(guó)際地位的日益提高，以及世界上各種各樣哲學(xué)理論的挑戰(zhàn)和侵入，中國(guó)想要立足腳跟于世界之林，建構(gòu)當(dāng)前中國(guó)馬克思主義政治哲學(xué)理論體系勢(shì)在必行。

二、關(guān)于建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治哲學(xué)的幾個(gè)問(wèn)題

（一）正確處理馬克思主義政治哲學(xué)的繼承和創(chuàng)新之間的關(guān)系

在建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治哲學(xué)的活動(dòng)中，最重要的問(wèn)題就是正確處理馬克思主義政治哲學(xué)的繼承和創(chuàng)新之間的關(guān)系。所謂"繼承"，指的就是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治哲學(xué)的理論來(lái)源，繼承的是西方經(jīng)典馬克思主義政治哲學(xué)基本原理以及價(jià)值取向等。但是在這個(gè)繼承的過(guò)程中，也存在著錯(cuò)誤的"繼承"，即虛無(wú)主義的態(tài)度。所以，在建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)馬克思政治哲學(xué)的過(guò)程中，不可避免地會(huì)出現(xiàn)這樣的傾向和錯(cuò)誤，在繼承中，沒(méi)有明晰繼承的方式以及具體內(nèi)容，甚至可能還會(huì)出現(xiàn)用西方政治哲學(xué)的范疇來(lái)解構(gòu)經(jīng)典馬克思主義政治哲學(xué)的偏向，這些問(wèn)題都值得注意。

根據(jù)上述所說(shuō)，可以清楚地看到，在建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治哲學(xué)的進(jìn)程中，科學(xué)地繼承和創(chuàng)新手段非常重要，既不是"另起爐灶"，也不是"劃清界限"，要科學(xué)地認(rèn)識(shí)到當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義政治哲學(xué)理論是經(jīng)典馬克思主義政治哲學(xué)原理與中國(guó)基本國(guó)情和政治生活現(xiàn)實(shí)的結(jié)合；而創(chuàng)新的核心理念就是以哲學(xué)的視角去看待當(dāng)前中國(guó)的政治的發(fā)展現(xiàn)狀以及各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。總問(wèn)言之，只有在對(duì)經(jīng)典馬克思主義政治哲學(xué)進(jìn)行科學(xué)繼承的基礎(chǔ)上，才能完成創(chuàng)新的歷史重任。

（二）正確處理理想和現(xiàn)實(shí)和辯證關(guān)系

在建構(gòu)中國(guó)馬克思主義政治哲學(xué)的過(guò)程中，還有一點(diǎn)需要注意的就是理想和現(xiàn)實(shí)之間的辯證關(guān)系。根據(jù)相關(guān)學(xué)者的研究，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治哲學(xué)存在著一個(gè)比較突出的問(wèn)題就是不夠強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)性，沒(méi)有很好地對(duì)現(xiàn)實(shí)的政治生活有一個(gè)科學(xué)和合理的解釋和合理的批判。這是與其基本發(fā)展趨勢(shì)是相違背的，它基本的發(fā)展路線應(yīng)該是逐漸從理想性變化到現(xiàn)實(shí)性，具體來(lái)說(shuō)就是從致力于理想性的經(jīng)典馬克思主義政治哲學(xué)過(guò)渡到以現(xiàn)實(shí)性為基礎(chǔ)的政治哲學(xué)。這種具有現(xiàn)實(shí)指向性的馬克思主義政治哲學(xué)才能更加順暢地與政治生活實(shí)踐結(jié)合，根據(jù)中國(guó)基本的發(fā)展國(guó)情以及歷史，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治哲學(xué)的建構(gòu)還應(yīng)該是以現(xiàn)實(shí)性為主要理論前提，而非理想性，具體可以從科學(xué)把握經(jīng)典馬克思主義政治哲學(xué)的理想性以及當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)性這兩個(gè)方面進(jìn)行闡述和分析。

（三）正確處理當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治哲學(xué)共性與個(gè)性的辯證關(guān)系

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治哲學(xué)的建構(gòu)過(guò)程還需要認(rèn)識(shí)的一個(gè)問(wèn)題就是共性和個(gè)性之間的辯證關(guān)系。中國(guó)政治文明文化至今有五千多年的發(fā)展歷史，極具豐富性和多樣性，同時(shí)還擁有著全世界文明成果內(nèi)在的規(guī)律性和統(tǒng)一性，既有個(gè)性也不乏共性。所謂"共性"就是其具備的邏輯規(guī)律和內(nèi)容具有普遍適用性和客觀性，是不會(huì)隨便被更改的；而"個(gè)性"就是把經(jīng)典馬克思主義政治哲學(xué)理論與各國(guó)的文化風(fēng)情、基本國(guó)情以及政治生活現(xiàn)狀等具有本國(guó)特色的方面結(jié)合起來(lái)，形成最適合自己國(guó)家政治文明發(fā)展的一套馬克思政治哲學(xué)理論體系。所以說(shuō)，建構(gòu)具有中國(guó)特色的馬克思主義政治哲學(xué)，非常值得注意的就是對(duì)二者之間的把握和辨析。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著中國(guó)政治以及經(jīng)濟(jì)的綜合性改革，我國(guó)的政治作為上層建筑里面最重要的一部分，它的任何細(xì)微的變化都會(huì)給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)非常大的影響和后果，因此，建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治哲學(xué)是一個(gè)具有偉大歷史使命的一個(gè)過(guò)程，需要從社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面去引領(lǐng)和把關(guān)，正確處理當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治哲學(xué)繼承和創(chuàng)新、現(xiàn)實(shí)和理想以及共性和個(gè)性等之間的關(guān)系，用馬克思主義的辯證思維，去看待和建構(gòu)具有中國(guó)特色和氣質(zhì)的中國(guó)馬克思主義政治哲學(xué)理論體系。

參考文獻(xiàn)：

[1]李海洋，關(guān)于建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治哲學(xué)的幾個(gè)問(wèn)題[J]，政治學(xué)研究，2015-06-18.

[2]李風(fēng)華，階級(jí)分析與中國(guó)馬克思主義政治哲學(xué)的進(jìn)路[J]，馬克思主義研究，2016-02-15.

作者簡(jiǎn)介：

毛克鋒 男 漢族 1972年8月出生 云南楚雄人 助教 教育學(xué)學(xué)士 研究方向 馬哲 云南工程職業(yè)學(xué)院endprint