當(dāng)代壁畫的人文關(guān)懷

摘要：本文以當(dāng)代社會(huì)普遍存在都市人群心理壓力不斷蔓延這一社會(huì)現(xiàn)象為著眼點(diǎn)，通過簡(jiǎn)要介紹“公共藝術(shù)”這一當(dāng)下熱門話題，圍繞兩者展開闡述，進(jìn)而提出并論證了當(dāng)代壁畫的人文關(guān)懷這一概念。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；壁畫；時(shí)代

目前在我國(guó)近現(xiàn)代的城市建設(shè)與發(fā)展中，隨著國(guó)家城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的繁盛，引起人們對(duì)優(yōu)良公共空間的使用頻度的增加和對(duì)其質(zhì)量的日益關(guān)注；在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的城市公共環(huán)境中，隨著當(dāng)今新科技、新觀念在城市設(shè)計(jì)思想中的應(yīng)用，壁畫的畫面宏大、空間覆蓋力強(qiáng)、不占用過多空間以及其視覺作用的潛在面的影響，使之成為城市公共藝術(shù)中的重要組成部分。

人類文明悠久綿長(zhǎng)，我們?cè)谘刂祟愇拿鬟M(jìn)步的足跡尋覓時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)人類視覺感官的滿足于創(chuàng)作形成的藝術(shù)作品是人類文明進(jìn)步及精神意識(shí)變化的重要標(biāo)志。視覺表達(dá)的藝術(shù)形式繽紛多樣，而壁畫在其中乃是獨(dú)具個(gè)性，歷史悠久。壁畫是人類歷史上最古老的藝術(shù)種類，它與人類一同進(jìn)化發(fā)展，記錄了人類的精神世界，是墻壁上的史記。從史前舊石器時(shí)代到今天公共藝術(shù)中的壁畫，壁畫藝術(shù)的功能經(jīng)歷從原始社會(huì)的認(rèn)知作用，到奴隸、封建社會(huì)中的為宗教服務(wù)及作為宗教的主要宣傳手段，直至進(jìn)入現(xiàn)代公共環(huán)境中以滿足人類的視覺與心理需要的價(jià)值的三個(gè)階段。

壁畫藝術(shù)有別于純繪畫藝術(shù)的一大特征是，它一定要依附于特定的建筑或空間環(huán)境中。這一屬性決定了壁畫藝術(shù)特性與形式。壁畫與建筑形成有機(jī)結(jié)合，成為相互作用的一個(gè)整體。

建筑與空間環(huán)境關(guān)注人們的審美與精神上的需求，因而，壁畫藝術(shù)存在其中則必然帶有鮮明的開放性與大眾性。當(dāng)然，由于歷史上王公貴族所處的環(huán)境的封閉性，故處于其中的藝術(shù)只能為少數(shù)人所欣賞。現(xiàn)代和當(dāng)代壁畫極大地滿足了人對(duì)理想的追求，對(duì)人的關(guān)注與精神層面上的追求超過了以往任何時(shí)期，這充分體現(xiàn)出壁畫藝術(shù)的公共性、大眾性和開放性的特征。它有別于寡頭政治意識(shí)形態(tài)派生的藝術(shù)；有別于只適宜少數(shù)知識(shí)精英享有的藝術(shù)；有別于藝術(shù)家一廂情愿的個(gè)人化藝術(shù)；也有別于純粹以商業(yè)為目的的功利藝術(shù)。公共藝術(shù)及文化，是一種在當(dāng)代民主政治及民主社會(huì)之下造福公民、美譽(yù)公民、宜于公民社會(huì)自我教育和成長(zhǎng)的藝術(shù)文化。

壁畫作為一種藝術(shù)語言的表達(dá) ，有時(shí)表達(dá)對(duì)歷史、英雄的緬懷和敬意；有時(shí)敘述對(duì)宗教、信仰的崇拜和虔誠(chéng)；有時(shí)發(fā)泄對(duì)社會(huì)和環(huán)境的不滿情緒 ……。壁畫作為一種物質(zhì)形態(tài)與意識(shí)形態(tài)而存在，承擔(dān)著物質(zhì)職能與精神職能，兩種職能既互相區(qū)別 ，又緊密聯(lián)系。所以，古人因壁畫有“成教化、助人化、測(cè)幽微、窮神變”的偉力而倍加唱詠，今人則因其有美化生活、陶冶心靈的潛化作用也尤為倡導(dǎo)。壁畫介入公共空間，不應(yīng)是孤立的把壁畫對(duì)公共空間的美化與裝飾作為目標(biāo)，而在于作品是否具有社會(huì)公眾的意義。壁畫的本質(zhì)功能將會(huì)超越說教性、注釋性和裝飾性的功能，根本原因也就在于它始終是“屬于大眾的”，在于表現(xiàn)當(dāng)下客觀語境下的時(shí)代特征和語義。也就是說，它表現(xiàn)具有時(shí)代特征的、積極的、“屬于大眾”的空間精神場(chǎng)所，彰顯公共空間精神“以人為本”的價(jià)值；在愉悅大眾生活、激發(fā)和引發(fā)大眾的情感和才智方面，擔(dān)負(fù)起積極的社會(huì)職責(zé)；去建立起當(dāng)下公眾與公共空間的一種新的、不純?nèi)皇恰翱础钡年P(guān)系。

現(xiàn)代都市壁畫，改變了城市建筑沉悶、單調(diào)的外形，豐富了城市的色彩，使生活藝術(shù)化，使現(xiàn)實(shí)世界與藝術(shù)世界結(jié)合在一起，壁畫無可爭(zhēng)議地成為大眾思想和審美觀念的傳播手段。壁畫的功能，既不僅僅是審美，也不僅僅是認(rèn)識(shí)和教育，而是由諸多功能共同構(gòu)成。由于生活在具體的社會(huì)文化環(huán)境中的人對(duì)壁畫所表達(dá)的功能的不同需求，導(dǎo)致其功能不斷分化和融合，造成壁畫樣式的千姿百態(tài)，并為社會(huì)和人們所接受，被視為其重要的文化和社會(huì)的界標(biāo)。

按照大衛(wèi)·霍克尼的說法：“只有真正優(yōu)秀的藝術(shù)才會(huì)引起人們的關(guān)注，真正受歡迎的作品是能世代相傳的作品。有些東西只能曇花一現(xiàn)。”當(dāng)代藝術(shù)的公共性，最重要的內(nèi)涵是藝術(shù)的社會(huì)性和藝術(shù)的民主性，它首先表現(xiàn)為對(duì)一個(gè)社會(huì)的基本文化價(jià)值觀和公眾人格的應(yīng)有尊重，它應(yīng)該具有對(duì)那些無名的廣大觀眾的一片愛心，真實(shí)地表現(xiàn)人，深刻地觸及帶有普遍性的東西。壁畫工作者可以通過自己的作品，揭示公眾所忽略的社會(huì)生活的重要變化和現(xiàn)代都市人的精神誤區(qū)。

當(dāng)代藝術(shù)的理念折射著時(shí)代精神，這其實(shí)是將藝術(shù)生活化。我國(guó)著名公共藝術(shù)家、教育家袁運(yùn)甫教授指出∶“在中國(guó)獨(dú)特的社會(huì)形勢(shì)下壁畫藝術(shù)應(yīng)該是公共性的，是最具有時(shí)代特征、具有中國(guó)氣派的充分體現(xiàn)時(shí)代理想的公共性藝術(shù)?！?這對(duì)于今天的中國(guó)，也許是一種能夠適應(yīng)這種時(shí)代脈搏的跳動(dòng)，全面體現(xiàn)面向未來的以人為本的精神。

【參考文獻(xiàn)】

[1][法]卡特琳·格魯著.藝術(shù)介入空間[M].姚孟吟譯.黃海鳴審訂.南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2005.

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作者簡(jiǎn)介：余青蓮（1984.7-），女，武漢設(shè)計(jì)工程學(xué)院。研究方向：藝術(shù)基礎(chǔ)教育、工藝美術(shù)。