比較法在中學(xué)歷史教學(xué)中的運(yùn)用

羅凱

摘 要：比較法是將兩種或兩種以上同類(lèi)的事件、人物、現(xiàn)象進(jìn)行鑒別、對(duì)比和分析，找出異同、分清正誤、認(rèn)識(shí)本質(zhì)、揭示規(guī)律的方法。在中學(xué)歷史教學(xué)中運(yùn)用比較法，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和道德情操，提升學(xué)生的歷史素養(yǎng)具有重要的價(jià)值。本文在論述比較法在中學(xué)歷史教學(xué)中運(yùn)用的意義的基礎(chǔ)之上，說(shuō)明了中學(xué)歷史教學(xué)中常見(jiàn)的比較法及其具體運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：比較法；中學(xué)歷史；歷史教學(xué)

一、 何謂比較法

丁偉志認(rèn)為：“歷史比較研究是一種對(duì)歷史進(jìn)行宏觀考察的重要的方法，或者通過(guò)對(duì)于不同時(shí)期的歷史的比較研究以求常求變，或者通過(guò)對(duì)于不同地域的歷史比較研究以求同求異?！焙魏僦赋觯骸氨容^法是鑒別和判定事物的相同和不同之處聯(lián)系的一種方法，它是把相關(guān)聯(lián)的歷史概念和歷史現(xiàn)象進(jìn)行比較，判斷它們的相同之處和不同之處、分析形成的原因，進(jìn)而學(xué)會(huì)掌握歷史發(fā)展進(jìn)程的共同和特殊規(guī)律，是認(rèn)清歷史現(xiàn)象和歷史事物的特性和性質(zhì)的一種常用教學(xué)方法?！惫P者認(rèn)為，所謂比較法，就是將兩種或兩種以上同類(lèi)的事件、人物、現(xiàn)象進(jìn)行鑒別、對(duì)比和分析，找出異同、分清正誤、認(rèn)識(shí)本質(zhì)、揭示規(guī)律的方法。比較以分析和綜合為基礎(chǔ)，同時(shí)又是對(duì)事物進(jìn)行分類(lèi)和抽象、概括的基礎(chǔ)，比較法是從歷史聯(lián)系中考察歷史現(xiàn)象的一種最好的方法。

二、 比較法在中學(xué)歷史教學(xué)中運(yùn)用的意義

馬克思指出：“要了解一個(gè)限定歷史時(shí)期，必須跳出它的局限，把它與其他歷史時(shí)期比較?！痹跉v史教學(xué)中運(yùn)用比較法，具有重要的意義。

（一） 有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力

重視綜合能力培養(yǎng)是現(xiàn)代教育的一大特點(diǎn)，也是深化新課改的基本要求。能力是在接受歷史知識(shí)的過(guò)程中形成的，在應(yīng)用歷史知識(shí)的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)，并在應(yīng)用中得到提高與發(fā)展的，而運(yùn)用比較法是提高學(xué)生綜合能力的重要方法。正如烏申斯基所說(shuō)：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過(guò)比較來(lái)了解世界上的一切的?！笨茖W(xué)地運(yùn)用比較法進(jìn)行歷史教學(xué)，有利于學(xué)生全面地認(rèn)識(shí)、深刻地理解歷史現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，提升自身的綜合能力。

（二） 有助于培養(yǎng)學(xué)生的道德情操

歷史教學(xué)是以培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和健全的人格為目的的。對(duì)歷史事實(shí)的取類(lèi)對(duì)比能更強(qiáng)烈感染學(xué)生，能更深入他們的內(nèi)心世界，最具激發(fā)作用。如在講四大文明古國(guó)時(shí)，通過(guò)中國(guó)與其他三個(gè)文明古國(guó)的比較，說(shuō)明中國(guó)不僅是四大文明古國(guó)之一，而且只有中華民族的歷史文化從未中斷，其延續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，是世界上所獨(dú)有的，由此一來(lái)，學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和民族自尊心油然而生；在講解南宋的歷史時(shí)，可以把宋高宗、秦檜等投降派與岳飛、韓世忠等抗金將領(lǐng)對(duì)比；在講甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，可以把主戰(zhàn)派和主和派對(duì)比。通過(guò)比較可以使學(xué)生明辨是非，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，取得智情合一的效果。

三、 中學(xué)歷史教學(xué)中常見(jiàn)的比較法及其具體運(yùn)用

（一） 橫向比較法

橫向比較法通常是指從空間的角度，對(duì)同一時(shí)期不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同民族間同類(lèi)性質(zhì)的事件或人物進(jìn)行對(duì)比的方法。如孟子的法制思想與蘇格拉底的法制思想的比較、俄國(guó)彼得一世與中國(guó)康熙皇帝的比較、清朝康乾時(shí)期中國(guó)政體和英國(guó)政體的比較、中國(guó)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與印度民族大起義的比較、近代以來(lái)英法美德四國(guó)政體的比較、英法美三國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的比較、戊戌變法與明治維新的比較、俄國(guó)1861年廢除農(nóng)奴制改革與日本明治維新的比較、明治維新與戊戌變法的比較、兩次工業(yè)革命對(duì)英美經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響比較、19世紀(jì)晚期美德日經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的原因比較、二戰(zhàn)后日德對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)罪行反省態(tài)度和結(jié)果的比較等等。比較的方法可以幫助學(xué)生區(qū)分個(gè)性與共性、本質(zhì)特征與一般規(guī)律，提高其歷史綜合分析能力。

例如，在學(xué)習(xí)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)，可以把英、法、美三國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)行比較。從原因來(lái)看，三國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生都和新的生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)因素發(fā)展與政治制度或體制不相適應(yīng)相關(guān)。英、法兩國(guó)都是因?yàn)榉饨▽?zhuān)制制度阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而美國(guó)則是由于殖民統(tǒng)治阻礙了北美民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這是相同之處。然而各國(guó)的具體情況又有所不同。英、法、美三國(guó)分別是斯圖亞特王朝的專(zhuān)制統(tǒng)治、波旁王朝統(tǒng)治下的等級(jí)制度及英國(guó)的殖民統(tǒng)治阻礙了各自國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，英、法、美三國(guó)的革命性質(zhì)由于革命背景和原因的不同存在著共性和個(gè)性的差異。一方面，都屬于資產(chǎn)階級(jí)革命范疇，另一方面美國(guó)還帶有雙重性特征，即是民族解放性質(zhì)的資產(chǎn)階級(jí)革命。從影響來(lái)說(shuō)，三個(gè)國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生也有相同點(diǎn)。因?yàn)樗麄兊母锩际浅晒Φ?，各?guó)在革命后都建立了資本主義性質(zhì)的政體，都為資本主義的發(fā)展開(kāi)辟了道路。但三者又有不同，這可以通過(guò)英、法、美三國(guó)資本主義政體發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)的不同特征看出來(lái)，如英國(guó)呈現(xiàn)出漸進(jìn)性特征，法國(guó)凸顯曲折性特征，而美國(guó)則具有分段性特征。通過(guò)以上比較，學(xué)生對(duì)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命就有了比較清晰的認(rèn)識(shí)。

（二） 縱向比較法

縱向比較法通常是指從時(shí)間的角度，對(duì)同一國(guó)家、同一地區(qū)、同一民族的不同時(shí)期、不同階段、不同發(fā)展層次先后出現(xiàn)的同類(lèi)事件或人物進(jìn)行對(duì)比的方法。如講郡縣制，可將其與分封制比較；講唐承隋制，可將其與漢承秦制比較；講隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，可將其與秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)比較；講近代以來(lái)中國(guó)人反抗外來(lái)侵略斗爭(zhēng)的歷程時(shí)，可以把太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命進(jìn)行比較；講南北戰(zhàn)爭(zhēng)，可以將其和獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)比較；講富蘭克林·羅斯福，可將其與喬治·華盛頓、阿伯拉罕·林肯比較；講二戰(zhàn)后美國(guó)的冷戰(zhàn)政策，可將其與門(mén)羅主義、大棒政策、金元外交比較。通過(guò)比較，找出歷史事件的差異，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的規(guī)律。

例如，在學(xué)習(xí)近代中國(guó)人反抗外來(lái)侵略斗爭(zhēng)的歷程時(shí)，便可以把太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命這些先后發(fā)生的歷史事件進(jìn)行縱向比較。從相同的角度看，以上事件發(fā)生的時(shí)代背景基本相同，都是在中國(guó)逐漸淪為兩半社會(huì)的進(jìn)程中發(fā)生的；他們的結(jié)果大體相同，最終都以失敗而告終，都沒(méi)有完成反帝反封建的任務(wù)；他們性質(zhì)也有相同之處，都是近代不同階層的中國(guó)人對(duì)中國(guó)出路進(jìn)行的積極探索。但他們的不同之處也顯而易見(jiàn)：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是農(nóng)民階級(jí)，但由于農(nóng)民階級(jí)的局限性使他們不能擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)革命勝利的重任；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是洋務(wù)派主張?jiān)诓蛔兏锓饨w制的基礎(chǔ)上引進(jìn)西方的先進(jìn)技術(shù)以自強(qiáng)的自救運(yùn)動(dòng)，其根本目的在于維護(hù)封建制度，因而注定其不可能成功；戊戌變法的目的是在中國(guó)實(shí)行君主立憲制度，但維新派把希望寄托在一個(gè)沒(méi)有實(shí)權(quán)的皇帝身上，必然會(huì)走向失敗，這也說(shuō)明改良主義在中國(guó)行不通；辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)革命派推翻封建專(zhuān)制、建立資本主義共和國(guó)的嘗試，但辛亥革命的失敗使學(xué)生得出資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案同樣在中國(guó)行不通。由此，學(xué)生通過(guò)縱向比較知道這些探索國(guó)家出路的嘗試由于各自的原因都沒(méi)有完成反帝反封建的任務(wù)。

（三） 點(diǎn)面比較法

點(diǎn)面比較法即小環(huán)境與大背景的比較。教師在講述某一國(guó)家或地區(qū)歷史的時(shí)候，聯(lián)系世界歷史發(fā)展的總體趨勢(shì)，使學(xué)生從宏觀上把握歷史發(fā)展的脈絡(luò)，加深對(duì)歷史現(xiàn)象的理解，開(kāi)闊學(xué)生的眼界。

如在講述中國(guó)近代史時(shí)，可以把四大發(fā)明對(duì)于中國(guó)和西方的不同作用進(jìn)行比較。中國(guó)人發(fā)明的火藥更多地被用于制作節(jié)日敬神的煙花爆竹，而西方卻用中國(guó)人發(fā)明的火藥制造出具有殺傷力的武器；中國(guó)人用指南針看風(fēng)水，而西方則用中國(guó)人發(fā)明的指南針開(kāi)始了對(duì)大海、對(duì)世界的征服。這種對(duì)比能夠非常容易看到近代以來(lái)中西方的差距，在滾滾向前的歷史巨輪面前，以泱泱大國(guó)自居的清王朝越來(lái)越腐朽沒(méi)落，最終遭到了西方資本主義堅(jiān)船利炮的猛烈轟擊。

（四） 概念比較法

在中學(xué)歷史教學(xué)中，有許多容易混淆的歷史概念，如小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與自然經(jīng)濟(jì)、直接民主與間接民主、左傾與右傾、奴隸與農(nóng)奴、民族革命和民主革命、商業(yè)革命與價(jià)格革命、工場(chǎng)與工廠、人權(quán)宣言與獨(dú)立宣言、殖民主義與軍國(guó)主義等等，對(duì)這些學(xué)生容易混淆且有些不易弄懂的概念，采用比較法，使他們?cè)趯?duì)比中明確概念所包涵的深層次含義，對(duì)提高學(xué)生的歷史學(xué)科素養(yǎng)具有重要作用。如學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史時(shí)，對(duì)“自然經(jīng)濟(jì)”和“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”這兩個(gè)概念經(jīng)常弄不清楚，教師便可以在教學(xué)過(guò)程中采用比較法讓學(xué)生明白以上兩個(gè)概念，即小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有兩個(gè)基本的特點(diǎn)：一是分散；二是生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品都用于或者大都用于自己消費(fèi)而非進(jìn)行商品交換，是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。但小農(nóng)經(jīng)濟(jì)并不完全等同于自然經(jīng)濟(jì)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)以家庭為生產(chǎn)生活單位，而自然經(jīng)濟(jì)主要與商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)；兩者產(chǎn)生的時(shí)間也不同，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵犁牛耕出現(xiàn)的大背景下，而自然經(jīng)濟(jì)早在原始社會(huì)就已經(jīng)產(chǎn)生了。通過(guò)比較，學(xué)生不僅掌握了以上兩個(gè)概念，而且對(duì)中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)知識(shí)也將會(huì)有更加準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

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