基于唐代服飾文化的乾陵旅游紀(jì)念品參與式創(chuàng)新設(shè)計(jì)

代旭昭+楊靜

【摘 要】利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，開(kāi)展乾陵旅游紀(jì)念品的參與式設(shè)計(jì)，在調(diào)研、設(shè)計(jì)、測(cè)試評(píng)價(jià)階段讓游客參與其中。將唐代服飾文化與乾陵旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)相結(jié)合，設(shè)計(jì)出符合游客需求、具備唐代歷史文化特色的乾陵旅游紀(jì)念品。

【關(guān)鍵詞】唐代服飾；乾陵；旅游紀(jì)念品；參與式設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：F59 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）22-0239-01

乾陵是唐高宗李治與女皇武則天的合葬墓，位于陜西乾縣西北的梁山，是國(guó)務(wù)院公布的全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。乾陵是唐十八陵中保存最完整的一座陵墓，因山為陵，氣勢(shì)宏偉，加之陵園石刻群的杰出及其深遠(yuǎn)影響，被譽(yù)為唐陵之冠，名噪中外，舉世矚目。乾陵是盛唐文化的輝煌體現(xiàn)，它是在繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)華夏文明的基礎(chǔ)上，吸收外來(lái)文化的精華而形成的。開(kāi)展乾陵旅游紀(jì)念品的參與式創(chuàng)新設(shè)計(jì)，對(duì)于乾陵歷史文化的傳承和發(fā)展，對(duì)于乾陵旅游業(yè)的發(fā)展有重要意義。

一、唐代服飾特點(diǎn)

唐朝服飾是中國(guó)服飾文化史上一個(gè)重要的里程碑，不論是服飾造型、紋飾，還是著裝方式等，都達(dá)到了空前的繁榮與發(fā)展。唐朝平等容物、兼收并蓄的文化氛圍，形成了唐朝豐富多樣的服飾藝術(shù)。燦若星河的唐朝服飾可以概括為皇帝寵黃、胡服盛行、服裝寬博、衣領(lǐng)袒露、衣博而裙闊等特點(diǎn)。唐代典型男子服飾造型主要包括：唐朝皇帝冕服、通天冠朝服、具服、遠(yuǎn)游冠、武弁、進(jìn)賢冠、皮弁冠、法冠、聞山冠、平巾幘、常服。幞、圓領(lǐng)袍，革帶，烏皮六合靴，組成了唐朝男子的常見(jiàn)形象。唐代典型女子服飾造型主要包括：襦裙裝、襦裙禮服、女著男胡服、女著男裝、羃籬、帔帛等。唐代服飾的紋樣以植物紋樣為主，以審美裝飾為目的，呈現(xiàn)出色彩濃艷、華美、雍容飽滿、繁復(fù)的特征。

二、乾陵旅游紀(jì)念品的參與式設(shè)計(jì)

通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，運(yùn)用參與式設(shè)計(jì)理念，讓游客真正、全面參與到乾陵旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)中，由游客與設(shè)計(jì)師組成設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，共同設(shè)計(jì)出既具備唐代服飾文化特色，又兼具藝術(shù)性、審美性、實(shí)用性、工藝性的乾陵旅游紀(jì)念品。

（一）確定參與設(shè)計(jì)的游客群體。通過(guò)旅游網(wǎng)站、旅游論壇、搜索引擎等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)搜索游客，并根據(jù)游客對(duì)旅游紀(jì)念品的興趣和購(gòu)買(mǎi)力將其分為兩類(lèi)，即領(lǐng)先游客和普通游客。領(lǐng)先游客通常站在時(shí)代的潮流前線，對(duì)旅游紀(jì)念品擁有極具潛力的構(gòu)想，甚至能夠描繪出旅游紀(jì)念品的造型和功能。普通游客指的是對(duì)旅游紀(jì)念品需求一般的游客。

（二）旅游紀(jì)念品的調(diào)研階段。以乾陵旅游紀(jì)念品為主題，結(jié)合唐代服飾文化特色，從旅游紀(jì)念品的歷史性、紀(jì)念性、功能性、藝術(shù)性、工藝性、便攜性等特征出發(fā)，制作詳細(xì)的旅游紀(jì)念品調(diào)查問(wèn)卷，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)領(lǐng)先游客和普通游客的紀(jì)念品消費(fèi)需求進(jìn)行詳細(xì)調(diào)研。運(yùn)用定量分析法和定性分析法，對(duì)調(diào)研資料進(jìn)行分析，總結(jié)出乾陵旅游紀(jì)念品存在的問(wèn)題和改進(jìn)的方向。

（三）旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)創(chuàng)意階段。在設(shè)計(jì)創(chuàng)意階段，以基于唐代服飾文化的乾陵旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)為主題，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)視頻、語(yǔ)音會(huì)議等方式將設(shè)計(jì)師和領(lǐng)先游客聚集在網(wǎng)絡(luò)里，組成網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，召開(kāi)網(wǎng)絡(luò)頭腦風(fēng)暴會(huì)議。主持人除了向所有成員闡明會(huì)議主題和會(huì)議規(guī)則以外，還應(yīng)盡力創(chuàng)造融洽、輕松的網(wǎng)絡(luò)會(huì)議氛圍，特別要鼓勵(lì)領(lǐng)先游客多表達(dá)自己的見(jiàn)解和想法。從乾陵的旅游資源和唐代服飾文化資源中獲得大量的設(shè)計(jì)構(gòu)想和創(chuàng)意。

（四）旅游紀(jì)念品的詳細(xì)設(shè)計(jì)階段。在前期調(diào)研和網(wǎng)絡(luò)會(huì)議的基礎(chǔ)上，對(duì)乾陵旅游紀(jì)念品的調(diào)研資料進(jìn)行全面科學(xué)的分析和整理，深入研究唐代服飾的文化符號(hào)，總結(jié)其藝術(shù)特征和藝術(shù)規(guī)律。依照以下方法將這些設(shè)計(jì)符號(hào)應(yīng)用到乾陵旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)中，形成乾陵旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)方案。第一，對(duì)唐代服飾文化符號(hào)的直接仿生。模擬唐代服飾的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能、色彩、工藝等特征，進(jìn)行旅游紀(jì)念品的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)。第二，對(duì)唐代服飾文化符號(hào)的幾何抽象。運(yùn)用平面幾何抽象和立體幾何抽象兩種手段，對(duì)唐代服飾文化符號(hào)進(jìn)行簡(jiǎn)化與提煉。第三，對(duì)唐代服飾文化符號(hào)的置換同構(gòu)。運(yùn)用功能的置換同構(gòu)、形態(tài)的置換同構(gòu)、材質(zhì)的置換同構(gòu)三種方法，將唐代服飾文化符號(hào)應(yīng)用于旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)中。第四，對(duì)唐代服飾文化符號(hào)的意象轉(zhuǎn)換。將歷史傳說(shuō)、歷史人物、歷史詩(shī)詞等非物質(zhì)性的唐代服飾文化符號(hào)與旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)意象轉(zhuǎn)換。第五，對(duì)唐代服飾文化符號(hào)的重構(gòu)。主要運(yùn)用易位重構(gòu)、裂變重構(gòu)、疊合重構(gòu)等方法，實(shí)現(xiàn)旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

（五）旅游紀(jì)念品的方案評(píng)價(jià)階段。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)公布所有旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)方案，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)交互方式征集游客對(duì)設(shè)計(jì)方案的具體評(píng)價(jià)，普通游客可通過(guò)一些簡(jiǎn)單的測(cè)試題進(jìn)行評(píng)價(jià)，領(lǐng)先游客則可發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，對(duì)旅游紀(jì)念品的造型、結(jié)構(gòu)、功能、色彩等給出詳細(xì)的評(píng)價(jià)和反饋意見(jiàn)。針對(duì)游客的意見(jiàn)和建議，反復(fù)修改和調(diào)整，直至設(shè)計(jì)方案的游客滿意度達(dá)到85%以上，才可將其確認(rèn)為最終設(shè)計(jì)方案。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳朋波.旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)[M].北京：人民郵電出版社，2014.

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