中華家風(fēng)家訓(xùn)的傳播現(xiàn)狀及新媒體傳播策略

唐湘玉

【摘 要】傳承優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)的重要性不僅關(guān)乎家庭的興衰，也關(guān)乎國家命運。本文以中國家風(fēng)家訓(xùn)為研究背景，在分析中華家風(fēng)家訓(xùn)傳播現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，分別從網(wǎng)絡(luò)新媒體、數(shù)字新媒體、手機新媒體三個方面闡述利用新媒體傳播家風(fēng)家訓(xùn)的基本策略，以期更好地傳播中華優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)文化。

【關(guān)鍵詞】家風(fēng)家訓(xùn)；新媒體；傳播策略

中圖分類號：G2 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）22-0220-02

五千多年來，中華文化不斷得以傳承與發(fā)展，形成了宏偉龐大的文化體系。而家風(fēng)、家訓(xùn)文化正是這個龐大的知識體系中一條非常重要的支流。家風(fēng)指家庭或家族世代相傳的風(fēng)尚。[1]家訓(xùn)指家長教育子孫持家治學(xué)、立身處事的話。[2]通俗來說，家風(fēng)家訓(xùn)像是規(guī)范家庭成員行為的一種規(guī)章制度。

家風(fēng)能夠增強家庭的凝聚力。家風(fēng)能讓家庭成員找到共同存在的價值，它是家庭成員中彼此聯(lián)系的精神紐帶，只有擁有精神紐帶的家庭才能緊緊團結(jié)在一起。家風(fēng)能夠使家庭不斷昌盛。沒有淳厚家風(fēng)的家庭是不能得到延續(xù)的，家庭成員沒有共同的價值認(rèn)知，家庭就非常容易分崩離析。家風(fēng)能夠規(guī)范子弟行為、教化心靈。俗話說“沒有規(guī)矩，不成方圓”，家庭里“規(guī)矩”制定的依據(jù)便是“家風(fēng)”。如若一個家庭沒有家風(fēng)，那么也不可能有良好的家教，對于子孫后代的教育就會有所缺失，不僅會對家庭產(chǎn)生不良的影響，對國家、社會也無益處，所以說傳承優(yōu)良家風(fēng)非常重要。

家訓(xùn)又名“家矩”“家規(guī)”等。在中國古代還沒有明確的國家法律時，當(dāng)時國家與社會、宗族需要約束規(guī)范人的行為以維持應(yīng)有的秩序，于是出現(xiàn)了“家訓(xùn)”。不同的世家大族都擁有不同的家訓(xùn)。顏之推所著的《顏氏家訓(xùn)》是漢民族歷史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)。其中涉及與父母、兄弟的相處之道，教育孩子的方式方法，為人處事等方面的內(nèi)容。除《顏氏家訓(xùn)》外，還有《曾國藩家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》《王氏家訓(xùn)》等關(guān)于家訓(xùn)的著作。這些家訓(xùn)中不乏有中國的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，很值得我們借鑒。

黨的十八大報告強調(diào)“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，習(xí)近平總書記指出“把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置”“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”。家風(fēng)的好壞不僅關(guān)系著一個家庭，更關(guān)乎國家之命運。領(lǐng)導(dǎo)干部及家庭成員的一言一行，直接影響老百姓對整個國家官員的看法，而且不良的風(fēng)氣會造成貪污腐敗，所以領(lǐng)導(dǎo)干部及家庭構(gòu)成應(yīng)該樹立良好的家風(fēng)以正國風(fēng)。樹立優(yōu)良的家風(fēng)不應(yīng)該是口號，更需要付諸行動，首先要從我做起。習(xí)近平總書記指出：“正人先正己，正己才能正親?！敝袊F(xiàn)在是一個民主開放的社會主義國家，對待傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，讓家風(fēng)家訓(xùn)與現(xiàn)代社會相適應(yīng)，促進家庭的文明和諧，推動社會的建設(shè)與發(fā)展。

一、家風(fēng)家訓(xùn)文化的傳播現(xiàn)狀分析

家風(fēng)家訓(xùn)是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶。然而，在當(dāng)下如何傳播發(fā)展家風(fēng)家訓(xùn)，使其與現(xiàn)代社會相適應(yīng)，還在不斷摸索的階段。筆者分別從家風(fēng)家訓(xùn)的傳承現(xiàn)狀與傳統(tǒng)媒體傳播現(xiàn)狀進行闡述。

（一）家風(fēng)家訓(xùn)文化的傳承現(xiàn)狀分析

家風(fēng)家訓(xùn)文化在現(xiàn)代社會依然有一定的地位。有許多中國人還是非常重視家風(fēng)家訓(xùn)文化的。因中國家風(fēng)家訓(xùn)文化的多樣化，才得以適應(yīng)不同的家庭和民族的生活發(fā)展。2014年，央視《新春走基層：家風(fēng)是什么》的節(jié)目中，央視記者采訪了百姓關(guān)于家風(fēng)的見解，民眾的回答質(zhì)樸而真實。但有部分家庭和個人不太重視家風(fēng)家訓(xùn)文化，有的家庭或由于社會的變遷遺失了所應(yīng)傳承的家風(fēng)，或由于文化道德程度的限制而不知家風(fēng)為何物，或由于傳承的脫節(jié)而喪失本應(yīng)傳承的家風(fēng)。西方文化傳入中國，在一定程度上沖擊了中國的傳統(tǒng)文化，從而使家風(fēng)家訓(xùn)文化得不到重視。沒有家風(fēng)的家庭更談不上有家訓(xùn)。在當(dāng)今社會，年輕一代對家風(fēng)家訓(xùn)傳承的熱情度更加不高。由于科技飛速發(fā)展，信息量呈爆炸式增長，各種信息帶給人們便利的同時，也容易造成不良的影響。家風(fēng)家訓(xùn)的傳播若不加以創(chuàng)新，不能引起新一代的認(rèn)同和共鳴，那么年輕一代自然也不會將注意力放在傳承家風(fēng)家訓(xùn)文化上，也就失去了對家風(fēng)家訓(xùn)傳承的熱度。

（二）利用傳統(tǒng)媒體傳播家風(fēng)家訓(xùn)現(xiàn)狀分析

1.口耳相傳。許多家風(fēng)家訓(xùn)并沒有文字記載，一般在家族長輩對后輩的言語教育中體現(xiàn)出來。家長是孩子最好的老師，這樣的傳播方式能讓孩子從小就受到優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熏陶，從而使家風(fēng)家訓(xùn)文化得到傳承。但是這樣的傳播方式不能使家風(fēng)家訓(xùn)得到更好規(guī)范，并且傳播的過程中容易出現(xiàn)誤差錯漏，甚至有可能遺失。從人的方面來說，不一定每一個家庭的長輩都德行優(yōu)良并且擅長教育子女后代，子女后代也有可能會對父輩的說教產(chǎn)生逆反心理，從而使家風(fēng)家訓(xùn)得不到更好傳承。

2.紙質(zhì)書籍。從古至今，有很多關(guān)于家風(fēng)家訓(xùn)的書籍篇章，除《顏氏家訓(xùn)》《曾國藩家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》《王氏家訓(xùn)》外，還有《傅雷家書》《誡子書》等。這些書籍都能起到傳播優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)、教化民眾思想的作用。但無論書本里的內(nèi)容多么豐富，必須要人“閱讀”才能有效傳播書中內(nèi)容。連聞名世界的《大不列顛百科全書》都停止發(fā)行印刷版，而轉(zhuǎn)向數(shù)字化傳播，證明更多的人不再關(guān)注和閱讀紙質(zhì)書籍，那么中國的家風(fēng)家訓(xùn)紙質(zhì)書籍對家風(fēng)家訓(xùn)傳播的貢獻是有限的。

3.電視廣播。電視廣播媒介在從前很長一段時間內(nèi)深刻影響著人類，它們能將稍縱即逝的聲音與圖像保存下來并使之得以傳播，比起書籍文字，它們的傳播更吸引人并且更能讓人接受，受眾群體更加龐大。但其傳播較為單向，缺少互動性，并且成本較高。在利用電視廣播傳播家風(fēng)家訓(xùn)文化這方面，做得最好的莫過于央視。2014年的《新春走基層：家風(fēng)是什么》掀起了家風(fēng)家訓(xùn)傳播熱。這一檔春節(jié)訪談節(jié)目，不僅向民眾傳播了家風(fēng)家訓(xùn)文化，更讓群眾參與其中，增強了互動性。雖然央視的這檔節(jié)目較其他電視節(jié)目來說增強了傳播的互動性，但是能通過電視節(jié)目參與互動的人并不多，參與者以記者采訪的為主，所以參與的群體也不廣泛。

4.報刊雜志。報刊的受眾群體大多為中老年人，對年輕人沒有什么吸引力，雜志由于售價較高，造成閱讀成本昂貴，即使在年輕人喜歡的雜志上宣傳，效果也不會太理想。endprint

二、利用新媒體傳播家風(fēng)家訓(xùn)文化的策略

要使家風(fēng)家訓(xùn)文化能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，需將家風(fēng)家訓(xùn)文化的傳播與新媒體傳播相結(jié)合。“當(dāng)前新媒體主要是基于計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)與移動通信技術(shù)而應(yīng)用生成的，所以根據(jù)以上三大技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)可以把當(dāng)前的新媒體形態(tài)劃分為網(wǎng)絡(luò)新媒體、數(shù)字新媒體與手機新媒體三大類型?！盵3]

（一）利用數(shù)字新媒體傳播家風(fēng)家訓(xùn)文化的策略

“數(shù)字新媒體是通過數(shù)字技術(shù)存儲與傳輸信息的媒體形態(tài)?！盵4]數(shù)字電視的出現(xiàn)使得傳統(tǒng)的電視媒介受到極大沖擊。家風(fēng)家訓(xùn)文化想要跟上時代的步伐，僅僅依靠傳統(tǒng)電視媒介是不夠的，還應(yīng)該利用數(shù)字電視、數(shù)字多媒體廣播等媒介傳播?，F(xiàn)在使用平板電腦、手機觀看電視的年輕人遠比用傳統(tǒng)電視觀看電視節(jié)目的要多得多，對于投放在數(shù)字新媒體平臺上的家風(fēng)家訓(xùn)公益廣告，不僅要貼近老百姓的生活，還要貼近年輕人、小孩子的生活。就像《中國詩詞大會》一樣，將古代詩詞與現(xiàn)代電視節(jié)目結(jié)合起來，不僅不會枯燥乏味，反而讓年輕人更能體會到家風(fēng)家訓(xùn)文化中的風(fēng)采和韻味。

（二）利用網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播家風(fēng)家訓(xùn)文化的策略

1.網(wǎng)絡(luò)書刊、報紙、雜志傳播。將《顏氏家訓(xùn)》《傅雷家書》等優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)文化書籍的電子版本在網(wǎng)上書城、校園網(wǎng)站上進行推廣。現(xiàn)在有很多優(yōu)秀的電子書閱讀平臺，在這些平臺上也可以找到有關(guān)家風(fēng)家訓(xùn)文化的書籍，但是很少看到有這一類書籍的推廣。我們可以和類似當(dāng)當(dāng)讀書這樣的電子書平臺合作，推出以家風(fēng)家訓(xùn)文化為主題的閱讀推廣活動。借助電子書平臺推廣家風(fēng)家訓(xùn)文化。全文字性的電子書并不適合低齡兒童的閱讀理解，可以開發(fā)圖文版電子書，降低閱讀的難度，拓寬閱讀電子書的受眾群體，增加電子書的趣味性。

2.博客、微博傳播。微博和博客比較類似，只是博主在微博中所能發(fā)表的文章篇幅較短，發(fā)表照片也有限制。傳播家風(fēng)家訓(xùn)文化可以和在網(wǎng)絡(luò)上影響力較大的博客及博主合作，傳播有關(guān)家風(fēng)家訓(xùn)文化的優(yōu)秀文章、廣告、影視作品等。

（三）利用手機新媒體傳播家風(fēng)家訓(xùn)文化的策略

1.微信傳播。微信朋友圈功能使消息的傳遞更具指向性。微信群往往會有共同關(guān)注的信息，所以可以通過朋友圈來傳遞家風(fēng)家訓(xùn)文化。微信公眾號也是一個傳播家風(fēng)家訓(xùn)的良好平臺。雖然現(xiàn)有的微信公眾號也有關(guān)于家風(fēng)家訓(xùn)的，可內(nèi)容不規(guī)范且專業(yè)性不強，難以吸引人關(guān)注、傳播家風(fēng)家訓(xùn)文化的目的。我們可以申請一個以家風(fēng)家訓(xùn)文化為主題的微信公眾號，將其與年輕人的喜好相結(jié)合，使微信公眾號更具有青春活力，能夠吸引年輕一代的關(guān)注。

2.制作手機APP。其內(nèi)容側(cè)重家庭教育方面。APP中有適合父母閱讀的關(guān)于如何教育子女的文章，也有適合孩子觀看的關(guān)于家風(fēng)家訓(xùn)的圖片文字。APP中能夠收錄關(guān)于家風(fēng)家訓(xùn)的書籍、圖片、公益廣告、影視資料等?？梢栽贏PP中設(shè)立論壇版面，供大家一起交流，還可以在APP中制作關(guān)于家風(fēng)家訓(xùn)的親子小游戲。

三、結(jié)語

文化對人的影響作用潛移默化且深遠持久。優(yōu)秀的文化對人的成長和發(fā)展起到良好的引導(dǎo)作用。要讓家風(fēng)家訓(xùn)文化得到有效而深遠的傳播，就離不開廣大的人民群眾?！耙粭l公益廣告就好像是一盞燈，燈光亮一些，我們身邊的黑暗就會少一些?！盵5]傳播家風(fēng)家訓(xùn)的公益廣告也是其中的一盞燈，它能點亮光明驅(qū)逐黑暗。家風(fēng)家訓(xùn)文化要適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，離不開廣告宣傳，離不開新媒體，最重要的是，離不開人們的共同傳承和發(fā)展。

參考文獻：

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[5]CCTV，公益廣告“就像一盞燈”。endprint