談尚德義歌曲創(chuàng)作風(fēng)格特色

張曉蓓

【摘 要】藝術(shù)品所表現(xiàn)的生命情感是由生命中無(wú)法計(jì)數(shù)、不可明說(shuō)的細(xì)節(jié)組成的。尚德義是用全部身心和情感與歌曲創(chuàng)作交融，與他的品格融為一體，這正如中國(guó)畫(huà)論中所說(shuō)的人天合一。

【關(guān)鍵詞】尚德義；歌曲創(chuàng)作；風(fēng)格；特色

中圖分類(lèi)號(hào)：J642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）22-0065-01

一、關(guān)于尚德義

尚德義，著名作曲家、音樂(lè)教育家，1932年生于沈陽(yáng)，20世紀(jì)50年代畢業(yè)于北京師范大學(xué)音樂(lè)系。尚德義長(zhǎng)期從事作曲及作曲理論教學(xué)，創(chuàng)作了大量音樂(lè)作品，特別是在花腔藝術(shù)歌曲創(chuàng)作和研究上的貢獻(xiàn)尤為突出。尚德義早期的作品以花腔歌曲創(chuàng)作為主。

比如1979年為我國(guó)首屆科學(xué)大會(huì)的召開(kāi)創(chuàng)作的《科學(xué)的春天來(lái)到了》，以及后來(lái)的《春風(fēng)圓舞曲》，西部風(fēng)格的《七月的草原》《牧笛》等作品，使花腔女高音歌曲的創(chuàng)作在我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中，從一點(diǎn)一滴到生機(jī)盎然茁壯成長(zhǎng)。

他的作品旋律優(yōu)美，具有濃郁的民族風(fēng)格，又具有鮮明的時(shí)代氣息，更具有很高的藝術(shù)審美性，給我們從事聲樂(lè)教育的青年一代開(kāi)拓了嶄新的領(lǐng)域，也給演唱者提供了施展能力的廣闊天地。從作品中不難看出，尚德義是一位非常熱愛(ài)生活、懂得生活和珍惜生活的人。他的作品既有跌宕起伏的氣魄，也有深刻細(xì)膩的情感。他的歌曲意境平緩樸實(shí)，使人感到一種和藹可親、入情入理、認(rèn)真生活的平和心態(tài)。

除了花腔歌曲的創(chuàng)作，尚德義還進(jìn)一步拓寬藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作題材，他創(chuàng)造性地從法國(guó)文學(xué)家雨果的世界名著《巴黎圣母院》中選擇了一個(gè)真、善、美的靈魂和典型，通過(guò)音樂(lè)的語(yǔ)言和主人公的悲慘命運(yùn)，成功地創(chuàng)作了《巴黎圣母院的敲鐘人》聲樂(lè)曲，音樂(lè)扣人心弦，感人至深，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。在表現(xiàn)思想感情的深度方面，《祖國(guó)永在我心中》《大漠之夜》《向往西藏》等作品更能折射出尚老人格之善之美之真誠(chéng)。

二、歌詞的選擇

尚德義在詞的選擇與曲的創(chuàng)作相結(jié)合方面，非常嚴(yán)謹(jǐn)而講究。比如《祖國(guó)永在我心中》歌詞為：我曾有數(shù)不清的夢(mèng)/每個(gè)夢(mèng)都有你的身影/我唱過(guò)數(shù)不清的歌/每首歌都把你贊頌/綠水青山養(yǎng)育我/陽(yáng)光春風(fēng)伴我行/我的生命我的愛(ài)/都在祖國(guó)懷抱中/啊/朝朝暮暮，深夜黎明/祖國(guó)你永在我心中……

當(dāng)然，只有通俗沒(méi)有美也不行。時(shí)下流行歌曲的歌詞有兩種情形，一種是易懂不宜品，寫(xiě)成大白話(huà)了；另一種是只注重文采和形式，浮于表面，情不真意不切。而趙蘭先生的這首歌詞，深切地抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的愛(ài)戀，尚德義的美好之曲便承載著這種情感，像插了翅膀一樣，飛到了人們的心中。像這樣好的歌詞作品，尚德義采用了很多，如與邵永強(qiáng)先生合作的《牧笛》，在詞曲搭配的邏輯性、審美協(xié)調(diào)性上，都屬于經(jīng)典作品。啊/夕陽(yáng)天邊墜/晚霞多壯美/是誰(shuí)牧笛輕輕吹/聲聲多清脆/笛聲繞雪山/笛聲戀溪水/笛聲伴著青草香/飄著奶茶味/笛聲多悠揚(yáng)/山醉水也醉/牧民多歡樂(lè)/草原笑語(yǔ)飛……尚先生能選擇這些極富詩(shī)情畫(huà)意的歌詞，筆者認(rèn)為，即便是沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他本人，也會(huì)品得出其修養(yǎng)和品格。

三、青春的氣息

演唱尚德義的作品，不同的作品有不同的感受。感受最多的，自然是樂(lè)曲所迸發(fā)出的靈感，這些靈感來(lái)自于他內(nèi)心深處不斷探索、不斷進(jìn)取的年輕的心。像早期的作品《科學(xué)的春天來(lái)到了》，他選擇了對(duì)于春天的景物、氣象、心境、情緒的描寫(xiě)，給人以明朗、舒暢、清新、歡快和充滿(mǎn)信心的感覺(jué)。《七月的草原》《牧場(chǎng)情歌》都能使人感到一種撲面而來(lái)的青春的芬芳，讓人絲毫想不到他是一位耄耋老人。有時(shí)筆者會(huì)想，是什么使他的腦海中儲(chǔ)存了如此美妙的旋律？是獨(dú)特的經(jīng)歷、豐富的感受，還是年輕的心態(tài)？演唱他的作品，沒(méi)有演唱功底不行，沒(méi)有文化不行，沒(méi)有見(jiàn)識(shí)不行，沒(méi)有博大精深的情懷更不行。這也正是他的作品被全國(guó)音樂(lè)藝術(shù)院校和廣大音樂(lè)愛(ài)好者普遍歡迎的原因所在。音樂(lè)高于觀念才能鼓舞人，音樂(lè)高于實(shí)踐才能教化人，音樂(lè)高于個(gè)人才能感染人，美好的音樂(lè)才能美化人。

四、無(wú)以名之的細(xì)節(jié)

尚德義的歌曲創(chuàng)作無(wú)疑是我國(guó)聲樂(lè)曲庫(kù)精品中的一枝獨(dú)秀。作為藝術(shù)品，超越于其他的只能是精雕細(xì)刻的品質(zhì)和引領(lǐng)民眾的思想。蘇珊·朗格說(shuō)：“藝術(shù)品正是傳達(dá)了被感知的生命中一個(gè)無(wú)以名之的細(xì)節(jié)。”意思是說(shuō)，藝術(shù)品所表現(xiàn)的生命情感是由生命中無(wú)法計(jì)數(shù)、不可明說(shuō)的細(xì)節(jié)組成的。尚德義也是用他全部身心和情感中的無(wú)以計(jì)數(shù)、不可明說(shuō)的細(xì)節(jié)來(lái)創(chuàng)作歌曲的，它們與尚德義的品格融為一體。正如中國(guó)畫(huà)論中所說(shuō)的天人合一。他的歌曲創(chuàng)作從審美的角度來(lái)看是極具東方魅力的。

這就是尚德義，把他的歌曲作為載體，從中可以感受到其詩(shī)情畫(huà)意的人生和特有的歌曲魅力。每次演唱他的作品，都能感到一種強(qiáng)大的力量，筆者相信：無(wú)論創(chuàng)作歌曲還是演唱歌曲，無(wú)法打動(dòng)自己，就更打動(dòng)不了別人。忠實(shí)自己的眼睛，忠實(shí)自己的感受，堅(jiān)持內(nèi)心的真實(shí)，這才是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的真正理解。

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