京劇青衣程派唱法的藝術(shù)特點(diǎn)分析

祝婕

【摘 要】京劇是我們國(guó)家的國(guó)粹、藝術(shù)瑰寶，有著200多年的歷史。京劇以“梅、尚、程、荀”四大流派為主，分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng)。青衣是旦行的重要組成部分，一般都是古代優(yōu)秀的女性角色，以唱功為主。本文主要研究程派青衣的唱法，通過(guò)程派青衣的唱法分析其藝術(shù)特點(diǎn)，從而加深對(duì)京劇的理解。

【關(guān)鍵詞】京?。磺嘁?；程派唱法；藝術(shù)特點(diǎn)；分析

中圖分類(lèi)號(hào)：J812.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）22-0032-02

京劇是在北京產(chǎn)生成熟，所以才會(huì)取名京劇，經(jīng)過(guò)200多年的發(fā)展，已經(jīng)成為我們國(guó)家的“國(guó)劇”，也已經(jīng)成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。京劇的四大流派分別為：梅、尚、程、荀，程派京劇是由著名的京劇表演藝術(shù)家程硯秋所創(chuàng)，一經(jīng)創(chuàng)立就以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力成為眾多京劇流派里的佼佼者。青衣是京劇藝術(shù)四大行當(dāng)中旦行的一種，有著十分重要的地位。青衣在京劇中一般扮演的角色都是正面女性形象，大多數(shù)為賢妻良母或者貞潔烈婦的女子，在舞臺(tái)上靠唱功出彩，動(dòng)作幅度較小。青衣也是京劇舞臺(tái)上扮相最美、唱腔最美的旦角，而這一旦角的扮演者最深入人心的兩位京劇藝術(shù)家就是梅蘭芳與程硯秋。二人都以旦角成名進(jìn)而創(chuàng)辦了自己的京劇藝術(shù)流派，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)特色。尤其程硯秋先生所代表的程派京劇以其獨(dú)特的悲劇性唱腔得以流傳至今，成為眾多京劇流派中最具特色的表演藝術(shù)。

一、程派京劇的發(fā)展脈絡(luò)

程派京劇的成型，離不開(kāi)程硯秋先生的畢生努力。在程硯秋先生幼年時(shí)原名程艷秋，后因先生所追求的藝術(shù)造詣更深所以自己更名。程先生自幼學(xué)習(xí)京劇，天生嗓音條件優(yōu)越，自小登臺(tái)演出。不過(guò)因?yàn)閼虬鄮煾地澋脽o(wú)厭使得小硯秋唱傷了嗓子，后經(jīng)貴人援手介紹先后拜了梅蘭芳與王瑤卿為師，這二位京劇名家給了程硯秋先生很大的幫助，尤其是王先生發(fā)掘了程硯秋獨(dú)特的唱腔優(yōu)勢(shì)，使得程硯秋先生摸索出一套自己獨(dú)特的唱腔，從此程式唱腔風(fēng)靡大江南北。

三十年代是程派京劇發(fā)展的鼎盛時(shí)期，也就是在這個(gè)時(shí)期程硯秋自己改了名字，并且做出又一個(gè)驚人之舉。在1932年程硯秋毅然放下如日中天的演藝事業(yè)，拋下家中妻兒老小，自費(fèi)出國(guó)考察。在歐洲考察歸國(guó)后，程硯秋想要對(duì)京劇事業(yè)進(jìn)行改良，吸取歐洲戲劇的優(yōu)點(diǎn)對(duì)京劇做出調(diào)整，但是由于當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，這個(gè)改良的想法被迫終止。

建國(guó)后，程硯秋先生也一直致力于國(guó)家戲曲研究，出任國(guó)家戲曲研究院的副院長(zhǎng)。在抗美援朝時(shí)期，程硯秋先生多次慰問(wèn)演出，并且親自寫(xiě)信給領(lǐng)導(dǎo)，抗美援朝不結(jié)束絕不領(lǐng)國(guó)家給的工資，并將自己私人財(cái)產(chǎn)全部捐獻(xiàn)給國(guó)家。

1958年，程硯秋先生病逝，一代京劇藝術(shù)巨星隕落，但是他所創(chuàng)立的程派京劇經(jīng)過(guò)多年的沉淀繼續(xù)在向前發(fā)展著，一批批青年京劇藝術(shù)家如雨后春筍般快速成長(zhǎng)起來(lái)，程硯秋先生的藝術(shù)對(duì)整個(gè)旦行乃至整個(gè)戲曲行業(yè)都有著深遠(yuǎn)的影響。

二、程派青衣藝術(shù)特點(diǎn)

1927年時(shí)，由北京市《順天時(shí)報(bào)》組織舉辦的京劇旦角最佳表演藝術(shù)獎(jiǎng)選拔活動(dòng)，早在宣傳時(shí)期就受到了京劇各派演藝人員以及戲迷的關(guān)注，經(jīng)過(guò)選拔，當(dāng)時(shí)程硯秋與梅蘭芳、荀慧生以及尚小云四位京劇旦角成功當(dāng)選，并有“四大名旦”的譽(yù)稱(chēng)流傳至今。在這四位旦角中，程硯秋與梅蘭芳二人多演繹青衣角色，但是二人的京劇唱腔、唱法以及藝術(shù)表演形式上有著十分鮮明的差異，后來(lái)經(jīng)過(guò)二位的不斷努力以及創(chuàng)造，最終形成了獨(dú)樹(shù)一幟的表演風(fēng)格，自此，京劇青衣兩大流派“程派”與“梅派”正式成型。

京劇青衣程派唱法特點(diǎn)最為突出，得益于程硯秋先生先天優(yōu)勢(shì)與后天的努力。這些年來(lái)也不乏出現(xiàn)一些想要模仿程硯秋的人，但是沒(méi)有人能夠真正做到程硯秋獨(dú)特的發(fā)聲方法，只是單純地去模仿。因此，對(duì)程派京劇的繼承不是單純地模仿程硯秋的唱腔，應(yīng)該在程式唱腔的基礎(chǔ)上融合自身的特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，才能更好地領(lǐng)會(huì)程派京劇的精髓。

（一）氣息特點(diǎn)。京劇中的青衣一般都是溫婉端莊、賢良淑德的女子形象，言行舉止優(yōu)雅大方，所以在唱的時(shí)候一般都是托著丹田運(yùn)氣，用力點(diǎn)在小腹位置，并不是我們常人所用的胸腔。程派在氣息方面的特點(diǎn)是呼氣吸氣的力度較大，因此在唱腔方面抑揚(yáng)頓挫比較明顯。

（二）發(fā)聲特點(diǎn)。青衣的發(fā)聲一般都是真假音混唱。在演唱時(shí)為了更生動(dòng)形象地表達(dá)出女子的特點(diǎn)，青衣在舞臺(tái)演唱中都是用假音為主，真音為輔的方法發(fā)聲。程硯秋所代表的程派在發(fā)聲上同樣也是采用這種真假音混唱的辦法，在轉(zhuǎn)換技巧上也十分純熟，非常自然，并且做到了統(tǒng)一優(yōu)美的地步。然而程硯秋先生在發(fā)聲上并沒(méi)有單純地去追求甜美圓潤(rùn)，而是將自己的優(yōu)勢(shì)融進(jìn)發(fā)聲方法中，形成自己獨(dú)特的發(fā)聲特點(diǎn)，練就成獨(dú)特的“腦后音”發(fā)聲方法，既達(dá)到了青衣的普遍要求又形成了自己鮮明的風(fēng)格，在演唱上變化自如。

（三）語(yǔ)言特點(diǎn)。就京劇唱腔的語(yǔ)言特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，其更加注重字的表達(dá)，原則為“以字行腔”，程派青衣的表演嚴(yán)格遵循了這一原則。但是在遵循這一原則的基礎(chǔ)上，程硯秋也適當(dāng)?shù)馗鶕?jù)自己的特點(diǎn)以及自己獨(dú)到的見(jiàn)解做出一些小的創(chuàng)新。程派的表演抑揚(yáng)頓挫很明顯，因此程硯秋先生覺(jué)得在遵循“以字行腔”原則的基礎(chǔ)上不要因?yàn)樾桑ㄏ陆拥?7頁(yè)）

而影響字音的表達(dá)，不要刻意因?yàn)樽忠魧?duì)唱腔的旋律有所影響。另外，程派京劇在字尾的收音上也略有特點(diǎn)，收音的力度比較大。

（四）共鳴特點(diǎn)。人體的共鳴部位有胸腔、鼻腔、頭腔等。程派青衣在演唱時(shí)共鳴體用得較多的是頭腔和口咽腔。我們了解到不同的共鳴體對(duì)發(fā)聲有不同的作用，對(duì)高低音的影響也不同。而京劇青衣的唱腔時(shí)而宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)時(shí)而高亢嘹亮?xí)r而又渾厚低沉，因此京劇青衣演唱時(shí)用口咽腔比較多?？谘是还缠Q對(duì)高音與低音都有影響。這樣在演唱時(shí)就能靈活地對(duì)高低音進(jìn)行轉(zhuǎn)換，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。

（五）表演特點(diǎn)。程派京劇的表演特點(diǎn)也是由程硯秋先生經(jīng)過(guò)多年打磨形成的。程先生在表演上沉穩(wěn)大氣，每一處表演都能做到真實(shí)而又優(yōu)美，能夠把人物的情感表達(dá)得恰到好處。程硯秋先生在表演上十分看重劇本的內(nèi)容，為了能夠達(dá)到最好的表演水平，程先生在劇本上也下過(guò)苦功夫，自編自演，反復(fù)揣摩，力求做到精致而又有意義。

三、程派青衣對(duì)京劇的意義

程硯秋所創(chuàng)立的程派京劇最鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)就是其具有悲劇性的唱腔，這一鮮明特點(diǎn)的形成是有很多原因的：首先程硯秋先生本人身世悲慘，這就影響了程硯秋先生的性格，憤世嫉俗的性格特點(diǎn)是他悲劇性唱腔誘發(fā)因子；而他本人所持有的現(xiàn)實(shí)主義戲劇觀是他悲劇性唱腔形成的必要條件；程派悲劇性唱腔特點(diǎn)形成的最重要一點(diǎn)就是程硯秋先生本人特殊的嗓音條件。將這些主客觀因素湊在一起就形成了程派獨(dú)特的悲劇性唱腔。程派青衣獨(dú)特的唱腔對(duì)中國(guó)京劇具有里程碑式的意義，京劇經(jīng)歷了200多年的歷史演變，程派京劇的影響依然存在。

戲曲聲腔不斷發(fā)展到高階級(jí)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了唱口和流派的說(shuō)法，這二者是京劇表演藝術(shù)家歷經(jīng)十幾年或幾十年的真情演繹所實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)層面的創(chuàng)新，是戲曲唱腔的精髓所在。通過(guò)對(duì)程派青衣唱腔的研究可以得出很多有益的啟示，京劇是先人們?yōu)槲覀儎?chuàng)造流傳下來(lái)的民族瑰寶、文化遺產(chǎn)，具有鮮明的中國(guó)特色，因此對(duì)京劇這種藝術(shù)瑰寶進(jìn)行研究，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的發(fā)展傳承具有重要意義。

四、結(jié)語(yǔ)

程式唱腔之所以有如此鮮明獨(dú)特的特點(diǎn)，一方面是為塑造那些纏綿哀怨的悲劇人物；另一方面就是程硯秋先生本人嗓音的特點(diǎn)。總之，京劇青衣程派唱法的特點(diǎn)具有深厚的研究?jī)r(jià)值，對(duì)京劇的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。我們這些后人應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，完成程硯秋先生戲劇改革的夙愿，把中國(guó)京劇發(fā)揚(yáng)光大，傳承給子孫后代。

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