李白詩歌中民族樂器的研究意義

【摘要】 黨的十九大報告提出，文化是一個國家、一個民族的靈魂。我國古詩有幾千年的歷史文化，其中唐代詩歌被譽為中華文化之瑰寶，其中，“詩仙”李白及他的詩歌更是家喻戶曉。放眼國內(nèi)外，針對李白詩歌研究的領(lǐng)域大多數(shù)來源于文學(xué)角度，近年來出現(xiàn)了少許從音樂角度來分析李白創(chuàng)作個性及藝術(shù)風(fēng)格的，但從民族樂器角度來對李白詩歌進行研究的幾乎沒有。本文就是從李白詩歌中民族樂器的研究現(xiàn)狀、內(nèi)容、創(chuàng)新及意義上來進行一系列分析與探討。

【關(guān)鍵詞】 李白詩歌;民族樂器;研究意義

【中圖分類號】J63? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）31-0076-02

基金項目：本文為四川省社會科學(xué)重點研究基地“李白文化研究中心”資助項目的研究成果之一，項目名稱：《李白詩歌中的民族樂器研究》，項目編號為：LB19-B03。

一、“李白詩歌中民族樂器”研究的國內(nèi)外現(xiàn)狀

浪漫的情懷，豪邁的氣概，千百年來，李白詩歌極具浪漫主義精神，達到了內(nèi)容與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，自1987年11月中國李白研究會成立以來，有更多的專家、學(xué)者及愛好者加入李白詩歌的研究隊伍中來，進行更加專門性、具體性、詳細的研究。經(jīng)過多年努力，現(xiàn)今已搜集到與李白研究有關(guān)的文史古籍圖書10000余冊，20世紀國內(nèi)關(guān)于李白研究性論文3200余篇，論著200多種，研究李白的專家、學(xué)者檔案120多份。不僅如此，國際上的詩歌愛好者們對李白及李白詩歌也“情有獨鐘”。例如1869年來自法國的柔迪特·戈蒂葉翻譯出版了中國古詩集《玉書》，共71首中國古詩，其中13首是詩人李白的;1922年日本學(xué)者小畑薰良翻譯了世界上最早的李白詩歌英譯文集《李白詩集》。1947年智利作家與他的中國同仁，一起翻譯了《中國古詩》，其中李白的詩歌占很大一部分。由此可見，李白詩歌在國際上的影響力也非同一般。隨著李白詩歌文化魅力的不斷傳播、“李白國際學(xué)術(shù)研討會”一次次的召開，吸引了來自韓國、俄羅斯、美國、日本等世界各地的多名專家匯聚于此，圍繞李白的生平交游、思想觀念、作品風(fēng)格、文化影響、接受與傳播、海外研究、文化開發(fā)等角度進行了深入的討論研究。李白國際研討會的召開每次都會產(chǎn)生多篇有價值的學(xué)術(shù)研究性論文，為李白及其詩歌的研究帶來了豐碩的成果。

很顯然，無論國內(nèi)還是國際，對于李白詩歌的研究儼然已經(jīng)成了一個非常熱門的話題。對已有的學(xué)術(shù)資料進行梳理后發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)關(guān)于李白及李白詩歌的研究都傾向于文學(xué)、歷史方面，雖然近年來也出現(xiàn)了部分從音樂的角度來研究李白詩歌的論文，例如候延爽的《李白詩詞音樂及演唱初探》《李白詩歌的音樂》及黃希的《李白詩歌的音樂美研究》等，但這些論文大多都是從演唱、音樂形態(tài)及音樂體裁方面著手，專門針對李白詩歌中民族樂器方面進行研究的目前還沒有發(fā)現(xiàn)，實際上在李白詩歌中出現(xiàn)了大量不同的民族樂器，例如：古琴、笛子、蕭、筑等，所以本課題既創(chuàng)新又具有獨到的學(xué)術(shù)價值。為了讓不同領(lǐng)域研究李白詩歌的學(xué)者專家們能夠正確把握李白詩歌中樂器的情況，了解詩人李白想借用樂器所表達的感情，李白詩歌中的民族樂器研究就尤為重要。

二、“李白詩歌中民族樂器”研究的內(nèi)容

古代詩歌與音樂密不可分，相通相融。李白詩歌中就融入很多民族樂器，讓偉大詩人李白成了一位“名副其實”的“音樂詩人”。以下就“琴、笛、蕭、箜篌、筑”這幾類代表性樂器作簡單介紹。

（一）琴

古琴是一種歷史悠久的彈撥樂器，也是古代文人雅士陶冶情操的精神寄托。李白被稱為“詩仙”，留下了非常多膾炙人口的詩詞歌賦，更是酷愛琴詩。例如《聽蜀僧浚彈琴》中的“蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。為我一揮手，如聽萬壑松”，此詩寫的是四川僧人彈琴的情景，技藝高妙，琴聲優(yōu)美，引人入勝。詩歌中描繪出：琴聲清脆悠遠、蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無窮。李白創(chuàng)作此詩手法如行云流水，一氣呵成，暢快明了，風(fēng)韻健爽，通過贊美琴聲表達出對故鄉(xiāng)的眷戀之情。

（二）笛

笛子的表現(xiàn)力極為豐富，它既能演奏悠長、高亢的旋律，又能表現(xiàn)遼闊、寬廣的情調(diào)，同時也可以演繹歡快華麗的舞曲和演奏婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的小調(diào)。笛子的舒緩悠揚的音色特點非常適合空曠戶外。李白常年客居他鄉(xiāng)，每當(dāng)?shù)崖曧懫穑畎锥紩劦阉监l(xiāng)。在李白眾多詠笛詩里面，也體現(xiàn)出李白對祖國和家鄉(xiāng)濃郁的熱愛之情。例如《春夜洛城聞笛》中“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城”，此詩抒發(fā)了詩人客居洛陽夜深人靜之時被笛聲引起的思鄉(xiāng)之情，笛聲隨春風(fēng)而傳遍洛陽城，后因聞笛而思鄉(xiāng)，李白通過寫詩并借用笛聲傳達感情，余韻無窮。

（三）簫

簫，是一種竹制的吹管樂器。音色圓潤輕柔，聽起來有一種瑟瑟的凄涼感。例如《憶秦娥·簫聲咽》中的“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別”，詩人李白就借玉簫音色低沉哀怨的特點，來表現(xiàn)出灞陵橋上的凄愴離別，讓人黯然心傷，仿佛親臨現(xiàn)場感受到那凄涼的氣氛。

（四）箜篌

箜篌是一種傳統(tǒng)的彈弦樂器，歷史悠久，在中國古代十分流行。按形制為臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌三種。其音色音域?qū)拸V、音色柔美清澈，表現(xiàn)力強。在古代宮廷樂使用較多，民間也亦流行。現(xiàn)代常用于大型民族管弦樂隊，形式多為獨奏、重奏及歌舞伴奏。

“箜篌所悲竟不還”出自李白的《公無渡河》一詩。此詩是借古老的渡河故事寫下的一首狂放而憂郁的悲歌。詩中描述河水洶涌澎湃，但一狂夫卻仍要只身過河，任憑妻子在后邊呼喊卻不能阻止，最終狂夫墜河溺水而死。李白筆下表現(xiàn)出了一種“知其不可為而為之”的悲劇精神。全詩最后一句使用箜篌樂器，描繪出一幅“妻子彈著箜篌唱著悲歌，可惜她的丈夫再也回不來了”凄涼場景。全詩大氣磅礴，生動感人，體現(xiàn)了濃郁的悲情色彩。

（五）筑

筑是中國古代漢族的一種打擊弦樂器，形狀跟古琴有點相似，有13根弦。

演奏時，左手按弦的一端，右手拿竹尺擊打琴弦而發(fā)聲。李白在詩歌《醉后贈從甥高鎮(zhèn)》中寫道：“欲邀擊筑悲歌飲，正值傾家無酒錢?！痹娭惺褂昧恕皳糁边@一經(jīng)典演奏詞匯，“擊筑悲歌飲”暗用了荊軻與高漸離擊筑高歌的典故①，點染悲涼氣氛，展現(xiàn)豪爽的俠士風(fēng)度。

三、“李白詩歌中民族樂器”研究的創(chuàng)新之處

李白詩歌是中國古代浪漫主義詩歌的最高峰，是中國乃至世界不可多得的文化瑰寶。縱觀國內(nèi)外，已經(jīng)有很多專家、學(xué)者對李白及李白詩歌做了不同層面的分析研究。經(jīng)過筆者對大量關(guān)于李白詩歌的學(xué)術(shù)論文及專著調(diào)查研究后發(fā)現(xiàn)，并沒有從民族樂器這個領(lǐng)域?qū)畎自姼柽M行具體體統(tǒng)的研究。本文通過對李白詩歌中樂器的研究，來探尋古代詩歌與樂器之間影響，一方面擴大了民族樂器的研究視野，為民族樂器的研究開拓了全新的路徑;另一方面創(chuàng)新了李白詩歌文化研究的新方向、新領(lǐng)域，從民族樂器的角度來“講解”詩歌，從一定程度上更好地促進李白詩歌的表達效果，同時能夠讓人們更加真切地感受到詩人李白創(chuàng)作的意境及創(chuàng)作思想。

四、李白詩歌中國民族樂器研究的重要意義

（一）有利于拓展民族樂器研究的視野

我國民族樂器歷史悠久，種類繁多，大多數(shù)對民族樂器的研究都來源于音樂領(lǐng)域。而對于李白詩歌中民族樂器進行研究，擴大了民族樂器的研究視野，將民族樂器的研究延展到了古詩詞中，跟文學(xué)領(lǐng)域有了交涉，這樣就為民族樂器的研究開拓了全新的路徑。

（二）有利于創(chuàng)新李白詩歌研究的新方向

古往今來，對于研究李白詩詞歌賦的專家、學(xué)者來說，主要是對李白詩歌的概況、內(nèi)容、背景、寓意等方面上進行研究。而對李白詩歌中民族樂器的研究，創(chuàng)新了李白詩歌文化研究的新方向、新領(lǐng)域，從音樂角度來講解、分析詩歌，從而更好體現(xiàn)詩人李白創(chuàng)作的意境。

（三）有利于發(fā)揚民族音樂創(chuàng)作的新領(lǐng)域

對于擅長民族音樂創(chuàng)作的作曲家們來說，李白詩歌中民族樂器的研究會帶來更多器樂與詩歌的交融點，豐富他們音樂創(chuàng)作的形式，提高音樂創(chuàng)作覆蓋面，激發(fā)創(chuàng)作靈感，拓寬他們音樂創(chuàng)作的思路。

（四）有利于加強詩歌與音樂的互融性

我國古代詩歌與音樂緊密相連，從《詩經(jīng)》開始，大多數(shù)的詩歌都可以合樂而歌。到唐宋時期，可以根據(jù)曲譜創(chuàng)作歌詞，到后面散曲與劇曲，都展現(xiàn)著七言律詩的“抑揚頓挫”與歌曲旋律中的“起承轉(zhuǎn)合”密切聯(lián)系。對于李白詩歌中民族樂器的研究，進一步加強了民族音樂與古典詩詞的結(jié)合，對于現(xiàn)在詩歌的創(chuàng)作具有良好的借鑒意義。

希望通過對李白詩歌中樂器的研究，讓更多愛好古詩詞的人們能夠從樂器角度更好地了解詩人李白創(chuàng)作的感觸。音樂角度方面，既可以開拓民族樂器研究的視野，文學(xué)角度又可以創(chuàng)新李白詩歌文化研究的新方向。

注釋：

①典故來源于《史記·刺客列傳》中的“荊軻嗜灑”，高漸離是荊軻的好友，擅長擊筑，二人經(jīng)常在燕市飲酒，飲至興酣時，高漸離擊筑，荊軻放聲高歌。后常用來形容放歌暢飲、悲涼慷慨的情景。

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作者簡介：

周璇，女，漢族，四川成都人，碩士，西華大學(xué)音樂與舞蹈學(xué)院講師，研究方向：音樂學(xué)。