博亞雷巖畫(huà)：西伯利亞塔加爾文化寫(xiě)實(shí)錄

文 圖 / 武仙竹 楊光

博亞雷巖畫(huà)：西伯利亞塔加爾文化寫(xiě)實(shí)錄

文 圖 / 武仙竹 楊光

米努辛斯克盆地天寬地闊，景色壯麗

葉尼塞河中游一處山崖上記錄著塔加爾文化先民的生活場(chǎng)景，它就是博亞雷巖畫(huà)。它是草原深處稚拙優(yōu)美的文化畫(huà)卷，從這幅畫(huà)卷中能管窺先秦時(shí)期這里曾與我國(guó)新疆、內(nèi)蒙古等地區(qū)發(fā)生的種種親密聯(lián)系。

以半游牧和鋤耕農(nóng)業(yè)為生業(yè)模式的塔加爾文化（Tagar Culture），因發(fā)現(xiàn)于南西伯利亞葉尼塞河塔加爾島而得名。長(zhǎng)期以來(lái)，歐亞考古學(xué)者們把塔加爾文化作為西伯利亞青銅時(shí)代和早期鐵器時(shí)代（公元前7～前1世紀(jì)）考古學(xué)文化的代表。

塔加爾文化遺存以墓葬為主，居址和其他文化遺跡發(fā)現(xiàn)很少，因此屬于塔加爾文化遺存的米努辛斯克盆地博亞雷巖畫(huà)就成為我們了解其社會(huì)面貌、生活方式的主要資料。

中國(guó)學(xué)者對(duì)博亞雷巖畫(huà)知悉較早，最初是通過(guò)蘇聯(lián)考古學(xué)家C.B.吉謝列夫的博士論文《南西伯利亞古代史》獲悉，該論文于1945年完稿（1950年獲斯大林獎(jiǎng)）。1962年中國(guó)科學(xué)院考古研究所資料室把此文中譯本作為科研項(xiàng)目，1965年底完成初稿，作為鉛印內(nèi)部交流資料，成為中國(guó)北方考古學(xué)文化研究的重要參考資料。中國(guó)考古學(xué)界非常關(guān)注塔加爾文化，因?yàn)橹袊?guó)新疆、內(nèi)蒙古地區(qū)，以及長(zhǎng)城南北游牧文化帶（半游牧半農(nóng)耕地區(qū)）與塔加爾文化關(guān)系非常密切。但是，中國(guó)學(xué)者一直未能深入米努辛斯克盆地進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查和研究。2015年，我們同俄羅斯科學(xué)院西伯利亞考古學(xué)與古文字學(xué)研究中心學(xué)者一起，對(duì)博亞雷巖畫(huà)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查和資料提取。

圖① 巖畫(huà)似一幅展開(kāi)的橫幅畫(huà)卷

圖② 資料提取

圖③ 現(xiàn)場(chǎng)觀察

圖④ 巖畫(huà)發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)

博亞雷：滄桑洗煉，靈動(dòng)如詩(shī)

博亞雷行政區(qū)劃隸屬于俄羅斯克拉斯諾亞爾斯克邊疆區(qū)米努辛斯克市彼烈沃茲村，位處東薩彥嶺、西薩彥嶺和阿巴坎山脈之間，地貌特征為葉尼塞河中游山間盆地。盆地內(nèi)有連綿緩丘、平坦草原、臨近葉尼塞河的湖沼等，形成地形廣袤、天寬地闊、草原森林錯(cuò)雜的壯麗景觀。博亞雷是草原深處緩丘上一個(gè)保存有巖畫(huà)的斷崖，斷崖呈東西向延伸，長(zhǎng)度約360米，最大高度約3.7米。斷崖基巖為紅砂質(zhì)，砂質(zhì)較細(xì)，巖層呈水平狀層理發(fā)育。巖畫(huà)集中保存在斷崖中部，在表面平齊的自然斷裂面上連續(xù)分布，形如展開(kāi)的橫幅畫(huà)卷，輪廓分明，刻劃清晰，有歷經(jīng)滄桑、凝練如詩(shī)的厚重感。俄羅斯考古學(xué)家對(duì)巖畫(huà)的保護(hù)和研究，包括崖面加固、圖畫(huà)內(nèi)容分析、圖畫(huà)工藝分析、拍照和拓片等工作。

巖刻畫(huà)卷：塔加爾文化之窗

居住建筑

博亞雷巖畫(huà)中有氈制帳篷、木骨泥墻房屋兩大類(lèi)居室建筑。其中氈制帳篷分為翹角飾頂形帳篷和陶敖天窗形帳篷。

所謂翹角飾頂形帳篷，是指帳篷頂部有向上斜伸的翹角狀裝飾。裝飾左右對(duì)稱(chēng)，向上斜伸呈牛角形。陶敖天窗形帳篷，是在帳篷頂部呈錐形收縮后，頂面有一個(gè)規(guī)整的小平頂。這種帳篷是一種定居的定型帳篷，以“陶敖”（用木料加工的帳篷頂部圓形天窗構(gòu)件）、“烏尼”（帳篷頂部的傘狀骨架）和“哈那”（帳篷壁面豎直形骨架）為基本組合，然后用繩帶、氈片進(jìn)行橫圍、加固，建筑為固定格式的氈制帳篷。這種帳篷也是現(xiàn)在草原民居的普遍形式，其顯著特征是穹窿形帳頂呈小平頂狀，表面開(kāi)有天窗，上覆可活動(dòng)的遮蓋物通風(fēng)采光和排放氣體。

木骨泥墻建筑也有兩種：斜頂木骨泥墻房屋和圓頂木骨泥墻房屋。前者是頂部安裝有人字形斜木架，然后承以桁條，覆蓋樺樹(shù)皮和干草（俄羅斯人認(rèn)為這是俄羅斯小木屋建筑法）。這種房子的壁面，在巖畫(huà)上是用一片虛點(diǎn)（小凹痕）來(lái)表示其墻面的草泥結(jié)構(gòu)。房子的側(cè)立面，被特意加工刻劃出一個(gè)非常突出的屋檐。后者的加工技法與木骨泥房相似，但房子的形狀是圓形的（沒(méi)有屋檐），房頂上也裝飾有斜伸的翹角狀裝飾。該圓形木骨泥房的建筑，歷史時(shí)期在草原半農(nóng)半牧定居區(qū)常有。如我國(guó)內(nèi)蒙古河套地區(qū)，其傳統(tǒng)民居就有一種圓形木骨泥墻房屋。房屋外形與氈包相似，壁面用泥土加工。屋頂鋪蓋柳條、葦草，然后用泥土加固。

生業(yè)模式

博亞雷巖畫(huà)中反映的生業(yè)模式有騎牧和農(nóng)耕田地，代表了牧業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)耕生產(chǎn)。

騎牧類(lèi)作品有騎馬、騎牛、騎鹿3種類(lèi)型。騎馬圖像較多，均為乘馬奔跑狀態(tài)，馬的肢體比例、耳朵、眼睛等細(xì)部特征刻劃準(zhǔn)確。人物位于馬背，手中一般拿有馬鞭。騎牛圖像較少，牛的形象為佇立狀態(tài)。牛軀體肥碩，短角，尾部下垂，腹部距離地面較近。騎鹿圖像也比較少，所騎乘的鹿為奔跑狀態(tài)，鹿首長(zhǎng)有高大、分叉的鹿角。

反映田地的巖畫(huà)，是在崖面特意加工出一種方形或長(zhǎng)方形的平整凹地。“田地”一般分布于房屋周?chē)?，有的田地邊緣刻劃有相互連接的細(xì)長(zhǎng)線條，是對(duì)灌溉系統(tǒng)（溝渠）的一種特意描寫(xiě)。

服飾

博亞雷巖畫(huà)對(duì)人物個(gè)體形態(tài)及其裝飾均有生動(dòng)刻畫(huà)。該類(lèi)作品有三種內(nèi)容：一種是武士形態(tài)的描繪，如身材魁梧、頭戴尖帽、穿戴戰(zhàn)衣，手握雙錘的武士圖像；另一種是身材高大，臉型較長(zhǎng)，頭戴帽檐過(guò)耳的防風(fēng)帽，手中拿著工具在住房間行走的人物；還有一種是薩滿形象，站姿，頭上戴有寬大面具，面具頂部左、右兩邊飾有形似牛角的犄角形裝飾，身上還插有寬大的翅羽狀裝飾物。

宗教信仰

巖畫(huà)中發(fā)現(xiàn)有戴著牛首形裝飾（法器）的薩滿形象。在西伯利亞近現(xiàn)代薩滿頭飾中，有以獸皮裹頭，頭部插著鹿角的；或者戴著羽冠帽的；佩鹿首面具的等，但尚未發(fā)現(xiàn)佩戴牛首面具的形象。博亞雷巖畫(huà)中佩戴牛首裝飾的薩滿形象，被認(rèn)為是期望以牛的靈性為薩滿增添通神功能，或者是表示崇牛信仰。這種文化現(xiàn)象，應(yīng)該是與當(dāng)時(shí)中國(guó)內(nèi)陸農(nóng)耕文明的影響有關(guān)。

建筑物、農(nóng)田

駝鹿鹿角呈掌狀分叉樣

巖畫(huà)中的虎

自然環(huán)境

動(dòng)物圖像中最多的是馬、羊、鹿、牛等，有少數(shù)虎、狼等野生動(dòng)物形象。馬、牛的形象大多為單體分布，形態(tài)或佇立遠(yuǎn)視，或?yàn)槿怂T乘。其圖像以簡(jiǎn)單的線條刻劃為主。羊的形象一般為行進(jìn)狀態(tài)，主要為前后結(jié)隊(duì)，或成群分布狀。

鹿的形象在巖畫(huà)中姿態(tài)多樣，或呈臥鹿，或呈奔走狀；還有的是在居室周?chē)?，刻劃多個(gè)鹿首正面圖形，用以表意為鹿群。巖畫(huà)中的鹿有兩種，一種是長(zhǎng)有高大、分叉鹿角的鹿，如臥鹿和騎乘的鹿，以及有些奔走的鹿，均為這一類(lèi)型。該種鹿的體型、顱部及鹿角特征，被認(rèn)為是馴鹿（Rangifer tarandus）。另一種鹿則顱部很寬大，鹿角為掌狀分叉狀態(tài)。其角型是在寬扁的鹿角主枝上，圍繞邊緣再生長(zhǎng)出多個(gè)扁狀分支，這種是駝鹿（Alces alces）獨(dú)有的角型特征。

巖畫(huà)中虎和狼的形象，都是以單體形式出現(xiàn)的?？纱_定的虎圖像只有一例，呈逡巡姿態(tài)。雙耳豎立，吻端寬厚，四肢健壯。尾巴由粗漸細(xì)，尾部形態(tài)很長(zhǎng)，屬典型的貓科動(dòng)物尾部特征。狼的圖像與虎形態(tài)相比，軀體比例明顯偏矮，尾巴短，吻部較細(xì)。博亞雷巖畫(huà)中虎和狼形象的存在，反映該地區(qū)當(dāng)時(shí)除了有放牧草原和開(kāi)墾的農(nóng)田外，周?chē)€有廣袤的森林。

羊的加工方法以鑿為主、刻劃為輔

制作工具

通過(guò)對(duì)博亞雷巖畫(huà)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)觀察和翻模分析，已證實(shí)巖畫(huà)是使用一種刃狀工具加工完成的。其加工方式有2種：一種是以利刃工具在砂巖壁面刻劃出粗獷的線條，以線條組合完成構(gòu)圖。騎馬圖即屬于此類(lèi)。此類(lèi)加工方式的圖像較少。另一種是以利刃工具在砂巖壁面鑿制出多個(gè)凹痕，以鑿制凹痕和刻劃線條相配合，組合構(gòu)成巖畫(huà)圖像。這類(lèi)加工方式是巖畫(huà)的主流。在鑿制凹痕與刻劃線痕搭配比例上，還體現(xiàn)出風(fēng)格靈活的特征。如帳篷居室圖像是以刻劃痕為主、鑿痕為輔，羊群圖是以鑿痕為主、刻劃痕為輔。巖畫(huà)加工工具，人們確認(rèn)為是草原游牧區(qū)歷史上常見(jiàn)的鶴嘴斧。鶴嘴斧刻劃的長(zhǎng)線條粗獷有力，鑿制痕具有與刃寬平齊的特征。根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)測(cè)量，鶴嘴斧鑿制的凹痕寬度（刃寬）一般為2.7厘米左右。

國(guó)際視野：博亞雷巖畫(huà)與中國(guó)考古

塔加爾文化同中國(guó)北方、甚至南方部分地區(qū)存在密切文化關(guān)系。如包括新疆、寧夏、內(nèi)蒙古、山西以及華北長(zhǎng)城沿線等，考古中發(fā)現(xiàn)的獸首曲柄短劍、獸首刀、鶴嘴斧、S形構(gòu)圖牌飾等，考古學(xué)界認(rèn)為與塔加爾文化有關(guān)。甚至在云南地區(qū)出現(xiàn)的橫銎兵器，考古學(xué)界也認(rèn)為與塔加爾文化有一定關(guān)聯(lián)。所以，研究塔加爾文化并不是對(duì)我國(guó)域外文化的研究，而是全面分析和以廣域視野研究中國(guó)古代文化面貌和中外文化發(fā)展關(guān)系的一部分。

博亞雷巖畫(huà)對(duì)我們認(rèn)識(shí)中國(guó)先秦考古有多方面意義。

首先，與中國(guó)古代文化關(guān)系密切的塔加爾文化主人的族屬，在巖畫(huà)內(nèi)容上有真實(shí)的形象反映。我國(guó)歷史文獻(xiàn)中記載的狄、狄歷、丁零族，是北方阿爾泰語(yǔ)族商周至秦漢時(shí)期的古族。我國(guó)中原內(nèi)陸商周時(shí)期始稱(chēng)之為鬼方，春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)稱(chēng)為狄，漢魏時(shí)期稱(chēng)為丁零。古希臘人對(duì)歐亞草原阿爾泰語(yǔ)族則統(tǒng)稱(chēng)為斯基泰人，古希臘文獻(xiàn)記載斯基泰人身材高大健壯，藍(lán)眼隆鼻，蓄須，平時(shí)戴尖頂帽，冬季戴護(hù)耳垂檐帽。上身穿寬大衣服，下身穿褲便于騎馬。隨身攜弓箭、短錘或戰(zhàn)斧。博亞雷巖畫(huà)中的人物形象，身材高大，戴尖帽或護(hù)耳垂檐帽，使短錘，從歷史實(shí)物內(nèi)容上，印證了先秦時(shí)期和中國(guó)古代文化有密切關(guān)系的塔加爾文化族源問(wèn)題。

其次，我們從巖畫(huà)上可以看到曾經(jīng)流傳或影響到中國(guó)內(nèi)陸的很多文化元素。如巖畫(huà)中有久負(fù)盛名的“斯基泰-西伯利亞野獸紋”主要題材之一的“臥鹿”。臥鹿藝術(shù)作品，曾在中國(guó)北方有較多發(fā)現(xiàn)，并且在長(zhǎng)江流域楚文化中也有很經(jīng)典的作品出現(xiàn)。再譬如用以加工博亞雷巖畫(huà)的加工工具鶴嘴斧，該類(lèi)器型曾流傳擴(kuò)散至我國(guó)內(nèi)蒙古、甘肅、寧夏、遼寧等很多地區(qū)。如內(nèi)蒙古呼魯斯太墓地、寧夏中衛(wèi)縣狼窩子坑墓地、甘肅鎮(zhèn)原縣廟渠村墓地、陜西扶風(fēng)縣莊白墓地、遼寧西豐縣西岔溝墓地等均發(fā)現(xiàn)有鶴嘴斧類(lèi)器物。

最后，我們還看到很多源于中國(guó)內(nèi)陸的文化元素出現(xiàn)在博亞雷巖畫(huà)中。其中最為重要的，當(dāng)屬農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)及農(nóng)耕文化對(duì)博亞雷地區(qū)的滲透。譬如巖畫(huà)中的農(nóng)田及其灌溉系統(tǒng)，以及騎牛形象和戴著牛首形裝飾（法器）的薩滿形象等。巖畫(huà)中的農(nóng)牧混合經(jīng)濟(jì)形態(tài)，以及透過(guò)其薩滿形象反映出的崇牛思想，被認(rèn)為是受中國(guó)黃河流域農(nóng)耕文明的影響而出現(xiàn)的。

（作者武仙竹為重慶師范大學(xué)科技考古與文物保護(hù)技術(shù)重慶高校重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室教授；楊光為重慶師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院考古學(xué)碩士研究生）