構(gòu)建小學(xué)品德課堂教學(xué)的“和諧美”

方珍

〔摘要〕和諧教育是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育育人目標(biāo)的一種教學(xué)模式。實(shí)施和諧的小學(xué)思品課堂教學(xué)對(duì)促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和社會(huì)性發(fā)展有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。本研究在哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等理論的基礎(chǔ)上，針對(duì)小學(xué)思品課堂教學(xué)，從師生關(guān)系、學(xué)習(xí)內(nèi)容、課堂組織三方面提出了行動(dòng)策略。

〔關(guān)鍵詞〕品德課堂；師生關(guān)系；學(xué)習(xí)內(nèi)容；課堂組織

〔中圖分類號(hào)〕G44 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕B 〔文章編號(hào)〕1671-2684（2017）33-0061-08

一、問題的提出

（一）問題的發(fā)現(xiàn)

從2002年9月至今，我一直在執(zhí)教品德與生活、品德與社會(huì)課程，之前也一直承擔(dān)著思品教學(xué)。這期間，我通過觀察、調(diào)查和實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)目前思品課堂教學(xué)存在的問題有以下幾方面。

1.沒有擺正學(xué)生在課堂教學(xué)過程中的地位，要么是“教師中心”、要么是“學(xué)生中心”的不和諧現(xiàn)象依然存在，背離了教育的“交往性”原則，置師生于二元對(duì)立狀態(tài)，使師生雙方的發(fā)展都受到限制。

2.把教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)放在了教科書上，仍帶有學(xué)科教學(xué)模式，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

3.課堂教學(xué)的組織形式單一，缺乏針對(duì)性，學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式的不和諧，阻礙了德育目標(biāo)的近期達(dá)成、中期重塑及遠(yuǎn)期的養(yǎng)成。

4.思品課堂教學(xué)中學(xué)生的道德行為認(rèn)知與學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的道德行為認(rèn)知不一致，有的甚至背道而馳。

因此，思品課堂教學(xué)的改革已勢(shì)在必行。根據(jù)《全日制義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中提出的“以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，引導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)生活，熱愛生活，積極探索，有創(chuàng)意地生活，讓兒童形成正確的生活態(tài)度、良好的道德和科學(xué)素質(zhì)”的理念，我們追求的思品課堂教學(xué)應(yīng)該是和諧的，需要我們?nèi)ブ黧w構(gòu)建的，這樣才能充分發(fā)揮思品課教學(xué)的功能。

基于此，我開始了行動(dòng)研究，試圖找到一些解決問題的策略。

（二）問題的初始調(diào)查

在研究前，我對(duì)任教思品課的10位教師進(jìn)行了調(diào)查，他們普遍認(rèn)為當(dāng)前的思品課教學(xué)存在以下弊端：

其一，課改前的思品課太重視明理、說教，過于枯燥；課改后的思品課內(nèi)容廣、多，需要教師做大量的課前調(diào)查、資料搜索工作，過于繁瑣。

其二，思品課上不上結(jié)果差不多，學(xué)生該明白的道理，不多說也懂，但實(shí)際行動(dòng)卻背道而馳。要解決道德的知行統(tǒng)一的問題光靠幾節(jié)思品課是不行的。

我對(duì)學(xué)生也進(jìn)行了調(diào)查，喜歡上思品課的占58%，比較喜歡的占26%，不喜歡的占16%。究其喜歡的原因是：思品課內(nèi)容簡(jiǎn)單，沒有課業(yè)負(fù)擔(dān)。

我針對(duì)“思品課對(duì)自己形成良好的品德是否重要”這一問題在學(xué)生中開展了調(diào)查。55%的學(xué)生認(rèn)為重要，32%的學(xué)生認(rèn)為不太重要，13%的學(xué)生認(rèn)為不重要，究其認(rèn)為不太重要的主要原因是：老師課內(nèi)講的道理我都懂，老師不講我也知道什么該做、什么不該做。

而讓我深感痛心的是，居然有90%以上的學(xué)生聲稱自己課堂內(nèi)說的和課后的行為經(jīng)常不一致，即道理是懂的，但就是不能付諸實(shí)踐。

二、問題的歸因

（一）教師原因

部分教師缺乏對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念、對(duì)兒童品德的形成、對(duì)現(xiàn)實(shí)的品德課堂的再認(rèn)識(shí)。重視學(xué)生的認(rèn)知狀態(tài)，忽視學(xué)生對(duì)德育的內(nèi)化；課堂教學(xué)重課本，輕學(xué)生；重教學(xué)內(nèi)容，輕學(xué)生生活實(shí)際；師生之間缺乏平等的交流與對(duì)話這些不和諧的因素成為學(xué)生良好道德品質(zhì)形成的絆腳石。

（二）學(xué)生原因

受個(gè)體家庭背景、知識(shí)水平、社會(huì)閱歷、思維方法等因素的制約，學(xué)生的認(rèn)知起點(diǎn)不同，課前課后需要大量的實(shí)踐、調(diào)查，某些調(diào)查無法在全體學(xué)生中均衡地展開，造成課堂反饋評(píng)價(jià)難以實(shí)施，學(xué)生因此興趣不濃，參與積極性不高。

三、措施與行動(dòng)

（一）建立和諧的師生關(guān)系

新課標(biāo)指出，“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行?！敝挥袔熒g平等、互尊、合作，學(xué)生才會(huì)因此發(fā)展自尊、自重?，F(xiàn)代的課堂教學(xué)中的師生關(guān)系應(yīng)是愉快合作，而不是意志的沖突和對(duì)權(quán)威的妥協(xié)。師生在坦誠(chéng)、互尊的環(huán)境里一起學(xué)習(xí)，才能達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果。

構(gòu)建和諧的師生交往關(guān)系，我主要從以下四個(gè)方面著手。

1.讓學(xué)生喜歡老師

天所謂“親其師，信其道”，學(xué)生喜歡哪位老師就喜歡上他的課，課堂學(xué)習(xí)效率自然就高。

因此，教師在與學(xué)生對(duì)話時(shí)，應(yīng)盡量做到態(tài)度和藹可親，語氣親切委婉，還可以配上適當(dāng)?shù)男误w語言，讓他們聽得懂，能理解，愿接受。這樣，學(xué)生會(huì)感到老師可親可近，師生之間才會(huì)暢所欲言。

例如，在上“今天我當(dāng)家”這一課時(shí)，我的開場(chǎng)白是：“孩子們，我回來了！”小朋友立刻喜歡上了我這個(gè)“老師媽媽”，他們學(xué)習(xí)的興趣高漲，甚至開口喊我“媽媽”。在這堂課中沒有老師、沒有學(xué)生，只有和藹可親的媽媽和活潑可愛的孩子，大家一起當(dāng)家，分享家的溫馨。這就是我們的品德課堂。

2.增強(qiáng)自身的親和力

親和力來自于教師的人格魅力，來自于教師對(duì)學(xué)生心理狀態(tài)的準(zhǔn)確把握，更來自于語言的幽默風(fēng)趣。教師與學(xué)生交往時(shí)如果語言生動(dòng)活潑、幽默詼諧、富有感染力，便能引起學(xué)生心靈的共鳴，激發(fā)學(xué)生對(duì)話的欲望，能讓教和學(xué)在笑聲中牽手，讓課堂成為師生情感成功對(duì)接的橋梁。正所謂“力在則聚，力亡則散”。

例如，上“假期生活”一課時(shí)，我在導(dǎo)入時(shí)讓學(xué)生觀察老師的外表，猜猜老師在假期里參加了哪些活動(dòng)。有的學(xué)生猜我去干農(nóng)活了，因?yàn)槲液诹耸萘?。我順?shì)說：“我從現(xiàn)在起要學(xué)會(huì)保養(yǎng)了，免得老得太快。”學(xué)生哄然大笑，課堂氛圍瞬時(shí)變得輕松愉悅。在接下來的課堂學(xué)習(xí)中，師生之間展開了思維與思維的碰撞、心與心的接觸、情與情的交融，創(chuàng)造著各種無法預(yù)約的精彩。

3.學(xué)會(huì)尊重、欣賞學(xué)生

世界上沒有兩片相同的樹葉，也沒有完全相同的兩個(gè)學(xué)生。學(xué)生與學(xué)生之間存在著外貌、智商、情商等方面的差異。但人的尊重需求是與生俱來的。因此，老師在學(xué)生面前應(yīng)是一個(gè)公正的法官，平等對(duì)待每一名學(xué)生，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，把愛的雨露灑入每個(gè)學(xué)生的心田。endprint

在一堂“我就是我”的思品課上，許多小朋友都介紹了自己的特點(diǎn)，而一些學(xué)困生卻縮在角落里，猶豫著不敢舉起手。我提問一位學(xué)習(xí)最困難的學(xué)生：“你現(xiàn)在在哪方面有進(jìn)步？”他說：“我的字寫得比以前好了！”我馬上號(hào)召全班同學(xué)向他學(xué)習(xí)，然后再請(qǐng)班里的小朋友找找這位學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)。有的說他掃地掃得很干凈，有的說他現(xiàn)在認(rèn)識(shí)的生字比以前多了。這位學(xué)生開心地笑了。我再問他：“現(xiàn)在你覺得自己怎么樣？”他說：“我比以前進(jìn)步很多?！蔽覇枺骸皩?duì)自己有信心嗎？”他微笑著點(diǎn)點(diǎn)頭。

4.學(xué)會(huì)寬容學(xué)生

有時(shí)寬容引起的道德震動(dòng)比懲罰更強(qiáng)烈。寬容是一種境界、一種藝術(shù)，更是一種智慧；但寬容并不是放縱。

學(xué)生們?cè)谕瓿梢淮嗡计氛n的書面作業(yè)時(shí)，字寫得普遍潦草，我問：“這是你們最好的書寫水平嗎？”大部分學(xué)生都說不是，我說：“我再給你們一次機(jī)會(huì)，但愿每位小朋友都能寫出自己最好的水平?！睂W(xué)生們都用橡皮擦了重寫，我給有進(jìn)步的孩子每人打了個(gè)五角星，鼓勵(lì)他們?cè)俳釉賲枴?/p>

有一次我在執(zhí)教公開課“我愛秋天”時(shí)，班里有幾位調(diào)皮的學(xué)生故意大口大口地吃蘋果，而且發(fā)出很大的聲音，課堂氣氛亂糟糟。我有些沉不住氣，順勢(shì)問他們：“你們喜歡吃蘋果，那我等你們吃完蘋果后告訴大家你們有什么發(fā)現(xiàn)，好嗎？”這些孩子馬上意識(shí)到自己的行為不對(duì)，趕緊吃完了蘋果舉手發(fā)言。

老師對(duì)學(xué)生的寬容對(duì)學(xué)生來說是一種真正意義上的精神平等與溝通。

（二）確立和諧的學(xué)習(xí)內(nèi)容

新課標(biāo)規(guī)定了品德與生活課程的性質(zhì)是以兒童生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活等優(yōu)秀品質(zhì)為目標(biāo)。陶行知說過：“生活即教育?！逼返屡c生活的學(xué)習(xí)內(nèi)容必須與生活相鏈接?！盎貧w生活，關(guān)注兒童現(xiàn)實(shí)生活”的課程理念決定了品德與生活課的學(xué)習(xí)內(nèi)容要密切聯(lián)系兒童的現(xiàn)實(shí)生活，以達(dá)到課堂內(nèi)外、教材內(nèi)外的和諧統(tǒng)一，避免學(xué)生成為“兩面人”。

1.源于生活——以生活為源泉

品德與生活課程的最大特點(diǎn)是教材編排不是按照德育或道德知識(shí)的嚴(yán)密體系，而是從兒童的生活出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗(yàn)作為起點(diǎn)，自然而然地引出話題。因此，在設(shè)計(jì)課堂學(xué)案時(shí)要以貼近學(xué)生生活為依據(jù)，避免品德課走向?qū)W科化和知識(shí)化。

例如，在執(zhí)教“走進(jìn)大自然”一課時(shí)，我在課前讓孩子深入大自然找一找，把找到的自然界中的朋友帶到課堂上。學(xué)生們帶來的朋友豐富多彩：有蚯蚓，有枯草，有果實(shí)，還有幾個(gè)孩子用尼龍袋裝了空氣回來。這些都來自孩子的現(xiàn)實(shí)生活，因此他們對(duì)這堂課一開始就充滿了熱情。

再如，一天上思品課時(shí)，我偶然發(fā)現(xiàn)講臺(tái)上擺放著一個(gè)月餅，我問：“是誰丟了月餅？”這時(shí)一個(gè)孩子站起來說：”老師，今天是中秋節(jié)，我送一個(gè)月餅給你吃?！庇谑俏揖鸵栽嘛灋樵掝}，先上“中秋節(jié)”這一課。我們從眼前的月餅說到月餅的來歷、說到中秋節(jié)、說到嫦娥、說到吳剛，學(xué)生們參與的積極性特別高。

實(shí)踐證明，以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)的品德教育符合兒童當(dāng)前道德發(fā)展的需要，有利于形成一種“潤(rùn)物細(xì)無聲”的德育境界。

2.活化生活——以生活為背景

思品教材中有許多小調(diào)查，而一些調(diào)查離孩子的生活很遠(yuǎn)。這些調(diào)查處于相對(duì)于靜止的狀態(tài)，教師如果不將這些內(nèi)容進(jìn)行合理編排，就無法實(shí)現(xiàn)既定教學(xué)目標(biāo)。因此，必須將教材活化，讓學(xué)生們樂于接受。

例如，“農(nóng)產(chǎn)品的家園”（浙教版品·社第一冊(cè)）一課中，要學(xué)生去調(diào)查“胡柚的旅行”。我針對(duì)學(xué)生們的實(shí)際情況進(jìn)行了靈活處理：家里在農(nóng)村的學(xué)生調(diào)查“稻谷的一生”；家里是蔬菜種植大戶的調(diào)查“青菜的旅行”……由于是根據(jù)自己的實(shí)際情況去真實(shí)地調(diào)查學(xué)習(xí)，學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性很容易被調(diào)動(dòng)起來，這樣的調(diào)查學(xué)習(xí)讓學(xué)生收獲更多，感觸更深。

3.重構(gòu)生活——以生活為指導(dǎo)

品德與生活中的“生活”不是指孩子的原始生活全貌，是指學(xué)生的社會(huì)性生活和個(gè)人生活中具有道德性的部分。老師要提煉學(xué)生的生活，以便使教學(xué)的指向性更明確。課堂教學(xué)應(yīng)以“生活”為亮點(diǎn)，以“生活”為細(xì)節(jié)，以“周圍的世界”為源泉，在一種和諧的情感氛圍下實(shí)現(xiàn)師生情感的交融、心靈的共鳴和生命活動(dòng)的對(duì)接。

在上“走進(jìn)大自然”一課時(shí)，我創(chuàng)設(shè)了兩個(gè)極其生活化的課堂情境。

情境一：帶孩子走進(jìn)校園去尋找大自然，再次發(fā)現(xiàn)大自然。校園對(duì)孩子來說就是第二個(gè)家，閉上眼都能說出這兒有什么、那兒有什么。在這樣一個(gè)朝夕相處的生活環(huán)境中去尋找大自然，孩子們歡呼雀躍，顯得迫不及待。他們的思緒在校園中放飛，與大自然鏈接，與生活鏈接，有了許多意想不到的收獲。

情境二：課堂上，孩子們帶來了各種從大自然中搜羅到的東西，此時(shí)的課堂氛圍是輕松的，思維的火花由一件件平凡而又熟知的小物件中碰撞出來而四濺。

以下是“走進(jìn)大自然”教學(xué)片斷。

師：你記錄了大自然中的多少種顏色和形狀？把你的記錄展示給大家。

生1：（拿記錄紙，投影展示）我找到了六種顏色，用不同顏色的水彩筆作了記錄。我發(fā)現(xiàn)紫藤花的形狀像一串葡萄，我就畫了一串葡萄；有一種草的形狀像帶子，我就畫了一條帶形；還有心形的葉子。

生2：我除了他發(fā)現(xiàn)的六種顏色外，我還發(fā)現(xiàn)天是藍(lán)色的，云是白色的，泥土是黑色的，樹皮是咖啡色的。

生3：我找到了一種植物，它的葉子是扇形的。

……

師：小朋友們真能干，除了校園里看到的，你在平時(shí)外出時(shí)還發(fā)現(xiàn)了哪些大自然中的顏色和形狀？

生4：我聞到了含笑花的甜甜的味道。

生5：我抱了抱大樹，大樹的皮很糙。

生5：我?guī)Щ亓藥讉€(gè)臭屁蟲，黑黑的，爬起來很快。（邊說邊讓臭屁蟲在投影儀上爬來爬去）

生6：我用袋子帶了點(diǎn)空氣回來。（拿出一個(gè)鼓鼓的大袋子）

4.隱于生活——以生活為歸宿

學(xué)生的道德行為只有回歸到真實(shí)的生活中，才能得到強(qiáng)化和鞏固。每次課的結(jié)束，意味著孩子新的道德行為的開始，意味著他們的道德行為將邁上一個(gè)新的臺(tái)階，同時(shí)又為下一次的起步提升了一個(gè)高度。因此我們的課堂應(yīng)該是開放的課堂和指向生活的課堂。endprint

“秋天的保健”一課的最后一個(gè)環(huán)節(jié)是“爭(zhēng)當(dāng)秋天的保健醫(yī)生”系列活動(dòng)，我要求學(xué)生回去向家里的人宣傳秋天的保健知識(shí)，并制作一個(gè)家人意見反饋表，最后評(píng)出最佳保健醫(yī)生。在這個(gè)過程中，有的孩子的宣傳中斷過，但他又在同學(xué)的提醒下重新啟動(dòng)；他們的宣傳活動(dòng)會(huì)反復(fù)，但每一次反復(fù)都不會(huì)是在原地反復(fù)。

再如“垃圾分類”的課后有一個(gè)延伸活動(dòng)：收集廢電池，并向周圍的人進(jìn)行宣傳。學(xué)生發(fā)現(xiàn)廢電池的收集率很高，還發(fā)現(xiàn)有許多人都在亂扔垃圾、亂扔廢電池。大部分孩子能將課堂的德育知識(shí)內(nèi)化：認(rèn)為亂扔廢電池、垃圾是錯(cuò)誤的，并且能去教育那些亂扔垃圾、亂扔廢電池的人改正自己的錯(cuò)誤行為。

由此可見，品德與生活的課堂教學(xué)只有以生活為歸宿，讓孩子通過課后實(shí)踐參與生活、動(dòng)手動(dòng)腦，構(gòu)建知識(shí)能力，才能形成內(nèi)化的道德品質(zhì)，唯有如此，我們的教學(xué)才算是成功的。

（三）創(chuàng)新課堂組織形式

1.組織方法的和諧

現(xiàn)代教學(xué)突出師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師是課堂的主宰者，以教為中心，學(xué)圍繞著教轉(zhuǎn)，教學(xué)雙邊活動(dòng)變成了“灌輸—接受”的單向活動(dòng)。而現(xiàn)代教學(xué)交往昭示著教學(xué)將不再是“教師教”與“學(xué)生學(xué)”的機(jī)械相加，課堂上人人參與，平等對(duì)話，合作與溝通。教學(xué)沒有固定的模式，整個(gè)過程是開放而靈活的。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)組織不同形式的課堂教學(xué)活動(dòng)。

第一，聊天式的教學(xué)。

品德課中的一些主題單元以“聊天”的方式組織教學(xué)，效果較好。

例如“孝心獻(xiàn)老人”一課上，我大膽地采用了聊天式的課堂組織形式，讓學(xué)生圍坐成一圈，同時(shí)請(qǐng)來了班中幾個(gè)孩子的爺爺奶奶或外公外婆，讓老人說說自己心中的想法。我成了主持人，搭建了一個(gè)讓孩子與老人溝通交流的平臺(tái)，讓孩子們就“怎樣把自己的孝心獻(xiàn)給老人”這一話題，暢所欲言。同時(shí)讓孩子和老人在一種面對(duì)面的交流互動(dòng)中加深對(duì)彼此的理解，明確各自的需要。教師在課堂上所起的作用是引導(dǎo)與點(diǎn)撥。在這種聊天式的課堂上，師生暢所欲言，課堂效果較好。

在進(jìn)行聊天式的教學(xué)時(shí)，應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：

（1）創(chuàng)情境，營(yíng)造寬松愉快的氛圍?？梢灾匦略O(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)境，改變物品、課桌擺放的位置，讓學(xué)生放松身心，暢所欲言。

（2）教師作為主持者，應(yīng)預(yù)設(shè)好聊的主題，讓聊者有話可說，并能拋磚引玉，既做引導(dǎo)者又做參與者。

第二，匯報(bào)式的教學(xué)。

針對(duì)不同的主題單元，我進(jìn)行了大膽的課型改革試驗(yàn)。在上“我愛秋天”這一主題單元時(shí)，我大膽嘗試了“匯報(bào)式”的課堂教學(xué)。事先重組單元內(nèi)容，將本單元內(nèi)容進(jìn)行立體的梳理，把“我愛秋天”分成四個(gè)大版塊，將學(xué)生分成四個(gè)活動(dòng)組——果實(shí)組、鮮花組、落葉組、保健組，然后讓不同的學(xué)生選取其中的一個(gè)主題內(nèi)容進(jìn)行課外實(shí)踐，活動(dòng)時(shí)間為課前一周，一周后進(jìn)行展示和匯報(bào)。

課堂上，果實(shí)組的孩子展示了各自搜集的秋天的果實(shí)（實(shí)物），親自參與割稻谷、采柿子等的照片，還用這些果實(shí)做了水果拼盤。

鮮花組的孩子帶來了不同種類的菊花和桂花，介紹了菊花和桂花的種類，還從網(wǎng)上和書刊上查找到了各種用菊花和桂花制成的食品。

落葉組則展示了許多樹種的落葉，并動(dòng)手制成了許多富有創(chuàng)意的樹葉貼畫。

保健組則帶來了唇膏、面霜、藥品等，當(dāng)場(chǎng)演示，告訴大家秋天氣候干燥，大家要注意自我保健。儼然成了一個(gè)個(gè)小小的保健醫(yī)生。

這樣的匯報(bào)課成果豐富，過程真實(shí)有效，深入學(xué)生的生活，對(duì)學(xué)生的影響可以說是深遠(yuǎn)的。

在開展匯報(bào)式的教學(xué)時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

（1）注重培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，讓學(xué)生明確本組的分工和自己所需完成的調(diào)查和搜集任務(wù)。

（2）分組要科學(xué)，讓學(xué)生根據(jù)自己生活的環(huán)境特點(diǎn)選組，在人員搭配上要合理，讓不同特質(zhì)、不同層次的學(xué)生進(jìn)行優(yōu)化組合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相互促進(jìn)。

（3）匯報(bào)規(guī)則明確。讓每個(gè)小組的成員都有話可說，或有畫可畫，或有情景可演，不至于搶著發(fā)言，或只有一兩個(gè)人發(fā)言，其他人無事可做。

除了上述課堂組織形式外，還可以有活動(dòng)式的、游戲式的、辯論式的。我在實(shí)際教學(xué)中，都進(jìn)行過嘗試，在嘗試過程中，我關(guān)注如何創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；提供各種便利，為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)；與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感體驗(yàn)，豐富教學(xué)內(nèi)容，師生共同發(fā)展。

2.學(xué)習(xí)方式的和諧

第一，讓學(xué)生選擇自己喜愛的學(xué)習(xí)方式。

在玩中學(xué)、做中學(xué)，在思考中學(xué)習(xí)，在游戲中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解和掌握更多的學(xué)習(xí)方式，讓身體更多的器官參與學(xué)習(xí)，是孩子喜歡的學(xué)習(xí)方式?，F(xiàn)代教學(xué)提倡學(xué)生根據(jù)自己的習(xí)慣和個(gè)性特點(diǎn)，選擇自己喜愛的學(xué)習(xí)方式。教師在教學(xué)中要讓學(xué)生通過自己的生活積累以及課堂中的探索、發(fā)現(xiàn)、操作、創(chuàng)新等豐富多彩的認(rèn)識(shí)過程來獲得知識(shí)。

例如，在上“我愛秋天”這一課時(shí)，一個(gè)孩子提出：讓他們?nèi)バ@中尋找秋天。讓孩子走出教室去室外上課，這可是個(gè)新鮮事，既然學(xué)生喜歡就讓他們?nèi)グ?，于是我宣布?分鐘內(nèi)去找一找校園中的秋天，看誰的發(fā)現(xiàn)多。孩子們歡呼雀躍，像一群快樂的小鳥散落在校園中，個(gè)個(gè)都張開了自己的感官觸角去探索自然。這堂課孩子學(xué)得開心，教師教得輕松，孩子們收獲滿滿。

第二，針對(duì)不同的學(xué)習(xí)主題，引導(dǎo)學(xué)生使用不同的學(xué)習(xí)方式。

有的主題單元可以以玩為主，如“今天我當(dāng)家”一課，讓孩子上超市、進(jìn)廚房，當(dāng)小主人、小護(hù)士等；有的主題單元可以以看為主，如“我是中國(guó)人”，可以讓學(xué)生觀看中國(guó)的地圖，觀看祖國(guó)各地的民族、民風(fēng)，不同地區(qū)的風(fēng)景、特產(chǎn)，觀看國(guó)慶節(jié)各族人民歡慶的場(chǎng)面等；還有的主題單元可以以匯報(bào)展示自己的學(xué)習(xí)成果為主，如“難忘的假期”“你、我、他”等，讓孩子展示自己的特長(zhǎng)，匯報(bào)自己在假期中的學(xué)習(xí)成果（作業(yè)、照片、手工等），引導(dǎo)孩子充分認(rèn)識(shí)自己，看到自己的長(zhǎng)處和不足，增強(qiáng)自信心，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。endprint

總之，在學(xué)習(xí)方式上要充分體現(xiàn)個(gè)性化，要讓孩子樹立“沒有最好，只有更好”的理念，明白適合自己的方法才是好方法。

3.教學(xué)時(shí)空的和諧

第一，品德與生活的課程需要學(xué)生大量與生活接觸，學(xué)生學(xué)習(xí)、活動(dòng)的對(duì)象也不再只局限于教科書，而應(yīng)延伸到整個(gè)自然界和社會(huì)這部“活”的無字書中，讓書本知識(shí)和學(xué)生的生活實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一，并指導(dǎo)生活，這才是我們教學(xué)的目的。

因此，在選擇教學(xué)的地點(diǎn)時(shí)，應(yīng)把課堂、校園、社區(qū)立體地整合起來，在這個(gè)立體的層面上建構(gòu)起我們的課堂?，F(xiàn)代教學(xué)就是要把學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的空間拓寬到校內(nèi)外和社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。如“垃圾分類”這一課，我將教學(xué)與學(xué)校組織的“綠色環(huán)保活動(dòng)”結(jié)合起來，讓孩子走進(jìn)校園，認(rèn)識(shí)不同的垃圾箱的作用；走進(jìn)社區(qū)，進(jìn)行“環(huán)保知識(shí)”宣傳；走進(jìn)家庭，對(duì)家中的垃圾進(jìn)行分類。并以此為契機(jī)，開展了畫環(huán)保畫、寫環(huán)保小文章、制作環(huán)保行動(dòng)照片等一系列活動(dòng)，切實(shí)地讓垃圾分類的觀念深入人心，付諸行動(dòng)。

第二，教學(xué)時(shí)間從課堂移到課前的調(diào)查、參觀中，課后延伸到實(shí)踐活動(dòng)中。

例如，在上“家在自然中”這一課時(shí)，我把課后活動(dòng)定格在外出郊游上，因?yàn)檎谜n后學(xué)校安排了一次綠色實(shí)踐活動(dòng)——去長(zhǎng)樂綠景塘。讓孩子再次體會(huì)在大自然中生活、嬉戲是多么快樂，進(jìn)而意識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要性。

在進(jìn)行“保護(hù)環(huán)境”這一主題時(shí)，我讓學(xué)生課前去調(diào)查自己家周圍的一些環(huán)境污染源，如煙囪、廢水排放口、菜場(chǎng)垃圾等，并實(shí)地去參觀了學(xué)校前面已被污染的大運(yùn)河——河水黑黃，有陣陣臭氣襲來。這樣上起課來不至于紙上談兵，讓孩子眼見為實(shí)，增長(zhǎng)見識(shí)，開闊視野。

品德課源于生活，又高于生活、指導(dǎo)生活。作為思品教師，應(yīng)牢記這一點(diǎn)，并以此指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。

四、評(píng)估與反思

（一）取得的成效

通過一年多的實(shí)踐活動(dòng)，我執(zhí)教的班級(jí)師生關(guān)系融洽，課堂氛圍民主、寬松、和諧，課堂內(nèi)容與生活接軌、接地氣，深受學(xué)生喜愛。課題結(jié)束后，我又在學(xué)生中進(jìn)行了問卷調(diào)查。

與開始的調(diào)查相比，學(xué)生喜歡思品課的比率上升了17%；認(rèn)為思品課重要的比率上升了28%；學(xué)生課堂內(nèi)外言行一致的比率上升了24%；實(shí)踐活動(dòng)的有效率上升了21%。（見表5）

實(shí)施和諧教學(xué)后，思品課堂教學(xué)主要取得了以下幾個(gè)方面的成效。

1.師生交往呈多元化，能愉快合作；教師具有親和力、感召力，能尊重、寬容學(xué)生；學(xué)生具有良好的師源性心理品質(zhì)和道德習(xí)慣。

2.學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活鏈接，建構(gòu)了立體、和諧的學(xué)習(xí)主題。思品課堂教學(xué)與兒童的現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，達(dá)到了課堂內(nèi)外、教材內(nèi)外的和諧統(tǒng)一。

3.課堂組織形式多樣化，能根據(jù)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容選取適合學(xué)生道德品質(zhì)習(xí)得、內(nèi)化、發(fā)展的有效的課堂組織形式。

4.學(xué)生在課堂教學(xué)中的道德認(rèn)知和在現(xiàn)實(shí)生活中的道德行為基本和諧統(tǒng)一。

（二）反思

要構(gòu)建和諧的思品課堂結(jié)構(gòu)，可以通過改革師生關(guān)系、學(xué)習(xí)內(nèi)容、課堂組織形式等途徑實(shí)現(xiàn)。

在研究中，我始終立足課堂教學(xué)，以新課標(biāo)理念為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀、價(jià)值觀和初步的道德判斷能力，不斷豐富、發(fā)展自己的經(jīng)驗(yàn)、情感、能力、知識(shí)，加深對(duì)自我、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解，實(shí)現(xiàn)了“知識(shí)內(nèi)化、思維發(fā)展、能力提高、行動(dòng)有效”的目的。

當(dāng)然，在研究中還存在一些問題，主要有：

1.學(xué)生應(yīng)在參與中認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的本來面貌，從而進(jìn)一步提高自身的道德修養(yǎng)。然而，教師在課堂上展現(xiàn)給學(xué)生的“生活”已經(jīng)通過一定的手段進(jìn)行整合和重組。學(xué)生通過傾聽、觀看、討論、感悟、體驗(yàn)，不斷提升自己的道德修養(yǎng)，然后在生活中進(jìn)行模仿。在這樣的道德實(shí)踐中，由于人物、時(shí)空等都發(fā)生了改變，學(xué)生的感受是否還和課堂上的感受一樣？學(xué)生能模仿多少？都是值得深思的問題。

2.課后的道德實(shí)踐活動(dòng)可能會(huì)碰到各種各樣的阻力。這些阻力有的來自家長(zhǎng)，有的來自同學(xué)，有的來自社會(huì)。如何使實(shí)踐行為持之以恒，并最終內(nèi)化為學(xué)生自覺的道德行為，同樣是一個(gè)值得深思的問題。

參考文獻(xiàn)

[1]汪利兵.教育行動(dòng)研究：意義、制度與方法[M].杭州：浙江大學(xué)出版社.2003.

[2]吳式穎.外國(guó)教育史教程[M].北京：人民教育出版社.1999.

（作者單位：浙江省杭州市余杭區(qū)太炎小學(xué)北校區(qū)，杭州，311121）endprint