美學藝術(shù)的生活回歸與超越

李鴻雁

摘要：隨著美學藝術(shù)的發(fā)展，美學藝術(shù)的超越不僅僅追求一種超越性，而是要超出傳統(tǒng)美學，關(guān)注生活實踐。鑒于此，本文對美學藝術(shù)的生活回歸進行分析，通過分析美學藝術(shù)的生活回歸與超越，將審美與生活相結(jié)合，重視生活與美學的關(guān)系。此次研究的主要目的是為了更好將美學回歸于生活，豐富審美活動，使美學藝術(shù)在生活中實現(xiàn)其價值。

關(guān)鍵詞：美學藝術(shù) 美學回歸 傳統(tǒng)美學

中圖分類號：J0-05 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）21-0171-02

超越美學并不是指美學中的某種超越的精神性。超越美學的精神性在中國美學發(fā)展過程中是必不可少的存在。長期以來，中國美學層片面追求美學哲學化，使美學研究者與藝術(shù)研究者之間的距離，形成一種獨特的美學氛圍。這種美學具有強烈的思想辯證性，從康德和黑格爾的角度出發(fā)，又回到康德和黑格爾，在這一過程中，美學要面對生活和藝術(shù)的現(xiàn)實。在美學領(lǐng)域中建立的唯物主義的認識論和辯證唯物主義都是哲學上所研究的內(nèi)容。

一、美學的發(fā)展歷程

當代中國美學最早的發(fā)展是從一個爭論引發(fā)的，這個爭論就是美學是主觀的還是客觀的。這種哲學源頭，決定了當代中國美學的高度抽象性。美學的主觀性是浪漫主義，但美學的客觀性并不是現(xiàn)實主義，美學的主觀性和客觀性仍有爭論，造成爭論的原因主要是美學研究與藝術(shù)研究的分離。20世紀50年代，許多研究美學主觀性和客觀性的學者，并不是根據(jù)自身的研究經(jīng)驗出發(fā)，而是從美學領(lǐng)域建立唯物論。在20世紀50年代到20年代中期以及70年代末到80世紀中期，美學與藝術(shù)的距離不斷拉近，美學與藝術(shù)聯(lián)系在一起。

二、生活藝術(shù)：藝術(shù)來源于生活

“藝術(shù)源于生活又高于生活”表明藝術(shù)的創(chuàng)作來源于生活。藝術(shù)與生活有著密切的聯(lián)系，在人類文明活動初期，人們在生活中所使用的工具都是帶有圖案等裝飾物，這類最早的人類的藝術(shù)，也可以稱為原始藝術(shù)，這個時期的藝術(shù)與生活緊緊聯(lián)系在一起。隨著社會的不斷發(fā)展，藝術(shù)開始與生活中的工藝產(chǎn)生聯(lián)系，具有較強的實用價值，在這一時期中將藝術(shù)品作為珍藏品或展覽品在藝術(shù)博物館上進行展示，古希臘雕像作品就是這一時期藝術(shù)思想的載體。接著，由于社會的不斷發(fā)展，宗教信仰從實際活動中獨立出來，形成一種獨立于生活的產(chǎn)物，成為一些個體的專利。與宗教轉(zhuǎn)化藝術(shù)相反的情況就是一些民間娛樂活動轉(zhuǎn)化為高雅的藝術(shù)，例如：戲劇活動。戲劇活動本身具有草根性，但由于上層階級的提倡以及城市商業(yè)文化的興起，使戲劇逐漸發(fā)展起來。目前，莎士比亞的戲劇在英國屬于至高的文學范本，但在當時只是少數(shù)的民間娛樂活動。與此同時，藝術(shù)與手工業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，手工業(yè)中也存在大量以美學為目進行改造的產(chǎn)品。

三、生活美學：人類實踐中的產(chǎn)物

美學藝術(shù)只有與生活保持緊密的聯(lián)系才能真正實現(xiàn)美學與藝術(shù)的目的，脫離日常生活的美學藝術(shù)是淺顯的。美學藝術(shù)在生活中，必須以實踐為基礎(chǔ)，在日常生活中發(fā)展產(chǎn)生。德國的古典美學產(chǎn)生之前，美學藝術(shù)大多遠離實際生活，不符合生活中的審美標準，脫離生活，這種美學藝術(shù)屬于精英美學，這種美學形式上比較純粹，但是無法讓人領(lǐng)略其真正的快樂。因此，只有將美學藝術(shù)與生活實際聯(lián)系在一起，才能真正展現(xiàn)出美學藝術(shù)的內(nèi)涵和內(nèi)在價值。隨著我國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，科技水平不斷提高，人們的生活水平也不斷提高，在這種重視物質(zhì)財產(chǎn)的環(huán)境下，人們過于重視物質(zhì)追求，導(dǎo)致人們精神文化空虛，審美容易出現(xiàn)泛化和感性化。因此，美學藝術(shù)回歸于生活可以實現(xiàn)人們價值觀念和審美標準的科學回歸，不僅能讓人們在日常生活中感受到美學藝術(shù)，還能通過美學藝術(shù)放松人們心理壓力，進而幫助人們獲得真正的快樂。美學藝術(shù)回歸于生活，不僅僅是對人們的生活狀況進行概括，還應(yīng)該積極探索人們對美學藝術(shù)發(fā)展的需要。美學藝術(shù)回歸于生活，使人們能利用美學藝術(shù)，促使人們形成健康的審美文化，將這些美學藝術(shù)運用到生活中，實現(xiàn)美學藝術(shù)的價值。美學藝術(shù)是人類在生活實踐過程中產(chǎn)生的，一定程度上體現(xiàn)了人們的價值觀念、審美標準和行為方式，美學藝術(shù)回歸于生活，有利于人們正確運用美學藝術(shù)，樹立美學藝術(shù)思想，滿足人們的精神需求。

四、現(xiàn)代生活藝術(shù)與美學的生活回歸路徑

美學的發(fā)展最終趨勢是美學回歸到最原始的狀態(tài)，就是美學生活化。美學在日常生活中的審美化發(fā)展也是美學回歸生活的一種方式，也是一種新型的美學現(xiàn)象，美學的發(fā)展離不開美學系統(tǒng)的理論體系，需要將美學合理化，要推陳出新，改變傳統(tǒng)美學理念中的錯誤思想，增加美學生活化的的思想，將美學與生活審美有機結(jié)合，促進美學藝術(shù)的生活回歸。

（一）摒棄傳統(tǒng)藝術(shù)與美學理念和模式

傳統(tǒng)的美學理論是在精英階層的美學基礎(chǔ)上建立起來的，這種美學理論注重在理論上解釋美學的意義，是一種精神層面的美學。但要將現(xiàn)代美學藝術(shù)在生活中回歸，就必須將美學與社會發(fā)展的需求相適應(yīng)。現(xiàn)階段，我國的物質(zhì)生活水平大大提高，人們生活水平也不斷提高，傳統(tǒng)的物質(zhì)文化已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人們的精神需求，越來越多的人追求更高層次的精神文化。在這樣的背景下，美學藝術(shù)應(yīng)該與人民群眾保持緊密的聯(lián)系，美學研究和創(chuàng)造的資源也應(yīng)該在生活中搜集，這在一定程度上加強了美學與人們的聯(lián)系，美學在一定程度上也是人們?nèi)粘Ｉ顚嵺`的產(chǎn)物。由此，傳統(tǒng)美學與現(xiàn)代化的生活美學藝術(shù)存在一定的差距。現(xiàn)代生活中的美學藝術(shù)一定程度上是對傳統(tǒng)美學進行重新構(gòu)建，現(xiàn)代美學藝術(shù)在傳統(tǒng)美學的基礎(chǔ)上，把握傳統(tǒng)美學中的優(yōu)勢，摒棄傳統(tǒng)美學中的不足，只有這樣才能促進現(xiàn)代美學藝術(shù)的生活回歸。

（二）超越異化現(xiàn)實審美觀念而發(fā)展

美學藝術(shù)在生活中的回歸也是美學學科的延伸發(fā)展，在美學藝術(shù)生活回歸過程中，應(yīng)該與傳統(tǒng)的美學理論相結(jié)合，進而促進美學藝術(shù)在現(xiàn)代生活的回歸與發(fā)展。超越異化的現(xiàn)實審美條件是在現(xiàn)代化條件下，充分發(fā)揮美學的審美功能，對日常生活中的異化現(xiàn)象進行批評，提高人的精神追求。在美學藝術(shù)日常生活審美化發(fā)展過程中，美學生活化概念的產(chǎn)生使藝術(shù)界和美學界對美學生活化產(chǎn)生了質(zhì)疑，質(zhì)疑美學生活化是一種表面現(xiàn)象，在這種理念的引導(dǎo)下，人們往往會沉溺于美學藝術(shù)中膚淺的物質(zhì)世界，進而影響了美學藝術(shù)回歸生活的純凈。因此，現(xiàn)代美學藝術(shù)在生活中的回歸，必須要超越日常生活審美原則的世俗性及平庸性。美學藝術(shù)回歸于生活必須以理性化的態(tài)度進行回歸，日常生活審美化的美學體現(xiàn)了社會大眾對美學的追求，使大眾將美學理論轉(zhuǎn)變到現(xiàn)實生活中，將美學理論與現(xiàn)實生活結(jié)合在一起，進而享受生活。而異化后的美學不僅不能排解人們心中的憂郁，反而會增加人們的心理壓力，即便人們能從異化后的美學中收獲快樂，這種快樂也是感官上短暫的快樂。因此，在美學藝術(shù)回歸生活的過程中，現(xiàn)代美學要吸收傳統(tǒng)美學中的優(yōu)勢，把傳統(tǒng)美學中的優(yōu)勢當作理性的理論體系，使現(xiàn)代美學藝術(shù)的回歸于生活。

五、結(jié)語

美學藝術(shù)在發(fā)展過程中，應(yīng)該與社會實踐保持緊密的聯(lián)系。在此次研究中，主要研究了美學的發(fā)展歷程、生活藝術(shù)：藝術(shù)來源于生活、生活美學：人類實踐中的產(chǎn)物、現(xiàn)代生活藝術(shù)與美學的生活回歸路徑等方面，其中現(xiàn)代生活藝術(shù)與美學的生活回歸路徑主要包括摒棄傳統(tǒng)藝術(shù)與美學理念和模式、超越異化現(xiàn)實審美觀念而發(fā)展。這對研究美學藝術(shù)的生活回歸與超越有重要的指引作用，望此次研究對美學研究者提供借鑒和參考，使美學研究者更好地將美學藝術(shù)與生活實踐相結(jié)合，充分發(fā)揮美學藝術(shù)回歸生活的優(yōu)勢，充分展現(xiàn)美學藝術(shù)在生活中的使用價值，進而滿足人們的精神需求。

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