非遺展示，是讓生活多一點(diǎn)典雅

一般來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館也屬于博物館的一種類型。但常規(guī)的博物館主要展示已經(jīng)做好的東西，以文物居多。加上過去對民俗文化展示不重視，顯得功能有限。而非遺展示館則著重保護(hù)正在做的東西。因?yàn)榉沁z是以行為方式進(jìn)行傳承的，所以應(yīng)該將行為動(dòng)態(tài)進(jìn)行呈現(xiàn)。

從全國范圍看，非遺展示館并不少，大致分為政府與個(gè)人籌建兩種。政府計(jì)劃籌建的展示館體量較大，整體還在探索階段，沒有籌建成熟。而私人類型的展示館主要以品類與品種進(jìn)行單個(gè)門類建設(shè)，江浙一帶較多，如茅山中國紅木藝術(shù)館、寧波紫林坊藝術(shù)館、寧海東方藝術(shù)博物館等。他們有實(shí)踐基礎(chǔ)，反應(yīng)速度快，在具備一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)后又享受了改革開放的政策，展示館的形式值得參考。

我覺得非遺展示館最討巧的方式，是要告訴現(xiàn)代人過去的生活方式是怎樣的。在外國，尤其是北歐有很多民俗展示館，那里的農(nóng)夫很時(shí)尚，一到博物館脫了鞋就下地。也有人們在那里生活，有打鐵的、做編織的，是個(gè)民俗村。國內(nèi)也有不少少數(shù)民族民俗文化村，但在實(shí)踐過程中發(fā)生了變化，變成賣現(xiàn)代的、義烏生產(chǎn)的東西，與傳統(tǒng)的、真實(shí)的生活方式有距離感。甚至表演拋繡球的女子，一天要結(jié)好幾次婚。這樣的方式就屬于粗放型，值得學(xué)習(xí)和借鑒的內(nèi)容很少。

深圳的世界之窗名氣很大，其中有個(gè)中國民俗園，最初是以表演各地民俗歌舞為主，如今被現(xiàn)代娛樂項(xiàng)目代替，沒有良好展示人們的生活方式，就沒有長久的生命力。

非遺展示館，應(yīng)該具備展覽、展示、展演3個(gè)功能。展覽，為有意識(shí)地介紹相關(guān)信息；展示，是讓觀眾自己看，從看中悟；展演的特點(diǎn)，主要是呈現(xiàn)傳承途徑。現(xiàn)在的博物館，絕大多數(shù)只做到了展示這一部分。以行為方式為傳承途徑的非遺，如果以博物館的形式固定存在，能將生活中的知識(shí)更完整、有效地呈現(xiàn)給觀眾。

以黎錦為例。人們都說黎錦有很多好處，通風(fēng)、透氣，因此如今賣得也貴。但是現(xiàn)代人穿上之后，卻并沒有感受到這些優(yōu)點(diǎn)。這因?yàn)楝F(xiàn)代黎錦是以棉制作。在過去，人們會(huì)搭配木棉、麻、蠶絲等，穿上有可能不如純棉的舒服，但能真正起到通風(fēng)透氣的效果。這些知識(shí)，不是靠單純地收集與陳列資料就能獲取，需要研究才能得到這些信息。非遺展示館呈現(xiàn)的應(yīng)該是研究結(jié)果，這與展覽、展示、展演是一個(gè)體系。

因?yàn)樯鐣?huì)對文創(chuàng)的引導(dǎo)，博物館文創(chuàng)是當(dāng)下比較流行的話題。但從現(xiàn)狀看，博物館的文創(chuàng)衍生還不成熟，銷售的多是旅游紀(jì)念品，與生活沒有關(guān)系。我認(rèn)為文創(chuàng)衍生不是讓非遺展示館長久存在的方式，而是要將非遺直接運(yùn)用于生活之中。如何運(yùn)用需要引導(dǎo)、研究、應(yīng)用，不是只在一些產(chǎn)品設(shè)計(jì)中進(jìn)行點(diǎn)綴。

筷子大師，是南京的一家民營出口企業(yè)幾年前發(fā)明的一種制作筷子的工具，配合木條刨制而成，操作簡單，卻能做出完全符合傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的筷子。這種方式既讓人們體驗(yàn)了手工制作的樂趣，又將所做的產(chǎn)品真正運(yùn)用到我們?nèi)粘Ｉ钪?。過去我們用的竹編簸箕、畚箕等物品，透氣、輕便，比塑料制品好。其實(shí)竹編是可以很好地在生活中廣泛運(yùn)用的技藝，于文創(chuàng)而言，它不只是制作茶具。

所以我們要了解過去的生活方式，這并不是說我們現(xiàn)代的生活不好，而是少了一點(diǎn)典雅。如果以告訴大家構(gòu)成生活方式的東西是怎么做的，有哪些好壞，就能做好非遺展示館。endprint