心—寫(xiě)萬(wàn)象的精神超越
——張鐵鎖寫(xiě)生作品印象談

董智敏

心—寫(xiě)萬(wàn)象的精神超越
——張鐵鎖寫(xiě)生作品印象談

董智敏

記得曾給鐵鎖兄所寫(xiě)的書(shū)畫(huà)評(píng)介文章中我有過(guò)這樣的表述：“有意味的是在姚奠中先生百年誕辰的志賀中，作為追隨了三十余年弟子的鐵鎖并沒(méi)寫(xiě)字，而是以一幅焦墨長(zhǎng)卷的山水意境，表達(dá)著自己的敬意——那重疊的山，峰峰列陳、蒼茫無(wú)限；那曲折的路，峰回百轉(zhuǎn)、曲折彎延。那些層層山石像萬(wàn)卷厚重的書(shū)卷，那浮云、蒼松、流水蘊(yùn)居其間……這是象征，象征著對(duì)前輩的敬仰，也象征著自己的心緒，還象征著他在以藝術(shù)走進(jìn)人生中的許多許多的詠嘆和感慨?！?/p>

這更似乎是一幅自己對(duì)自己形象化的寫(xiě)照……

是的，對(duì)張鐵鎖的認(rèn)識(shí)，在人們普遍的或某種印象中，其書(shū)名掩蓋了他的畫(huà)名。他的藝術(shù)實(shí)踐和成就，是以書(shū)法為代表的，而書(shū)法在行楷之外尤以隸書(shū)為勝，并深得眾位師長(zhǎng)、大家贊許。但其實(shí)鐵鎖是學(xué)畫(huà)的出身——從古老的河?xùn)|帶著耕讀傳家傳統(tǒng)精神的滋養(yǎng)走來(lái)，他作為我們77級(jí)“文革”后恢復(fù)高考的首屆山大藝術(shù)系美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)子，歷經(jīng)四年全面的專(zhuān)業(yè)科班教育和訓(xùn)練，他的理想是當(dāng)一名真正的藝術(shù)家。但工作需要便是人生的責(zé)任，自大學(xué)畢業(yè)后，幾經(jīng)工作的變動(dòng)而為政、研史，以及從事社會(huì)文化工作的經(jīng)歷，均與專(zhuān)業(yè)繪畫(huà)之職無(wú)涉，但緣分和心底中那份不了之情結(jié)，也就決定了在他的人生藝術(shù)的實(shí)踐和過(guò)程中走出的是另一條特殊之路。就繪畫(huà)藝術(shù)，作為同窗的我對(duì)他的造型功底甚為了解。而這些在今年6月中旬所舉辦的“閑暇問(wèn)墨——張鐵鎖書(shū)法習(xí)作暨繪畫(huà)寫(xiě)生展”中的作品的亮相和展示，不僅令人恍然一醒、耳目一新，且看出他雖多年從事行政管理及黨建、史志研究等工作，但業(yè)余時(shí)光卻從未停止過(guò)自己繪畫(huà)“功課”的修煉，并且默然地踐行著重點(diǎn)在寫(xiě)生方面的堅(jiān)持和積累。正是這展覽中的近百幅山水、花鳥(niǎo)等寫(xiě)生作品告訴我們他作為科班的專(zhuān)業(yè)基底，苦心孤詣的追求方向，求知好問(wèn)的學(xué)習(xí)心態(tài)以及對(duì)自己藝術(shù)初衷和理想的信念，是怎樣在改了行的幾十年中卻仍癡心不改、矢志不移地在業(yè)余的堅(jiān)持中走過(guò)來(lái)的。而他的藝術(shù)人生又是怎樣在自強(qiáng)、自勵(lì)、自覺(jué)的持守中走出來(lái)的。

第89頁(yè)至93頁(yè)均為張鐵鎖作品

寫(xiě)生作為繪畫(huà)藝術(shù)基本的方式與能力，是所有走向成熟的畫(huà)家繞不過(guò)去的路。寫(xiě)生的意義不僅驗(yàn)證著畫(huà)家素材積蘊(yùn)、心手合一、造型與創(chuàng)意的基本功，甚至它會(huì)成為畫(huà)家最終風(fēng)格與成就形成的基底。而在我看來(lái)，寫(xiě)生對(duì)鐵鎖似乎是他精神寄寓和超越的滋育修為。

由專(zhuān)業(yè)而業(yè)余，從人物轉(zhuǎn)而為山水。在展出的這些寫(xiě)生作品中可明顯地看出他更為傾心的是焦墨山水的直面寫(xiě)生。許多直面大山大水的寫(xiě)生作品，不僅是他因工作而走遍太行、呂梁、雁門(mén)等這片“紅色土地”上作收集、調(diào)查、研討、考證等工作之路途和經(jīng)歷中，對(duì)那一山、一石、一地的凝視撫摸之所得，還得益于其書(shū)法的筆墨功力，其畫(huà)的造形能力的語(yǔ)言支撐，且透露著他不喜粉黛而獨(dú)鐘樸素的審美品位和意趣，更蘊(yùn)含著因主持、研讀多年山西史志的感情深厚積蘊(yùn)，和對(duì)山西近代黨史、軍史、民族斗爭(zhēng)史中那些可歌可泣的精神感動(dòng)的記寫(xiě)印痕——山水是形、是人、是魂，予其真性所至、有感而發(fā)、寄情達(dá)意、不拘一法的注情抒意。因而對(duì)他的焦墨寫(xiě)生山水似不應(yīng)以純學(xué)術(shù)性的筆筆墨墨、情情趣趣視之，倒是其中的氣息與格調(diào)之自由、縱情、蒼渾、凝重，卻是雅玩者或故作學(xué)術(shù)或以惡俗作驚世駭俗之輩，無(wú)法理解和造作而成的。作品《洋馬山》是他深入當(dāng)年晉察冀抗日根據(jù)地寫(xiě)生所得。整幅作品，構(gòu)圖新奇，用筆流暢自然，雖用毛筆直接畫(huà)就，但卻完全應(yīng)了荊浩：“筆使巧拙，墨用重輕，使筆不可反為筆使，用墨不可反為墨用”的畫(huà)山水的要義。同時(shí)，他還有感而發(fā)的在該作品上題寫(xiě)了“天然瞭望塔，自古兵家地，千載地方史，抗戰(zhàn)最偉大”的自作詩(shī)，使整個(gè)作品一下子活了起來(lái)，使這個(gè)當(dāng)年抵抗侵略者的戰(zhàn)略制高點(diǎn)，通過(guò)這么一件作品而突顯了“彰往察來(lái)”“溫故知新”的深義。

他的花鳥(niǎo)寫(xiě)生，不論是焦墨抑或色彩，不論是四尺整紙還是尺牘小品，也均是面對(duì)景物，有感而為，特別是焦墨作品，更是揮筆展紙，直接繪就。不經(jīng)心處更是常流露出書(shū)法之篆籀之氣，其書(shū)法技藝在繪畫(huà)中的運(yùn)用，更是自然天成。這在當(dāng)今中國(guó)繪畫(huà)遇到的“書(shū)法危機(jī)”情況下，的確難能可貴。也因而他的藝術(shù)和獨(dú)特之處在于：是以藝術(shù)為人生的一種方式，把藝術(shù)作為生活、工作的一種精神內(nèi)容和對(duì)象，用之于自己的人生修養(yǎng)，內(nèi)省體驗(yàn)而達(dá)之于對(duì)社會(huì)、時(shí)代、現(xiàn)實(shí)人文精神繼承與弘揚(yáng)的創(chuàng)造追求，從而也最終實(shí)現(xiàn)著自己的藝術(shù)理想、精神價(jià)值的人生實(shí)踐。或也可以這樣理解，他是把自己的藝術(shù)行為和理想作為自己的意志和意識(shí)，從具體的現(xiàn)實(shí)人生實(shí)踐到廣闊社會(huì)存在與深厚的歷史文化中去反思，追索自己的價(jià)值和意義，并從這充實(shí)而豐富的動(dòng)態(tài)的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中，深化和延展著自己的精神追求而得以?xún)艋蜕A。

“閑暇問(wèn)墨——張鐵鎖書(shū)法習(xí)作暨繪畫(huà)寫(xiě)生展”的舉辦，似乎是鐵鎖一個(gè)隱沒(méi)了許久而重新“歸隊(duì)”的一個(gè)表白，然而正如他說(shuō)：這次“歸隊(duì)”卻是又一個(gè)新的開(kāi)始，在這條藝術(shù)人生的路上，永無(wú)止境！