讓缺失的勞動課回歸學(xué)校教育

在20世紀(jì)七八十年代，鄉(xiāng)村中小學(xué)課程表上是有勞動課的，每周兩節(jié)，學(xué)校組織學(xué)生到田間捉蟲子、拔草、干農(nóng)活、挖土和種植等豐富的活動，勞動課不僅成為學(xué)生記憶猶新的童年回憶，讓學(xué)生有了認識世界的實踐基礎(chǔ)，形成了勞動意識，養(yǎng)成了勞動習(xí)慣，懂得尊重勞動和勞動者。近年來，大行其道的應(yīng)試教育導(dǎo)致素質(zhì)教育被扭曲，教育充斥著急功近利的氛圍，中小學(xué)生的勞動教育受到較大的削弱，并且在課程表上已經(jīng)取消了勞動課，整個社會對勞動教育的重視現(xiàn)狀不容樂觀，人們開始呼吁讓缺失的勞動課回歸到學(xué)校教育中。本文從勞動的本質(zhì)和人的發(fā)展理論和核心素養(yǎng)等理論方面對勞動課程的回歸進行了分析。

一、勞動是人的本質(zhì)，勞動和實踐是人類區(qū)別于動物的一個根本特性，這是馬克思主義唯物辯證論的一個著名論斷。馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)學(xué)說中有兩個著名的論斷，其中一個是勞動是人的本質(zhì)，勞動和實踐是人類區(qū)別于動物的本質(zhì)特征；另一個是人的本質(zhì)是在勞動實踐的基礎(chǔ)上的社會關(guān)系的總和。“有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來，正式由于這一點，人才是類存在物”。這里說的“自由的自覺的活動”和“有意識的生命活動”指的就是人的勞動和實踐，勞動是人類產(chǎn)生的根源，人來自動物但從動物種類中脫穎而出成為社會性的人，是因為勞動。恩格斯也曾經(jīng)說“動物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來是自然界改變；而人則通過他所做出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。這便是人同其他動物的最后的本質(zhì)的區(qū)別，而造成這一區(qū)別的還是勞動。”勞動是人產(chǎn)生的根源，勞動創(chuàng)造了人本身，勞動是人生存的基礎(chǔ)，勞動是人發(fā)展的動力，勞動還是人的自我表現(xiàn)、自我肯定的形式。人通過勞動改變世界，用勞動來提供給自己想要的生活資料，人類通過勞動推動了歷史的前進，并在歷史的長河里通過勞動實現(xiàn)自我的價值和自我肯定，

二、馬克思主義在人的本質(zhì)的認識基礎(chǔ)上又提出人的全面發(fā)展理論，提出教育（德育、智育、體育、美育等）與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，即知識同實踐相結(jié)合。生產(chǎn)勞動給每個人提供了一個全面發(fā)展和表現(xiàn)自己體力和腦力能力的機會，但這些都是在生產(chǎn)勞動和教育相結(jié)合的基礎(chǔ)上才能達到，只有教育和生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展唯一方法，馬克思恩格斯的人的全面發(fā)展思想非常重視教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，在此基礎(chǔ)上，列寧同志直接把綜合技術(shù)教育作為中學(xué)教育必不可少的組成部分，號召對16歲以下的兒童進行綜合技術(shù)的教育，從理論和實踐上熟悉各主要生產(chǎn)部門，高年級教育同職業(yè)技術(shù)教育結(jié)合起來，在全社會實行義務(wù)勞動，并把它作為一項原則貫徹到所有學(xué)校里，把綜合技術(shù)教育+為勞動作全面準(zhǔn)備作為社會主義國家的一項綱領(lǐng)來實施，提出具體的做法例如參觀工廠、作實習(xí)作業(yè)、熟悉木工和鉗工業(yè)務(wù)等。列寧指出：“沒有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動的結(jié)合，未來社會的理想是不能想象的：無論是脫離生產(chǎn)勞動的教學(xué)和教育，或是沒有同時進行的教學(xué)和教育的生產(chǎn)勞動，都不能達到現(xiàn)代技術(shù)水平和科學(xué)知識現(xiàn)狀所要求的高度?！?/p>

三、在馬克思的人的全面發(fā)展的理論基礎(chǔ)上，我國對馬克思理論進行了中國特色的發(fā)展，相繼提出了各個時代的促進人的全面發(fā)展理論。毛澤東同志把馬克思理論同中國的時代實際情況相結(jié)合，提出培育“新人”（德、智、體全面發(fā)展），教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，把教育方針必須落實到勞動中，把是否參與工農(nóng)民眾相結(jié)合作為評價當(dāng)時青年的一個標(biāo)準(zhǔn)；鄧小平同志提出培育“四有”新人，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟和技術(shù)的迅速發(fā)展，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的內(nèi)容和方法上也要不斷創(chuàng)新；江澤民同志也提出不斷促進人的全面發(fā)展的社會主義教育方針，強調(diào)公民應(yīng)該“更多地參加社會實踐”，“教育與勞動相結(jié)合是堅持社會主義教育方向的一項基本措施”。

四、恢復(fù)中小學(xué)勞動課的價值取向與發(fā)展核心素養(yǎng)的價值取向是一致的。2016年9月13日，《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究成果在北京發(fā)布，這項歷時三年權(quán)威出爐的研究成果，對學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、表現(xiàn)、落實途徑等做了詳細闡釋。核心素養(yǎng)的提出使我國基礎(chǔ)教育從“知識本位時代”走向“核心素養(yǎng)”時代，這也是一個全球性的趨勢，以核心素養(yǎng)為教育改革的支柱性理念的新一輪的課程改革也拉開序幕。其中的社會參與強調(diào)的是實踐創(chuàng)新，實踐創(chuàng)新是通過培養(yǎng)勞動意識、問題解決能力和技術(shù)運用的能力重點是尊重勞動、具有積極的勞動態(tài)度和良好的勞動習(xí)慣；具有動手操作能力，掌握一定的勞動技能；在主動參加家務(wù)勞動、生產(chǎn)勞動、公益活動和社會實踐中，具有創(chuàng)新勞動方式、提高勞動效率的意識；具有通過誠實合法勞動創(chuàng)造成功生活的意識和行動等。

但是當(dāng)今的學(xué)校教育的側(cè)重點在文化知識的傳授和精神文明的教育，忽視對學(xué)生的生活能力和實踐能力的培養(yǎng)，忽視勞動習(xí)慣的養(yǎng)成，忽視學(xué)生參加勞動、參與社會的實踐，忽視勞動在教育中起到的作用，把勞動與教育分離，在學(xué)校教育中，勞動教育被弱化和忽視，在課程設(shè)置上沒有明確的體現(xiàn)勞動的價值取向，中小學(xué)的課程表上已經(jīng)有十多年沒有專門的勞動課了，在低年級的課表里有活動課，但活動課的內(nèi)容是什么沒有明確，同時活動課經(jīng)常性的被語文課數(shù)學(xué)課占用，或者用來補上老師因為各種原因沒有上的其他課程，學(xué)生在不停地做作業(yè)和上各種輔導(dǎo)班，學(xué)校追求高分數(shù)，教育的功利性導(dǎo)致學(xué)生的生活與勞動和實踐脫節(jié)現(xiàn)象。勞動和教育是不可分離的，勞動教育在教學(xué)中已經(jīng)漸行漸遠，學(xué)校教育中已經(jīng)基本難覓勞動教育的蹤跡，讓缺失的勞動課程回歸學(xué)校教育已經(jīng)刻不容緩.否則會影響整個民族的教育質(zhì)量，影響到整個民族發(fā)展的未來。

作者簡介：朱云娟（1976.07-），女，湖南省雙峰縣人，1998年-2009年在婁底衛(wèi)校從事過多年的英語教學(xué)工作，職稱：英語講師；2014年任職于湖南軟件職業(yè)學(xué)院經(jīng)管學(xué)院，擔(dān)任輔導(dǎo)員工作；2016年就讀于湖南科技大學(xué)教育學(xué)院研究生教育管理專業(yè)。單位：湖南科技大學(xué)教育學(xué)院。