生活化教學(xué)理念在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用研究

陽勇

摘 要：高中歷史是一門重要的學(xué)科，尤其是對(duì)于文科學(xué)生來說更加重要，學(xué)習(xí)歷史有助于培養(yǎng)下學(xué)生正確的歷史觀，促進(jìn)他們綜合素質(zhì)的全面進(jìn)步。隨著新課程改革的深入開展，高中歷史教師應(yīng)該更加關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，堅(jiān)持生活化教學(xué)理念，注重與學(xué)生生活實(shí)踐的聯(lián)系，促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段的生活化，提高教學(xué)質(zhì)量。本文主要研究了生活化教學(xué)理念在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用，以供參考交流。

關(guān)鍵詞：生活化教學(xué) 高中歷史 應(yīng)用

歷史是指一切事物的過往發(fā)生、發(fā)展過程的總稱。歷史知識(shí)與人們的實(shí)際生活息息相關(guān)，如果教師在教學(xué)中只是讓學(xué)生去死記硬背，遠(yuǎn)離學(xué)生的生活的實(shí)際，把學(xué)生置于高考的壓力下，就難以真正提升學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。在新課程改革背景下，高中歷史教師要樹立以學(xué)生為本的核心思想，堅(jiān)持生活化教學(xué)理念，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，設(shè)立生活化的教學(xué)目標(biāo)，利用生活化的歷史內(nèi)容，采取生活化教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

一、教學(xué)目標(biāo)生活化

教學(xué)目標(biāo)是對(duì)教學(xué)思想、觀念及任務(wù)的實(shí)際體現(xiàn)，其不但是開展課堂教學(xué)的依據(jù)來源，同樣也是開展教學(xué)評(píng)價(jià)的重要衡量指標(biāo)。在設(shè)計(jì)生活化的教學(xué)目標(biāo)之時(shí)應(yīng)當(dāng)由以下三方面來進(jìn)行：以課本為依托，適當(dāng)拓展教學(xué)資源；明確學(xué)生的知識(shí)掌握情況，合理設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)；充分照顧到每一名學(xué)生的個(gè)體差異，促使學(xué)生能夠真正地了解歷史、感悟歷史。例如在講解“西周的政治制度”這一知識(shí)時(shí)，首先便可借助于問卷調(diào)查的形式，掌握學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的了解程度，如“你知道周公是誰嗎？你知道自己家族中的親戚關(guān)系嗎？你知道有關(guān)祭祖的傳統(tǒng)嗎？”依據(jù)調(diào)查結(jié)果，進(jìn)行以下設(shè)計(jì)：（1）講解西周的分封制與宗法制，對(duì)西周時(shí)期的國(guó)家政治特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，對(duì)比上述兩種制度的異同，深入探討其內(nèi)在聯(lián)系，歸納出其主要特征；（2）廣泛搜集相關(guān)歷史資料，重新構(gòu)建歷史知識(shí)，采取樹狀圖的形式來揭示出分封制與宗法制的特點(diǎn)與聯(lián)系；（3）借助各種考古文物如青銅器物、甲骨文等，了解并感受西周時(shí)期的文化特征。由學(xué)生講述自己家族的祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)與習(xí)俗，感受宗法制在中華文化中的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

二、教學(xué)內(nèi)容生活化

1.利用教材中的生活內(nèi)容

歷史教材是教師開展歷史教學(xué)的主要載體，在陶行知“做學(xué)合一”的生活化教學(xué)理念的指導(dǎo)下，教材編寫人員在編寫歷史教材的時(shí)候增加了一些有關(guān)于社會(huì)生活方面的內(nèi)容，這為我們開展生活化教學(xué)提供了資源。因此，教師在組織歷史教學(xué)的時(shí)候，需要認(rèn)真解讀現(xiàn)在所階段所使用的歷史教材，深挖教材中所含有的生活內(nèi)容，拉近歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，激發(fā)學(xué)生的歷史探究興趣。例如在講到宋朝這一歷史內(nèi)容的時(shí)候，可以根據(jù)教材內(nèi)容為學(xué)生展示兩幅畫面，一是岳飛《滿江紅》的視頻資料，一是宋徽宗趙佶的《寫生珍禽圖》，然后引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比這一動(dòng)一靜的兩幅畫面，思考展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)宋朝怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在直觀感受中，學(xué)生自然而然會(huì)觸及到政治現(xiàn)狀，即積貧積弱、重文輕武。以上兩幅作品其實(shí)是根據(jù)教材的文字資料獲得的，只要對(duì)其進(jìn)行合理地應(yīng)用，自然會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.補(bǔ)充生活化內(nèi)容

在新版的高中歷史教材中，所蘊(yùn)含的生活內(nèi)容還是有限的，此時(shí)就需要教師利用現(xiàn)實(shí)生活中的內(nèi)容來彌補(bǔ)，因地制宜地選擇合適的生活內(nèi)容來補(bǔ)充課堂教學(xué)資源，以此拉近學(xué)生與歷史內(nèi)容的距離，調(diào)動(dòng)已有的生活經(jīng)驗(yàn)。例如在講解“清明上河圖”這一內(nèi)容的時(shí)候，可以利用多媒體將該圖放大，從圖中的細(xì)節(jié)入手，如選擇一家店鋪引導(dǎo)學(xué)生觀察這家店鋪的主人姓什么，從招牌或幌子中發(fā)現(xiàn)該店鋪在經(jīng)營(yíng)何種生意。通過這種方式向?qū)W生介紹北宋的商業(yè)經(jīng)營(yíng)模式，并引導(dǎo)學(xué)生探究出現(xiàn)這種模式的原因。如此，以教材為依托，增加生活內(nèi)容，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力，還可以在信息搜集中發(fā)現(xiàn)新問題，在問題解決中實(shí)現(xiàn)了古代經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，溝通了古今。

三、教學(xué)手段生活化

1.創(chuàng)設(shè)問題情境

“學(xué)起于思，思源于疑”，“疑”是引導(dǎo)學(xué)生自主探究的有效方式。因此，高中歷史教師需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的知識(shí)灌輸方式，在尊重學(xué)生主體性的基礎(chǔ)上，以生活問題為導(dǎo)向來創(chuàng)設(shè)極具生活氣息的問題情境，使學(xué)生在客觀的情境中調(diào)動(dòng)自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來解決問題，如此推動(dòng)學(xué)生歷史思維的發(fā)展。例如在“列強(qiáng)入侵與民族危機(jī)”這一內(nèi)容復(fù)習(xí)的時(shí)候，可以從學(xué)生已有的知識(shí)出發(fā)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)歷史，向?qū)W生展示林則徐、康有為、梁?jiǎn)⒊?、李鴻章的四幅人物圖像，并提出問題“這四位人物在清末救亡圖存中提出了哪些主張？有哪些作為？結(jié)果如何？”如此，在生動(dòng)直觀的畫面中，學(xué)生可以在問題的引導(dǎo)下，自主總結(jié)不同人物的作為，以此加深對(duì)清末所有救亡運(yùn)動(dòng)失敗根本原因的理解，即沒有觸及到清王朝的封建制度。

2.創(chuàng)設(shè)生活化情境

當(dāng)學(xué)生能夠親身參與到某一知識(shí)體驗(yàn)的過程中，才能喚起對(duì)知識(shí)探究的興趣，在體驗(yàn)中加深對(duì)知識(shí)的理解。歷史雖然遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實(shí)際，但是我們可以以藝術(shù)化的手段來展現(xiàn)歷史，引導(dǎo)學(xué)生親身體驗(yàn)和理解歷史。例如在講解“王安石變法”這一內(nèi)容時(shí)，可以鼓勵(lì)學(xué)生采取多樣化的手段來搜集相關(guān)內(nèi)容，并以小組的形式進(jìn)行角色扮演，將這一歷史事件生動(dòng)、直觀地呈現(xiàn)出來，從而使學(xué)生穿越到特定的時(shí)代，以特定的人物身份來看待這個(gè)時(shí)代，并以自身的實(shí)際對(duì)時(shí)代進(jìn)行思考，在表演的過程中抒發(fā)自己的所思所感。如此，不僅可以豐富歷史教學(xué)的方式，還可以使學(xué)生在角色扮演中學(xué)到分析歷史的方法，加深對(duì)歷史人物和歷史事件的理解，提高歷史學(xué)習(xí)能力。

四、結(jié)語

總之，在高中歷史教學(xué)活動(dòng)開展中，教師需要在生活化教學(xué)理念的指導(dǎo)下，精心選擇生活化的教學(xué)內(nèi)容來豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，利用生活化的手段來豐富教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生的歷史探究興趣，使學(xué)生在生活中對(duì)歷史進(jìn)行反思，提高學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)水平。

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