中國文化對傳統(tǒng)插花教學(xué)的影響

謝榮

【摘 要】中國傳統(tǒng)文化之美，不僅僅在古書里、在唐詩宋詞中，更應(yīng)該在我們?nèi)粘龆魅章涠⒌纳罾铩Ｎ覀円曰槊?，以花悟道，在中國插花的研修過程中體會傳統(tǒng)文化精髓，提升民族文化自豪感。本文首先闡述中國文化對傳統(tǒng)插花教學(xué)的重要意義，然后分析傳統(tǒng)插花教學(xué)中文化相關(guān)問題，最后提出把中國文化帶入傳統(tǒng)插花教學(xué)的具體建議。

【關(guān)鍵詞】中國文化；傳統(tǒng)插花教學(xué)；分析；建議

中國傳統(tǒng)文化，博大精深，具有深厚的思想底蘊(yùn)，對人類文明的發(fā)展有著廣泛而深刻的影響，而中國的傳統(tǒng)的插花也是我們中華民族璀璨文化中的一顆寶石，有很長的歷史，融入了好多文化和人文的精神。

1 中國文化對傳統(tǒng)插花教學(xué)的重要意義

1.1 中國文化是傳統(tǒng)插花教學(xué)的文化基礎(chǔ)

“問渠哪得清如許？為有源頭活水來”，豐富的中華文化儲備是傳統(tǒng)插花藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)插花集自然山川之靈秀，在五千年悠久文化沉淀的基礎(chǔ)上，形成了具有中國文化特色的傳統(tǒng)插花藝術(shù)，中國傳統(tǒng)插花的產(chǎn)生與古代的“天人合一”“君子比德”等思想關(guān)系十分的密切，另外，明朝的《瓶史》、《瓶花譜》等專著依然被國內(nèi)外插花界所推崇。

傳統(tǒng)插花所用的花材、構(gòu)圖等順其自然，“源于自然而高于自然”，并通過運(yùn)用插花原理創(chuàng)作出來意境深遠(yuǎn)的作品，如名為《枯藤、老樹、昏鴉》的作品，所要表現(xiàn)的就是枯藤、老樹、昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬、夕陽夕下，斷腸人在天涯。就用了一根枯藤代表古藤，用竹筒代表流水，因?yàn)橛型簿陀兴c(diǎn)出“水”的主題，用茶壺和非洲菊代表“人家”，這件作品，使人聯(lián)想到這樣一首古代的詩文，使人在欣賞插花之美的同時，徜徉在中國文化的古詩古韻當(dāng)中。

1.2 中國文化可以促進(jìn)傳統(tǒng)插花教學(xué)的完善

隨著素質(zhì)教育的有序開展，教學(xué)實(shí)踐中的各個學(xué)科都在進(jìn)行創(chuàng)新建設(shè)，不斷進(jìn)行學(xué)科的完善。將中國文化引入傳統(tǒng)插花教學(xué)，能夠充實(shí)插花教學(xué)的內(nèi)容，完善插花教學(xué)的課程體系，為插花教學(xué)工作提供了發(fā)展的契機(jī)。

1.3 中國文化能夠?qū)崿F(xiàn)插花教學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)

中國傳統(tǒng)插花身負(fù)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之盛名，承載兩千年歷史之深厚積淀，近年來，由于社會的不斷發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)造受到各方思潮的沖擊，動搖了傳統(tǒng)文化在插花教學(xué)中的基礎(chǔ)地位。

傳統(tǒng)插花教學(xué)的首要目標(biāo)是培養(yǎng)插花技能人才，更高目標(biāo)是通過人才的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)揚(yáng)，提升我國在國際上的藝術(shù)影響力。所以，在傳統(tǒng)插花教學(xué)中確立中國傳統(tǒng)文化的地位，是培養(yǎng)我國藝術(shù)人才的必然要求，是實(shí)現(xiàn)我國文化復(fù)興的重要保證。

2 傳統(tǒng)插花教學(xué)優(yōu)化建議

2.1 增加實(shí)踐教學(xué)

插花藝術(shù)是一門既然重視它的藝術(shù)性，也重視它的技能性的學(xué)科，過去的插花課中，總課時30學(xué)時，其中理論課時就占了20個課時，在這種安排下，既要學(xué)生掌握系統(tǒng)的理論知識，又要熟練的掌握其操作，比較的困難而且理論課程過多會讓學(xué)生感覺到枯燥乏味。插花作品本身就有很強(qiáng)的實(shí)踐性，可以適當(dāng)增加實(shí)踐課時量，而理論的知識部分可以在課后給他們布置學(xué)習(xí)任務(wù)，讓他們再去補(bǔ)充。另外，為了增加他們的對傳統(tǒng)文化的理解和感知，可以帶學(xué)生走出校園，到具有中國古典特色的園林公園去尋找插作傳統(tǒng)花藝的靈感。

2.2 注重教學(xué)反思

中國傳統(tǒng)插花的作品應(yīng)該體現(xiàn)“天人合一”的思想境界，在考核中對待花材的態(tài)度和插作過程中的所變現(xiàn)出來的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度也是考核的標(biāo)準(zhǔn)之一，等到作品完成后，先其他同學(xué)提出自己的意見，然后教師再加以輔導(dǎo)指點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)不足之處改進(jìn)，學(xué)生通過同學(xué)和老師的點(diǎn)評后，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷精進(jìn)。

2.3 優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

為了提高傳統(tǒng)插花教學(xué)的質(zhì)量，培養(yǎng)更加優(yōu)秀的插花人才，傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，把中國傳統(tǒng)文化帶入插花教學(xué)實(shí)踐。具體可以通過以下幾個方面開展工作：

2.3.1 寓意與花材選擇

自古以來，我們中華民族就是熱愛真、善、美的民族，寄情樹木花草。中國傳統(tǒng)插花認(rèn)為花材是有靈性的物體，以花傳情，以花達(dá)意，所以自古以來就賦予花很多象征意義，借以明志。

傳統(tǒng)插花對花材的選擇多以木本花卉為主，以具有美好和吉祥之意者為首選，突出花品、花格為最高的境界，如萬年青、取“萬古長青”之意；如玉蘭、牡丹、海棠，取“玉堂富貴”之意，表現(xiàn)其家中富貴；如梅、蘭、竹、菊，取名為“花中四君子” ，因?yàn)槠浠ǘ渖闱?，而且多生于幽僻之處，被看作是謙謙君子；如松、竹、梅，取意為“歲寒三友”，因其能耐嚴(yán)寒，而象征高尚的人格；如梅花、山茶花、水仙花、迎春花被稱為“雪中四友”，因其在百花寂寥，萬物凋零時，仍然能迎風(fēng)綻放。

因此，在授課時，結(jié)合圖片和詩詞加深學(xué)生對花木的寓意理解，實(shí)踐課時準(zhǔn)備有文化寓意的花材，確定主題選擇花材。

2.3.2 書畫與插花的結(jié)合

中國傳統(tǒng)插花是中國古老優(yōu)秀的一部分，它以前的發(fā)展遵循繪畫的理論，借鑒著書法的技法進(jìn)行創(chuàng)作的。中國國畫采用線條造型為主要表現(xiàn)手法，在插花創(chuàng)作中，花枝就像繪畫中的線條，或柔美、或蒼勁，通過不同的長短、粗細(xì)、軟硬、曲直、疏密等花枝進(jìn)行自由的構(gòu)圖，展現(xiàn)一葉一世界、一花一乾坤的藝術(shù)天地，對花枝的組合尊重生命自然的規(guī)律，主次分明。人間的喜怒哀樂，酸甜苦辣，都可表現(xiàn)入神。所以盡量引導(dǎo)學(xué)生將書畫的意境表現(xiàn)方法運(yùn)用到傳統(tǒng)插花中去，用選擇后的形態(tài)優(yōu)美的花枝展現(xiàn)深遠(yuǎn)的意境之美。

2.3.3 環(huán)境與作品的結(jié)合

傳統(tǒng)插花特別重視畫面的完整統(tǒng)一，把作品與音樂、詩、書、畫、配件與插花作品的有機(jī)結(jié)合，容器與造型都要渾然一體，如唐朝時主張酒賞和花與畫的統(tǒng)一，五代時期主張焚香與賞花的統(tǒng)一，明朝時候主張喝茶與賞花的統(tǒng)一，體現(xiàn)了傳統(tǒng)插花是一門具有詩情畫意的多學(xué)科組合的高雅藝術(shù)。所以在進(jìn)行插花創(chuàng)作時就要把環(huán)境的陳列考慮在插花設(shè)計(jì)之中，如幾架、底墊的承托、配件、書法和繪畫的點(diǎn)綴，構(gòu)成傳統(tǒng)插花作品多層次的欣賞，要學(xué)生明白，傳統(tǒng)插花的環(huán)境布置同樣重要。

3 結(jié)語

在這個文化多樣、價值多元的社會，中國傳統(tǒng)文化面臨著傳承的問題。同時，在對傳統(tǒng)插花的研究和教學(xué)中，我們不斷發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的價值以及對插花教學(xué)的指導(dǎo)意義。經(jīng)過相關(guān)研究，以科學(xué)的方法將中國傳統(tǒng)文化帶入插花教學(xué)，促進(jìn)插花教學(xué)的完善，培養(yǎng)更具文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)插花人才，實(shí)現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的傳承與復(fù)興。

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