臨高“哩哩美”：千年漁歌，唱不盡的濃情蜜意

“哥出海，妹在家，看到船桅就想哥，千萬條船桅都不是，最高那條才是哥?！边扪胶叱獛拙浜?jiǎn)單的歌詞，吟出了海邊漁民的日常生活，也唱出日落漁船歸來的畫面，更唱出了漁家阿妹的思念。一到臨高，“哩哩美”漁歌隨處可聞。

海南省臨高縣，位處海南島北部海岸，這里，澎湃的海浪與沉靜的火山巖千年碰撞，將大海和大地的恩賜帶到這片富饒的土地上，農(nóng)耕社會(huì)文明和漁鄉(xiāng)特色風(fēng)情，同生共長(zhǎng)。綿亙毓秀的文瀾江，層巖飛瀑的百仞灘，絢麗欣榮的高山嶺，海闊弘毅的臨高角，古韻猶存的老坊街，悠久書香的臨高文廟，在這里相互交融，處處充溢著山水之靈氣。

臨高，不僅有美麗的風(fēng)景，美味的海鮮，還有美妙的歌聲傳唱。說出來平淡，唱出來卻很有氣場(chǎng)。臨高漁歌“哩哩美”已流傳千年。在這里，無論談情說愛，或是耕田、捕魚，亦或是婚喪嫁娶，都要唱“哩哩美”。高興時(shí)，以歌代言；苦悶時(shí)，以歌解憂；孤獨(dú)時(shí)，以歌為伴；勞作時(shí)，以歌除乏……

臨高漁歌“哩哩美”作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，是中國民歌中一種最容易讓異域人一“聽”鐘情的優(yōu)美旋律，具有鮮明的地方文化色彩和滲透著濃郁的新盈港一帶的本地鄉(xiāng)土氣息，它不僅是海南民間歌謠中的典型代表，也是中國最具藝術(shù)魅力的首屈一指的漁歌，甚至連一些外國的漁歌藝術(shù)也只能望其項(xiàng)背。

千年漁歌唱漁村

海南省民間文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王貴章介紹，“哩哩美”最早起源于臨高新盈漁鎮(zhèn)后水灣一帶漁家妹賣魚的叫賣聲，“賣魚（咧），大家來買魚（咧）……”，后來逐漸形成一種具有獨(dú)特旋律的漁歌。臨高“哩哩美”漁歌是漁家男女老少生產(chǎn)生活中所吟唱的歌謠。男人們?nèi)鼍W(wǎng)捕魚隨口來一段，海闊天空；漁姑們補(bǔ)網(wǎng)， 哼唱“哩哩美”解除疲勞。閑暇時(shí)，男女青年常用“哩哩美”來調(diào)情，進(jìn)行對(duì)歌，看誰編得快，對(duì)得妙。漁村節(jié)日，更是人如潮，歌如海。

“哩哩美”漁歌歷來備受歷代文人騷客的青睞，南宋名臣胡銓被貶海南島路過臨高時(shí)，曾被當(dāng)?shù)厝怂摹傲馈睗O歌吸引而停留歇腳，他見此處土地干裂村民無水喝，便領(lǐng)著大家挖了一口清泉井，村民大喜，將其命為“儋庵井”，當(dāng)?shù)剡M(jìn)士戴定實(shí)請(qǐng)郡守方世功撰寫了《儋庵泉記》刻碑于井邊，以作紀(jì)念，村民還將此事編成“哩哩美”傳唱：“胡公千里過新盈，掘得清泉為百姓，喝水不忘挖井人呀，代代銘記胡公情”。

1962年，戲劇家田漢來臨高采風(fēng)，聽了“哩哩美”漁歌，賦詩贊道：“椰子林邊幾曲歌，文瀾江水裊新波，此間亦有劉三姐，唱得臨高生產(chǎn)多?！?/p>

據(jù)有關(guān)專家學(xué)者考證，臨高漁歌“哩哩美”萌芽于迄今非常遙遠(yuǎn)的歷史年代，起碼可以追溯到漢代，當(dāng)時(shí)臨高沿海主要來自中原地區(qū)的移民逐漸增多，漁民們?nèi)鼍W(wǎng)、搖櫓時(shí)的一唱一和，漁女們甜美地叫賣著，這些勞作中發(fā)出的有節(jié)奏的呼聲是“哩哩美”最初的萌芽元素和原始的藝術(shù)之生活基礎(chǔ)。臨高漁歌“哩哩美”是具有超常音樂天賦的臨高人從長(zhǎng)期的漁業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)和樂觀的生活中所創(chuàng)造的獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)產(chǎn)品，這其中漁家人的情愛表達(dá)是其流傳和發(fā)展的催化劑。當(dāng)然隨著時(shí)間的推移和生活的需要，“哩哩美”逐漸走進(jìn)婚嫁、建房、上學(xué)、趕考、拜年、迎客、送客等不同場(chǎng)合，但其表達(dá)感情和思想的功能卻是一脈相傳亙古不變的。

據(jù)說“哩哩美”從橫空出世到完成第一次質(zhì)的飛躍要追溯到南宋紹興年間。時(shí)任臨高縣令的福建晉江人謝渥體恤民眾、關(guān)心教育和農(nóng)事，更重視漁事，據(jù)史料記載當(dāng)時(shí)臨高全縣只有幾千戶人家，一二萬人口，而且?guī)缀醵技性谛掠?、調(diào)樓等沿海地區(qū)。謝渥對(duì)發(fā)展當(dāng)時(shí)臨高的文化事業(yè)的一個(gè)重要舉措就是鼓勵(lì)、扶持和推動(dòng)了“哩哩美”的大發(fā)展并讓其跨上了一個(gè)前所未有的臺(tái)階，其時(shí)臨高漁業(yè)生產(chǎn)好景連年，漁民安居樂業(yè)，漁村處處回蕩著勤勞豪爽的漁家人快樂、悠美的“哩哩美”歌聲。也可以毫不夸張地說，臨高漁歌“哩哩美”從開始的產(chǎn)生就凝聚著全體臨高先民的文化智慧和音樂天賦，因?yàn)閹缀跞康呐R高人本來就是漁家的傳人，而“哩哩美”的最初起源就在于遠(yuǎn)古的臨高沿海漁村。

千年漁歌唱漁村，駒光過隙上千年。隨著人口的增長(zhǎng)和生存范圍的擴(kuò)張，很多臨高人從沿海地區(qū)原始的耕海牧漁狀況逐漸從漁民中分離出來，走向全農(nóng)耕或半農(nóng)半漁的生產(chǎn)方式，但“哩哩美”做為一種早已深入人心的民間藝術(shù)被一些臨高人特別是堅(jiān)守在臨高沿海地區(qū)的“喊人”所傳唱并代代相傳以至生生不滅地傳承和發(fā)揚(yáng)廣大于臨高這塊古老的土地上。臨高的地方文化特征是海洋文化和港灣文化的綜合體，臨高漁歌“哩哩美”是詮注這種文化的最佳符號(hào)。

真情實(shí)感的流露

時(shí)至今日，無論是趕海的漁家漢子們?cè)诒诚蛩{(lán)天面朝大海撒網(wǎng)捕魚時(shí)，還是織網(wǎng)的妹子和補(bǔ)網(wǎng)的老嫗在古港舊巷的勞作間，哼上一段“哩哩美”算是最輕松和快樂的事情了。在新盈、調(diào)樓一帶的漁村，夜晚總是浪漫和抒情的時(shí)候，總有三三兩兩年輕的男女背影相約在“哩哩美”的美妙曲調(diào)中，他們常以現(xiàn)實(shí)生活中的場(chǎng)景和事物為參照，通過自己獨(dú)出心裁的感受即興互相對(duì)唱，以編得快、對(duì)得妙和多喝采聲者為勝。

臨高漁歌“哩哩美”是文化之音，賦予一定的物象代表。有關(guān)國內(nèi)權(quán)威專家在考察“哩哩美”之后，認(rèn)為其文化格調(diào)蘊(yùn)含著人們的生命依存方式，為民間性情之響，天地間自然之歌，其演唱內(nèi)容有愛亦有恨，有苦亦有樂，是真情實(shí)感的流露。

在臨高新盈地區(qū)，流行一句話：世有偽詩文，但無假漁歌。漁歌“哩哩美”多是漁翁漁婦偶感于大海景色、世風(fēng)民俗，情有所感，欲有所述，心中有了感受，便發(fā)而為歌，故“哩哩美”不屑于假。沒有假，便是情真意摯的流露。

“哩哩美”之所以讓人們喜聞樂見，除了它的優(yōu)美旋律吸引人，更為重要的是它豐富多彩的內(nèi)涵，既有生態(tài)式的自然性，又有包羅萬象的社會(huì)性，讓人雅俗共賞。endprint

愛情產(chǎn)生“哩哩美”。人們?cè)趷矍榛閼僦校蛟诠糯纯狗饨ɑ橐?，或是海邊少女追求的美好愛情，所演唱的“哩哩美”，都有向往幸福、佳期如?mèng)的追求。跟別的文藝作品一樣，愛情是“哩哩美”永恒的主題。在臨高的新盈、調(diào)樓等傳統(tǒng)漁鄉(xiāng)，它是青年男女談情說愛的重要載體。舊時(shí)，漁村里大都設(shè)有“娘子館”。娘子館是臨高的一種風(fēng)俗，村里懷春的年輕女子常結(jié)伴住在其中，等待夜幕降臨時(shí)鐘情的男青年來“逛館”，叩響愛的門板，甚至一歌一唱定終生。當(dāng)今“娘子館”已不復(fù)存在，但浪漫和悠揚(yáng)的“哩哩美”依舊回蕩在這片風(fēng)行以歌為箭甚至連丘比特神箭都自嘆不如的海邊漁鄉(xiāng)。

勞動(dòng)產(chǎn)生“哩哩美”。勞動(dòng)喊出的號(hào)子，尤其是表現(xiàn)漁民在大海中與大風(fēng)大浪搏斗而呼喊吆喝出來的號(hào)子，此時(shí)的“哩哩美”，具有一種如鼓如奏的雄風(fēng)與力量；而岸上的漁婦們，在織網(wǎng)或販運(yùn)魚貨之余對(duì)唱的“哩哩美”，就具有一種柔情似水的旋律。

生活產(chǎn)生“哩哩美”。“哩哩美”的歌詞來自似水似火的生活，其演唱內(nèi)容具有濃郁的生活氣息，傳達(dá)著對(duì)喜怒哀樂的追述，暗示著對(duì)美好生活的渴望。至于什么可以入歌，什么不應(yīng)該入歌，“哩哩美”沒有嚴(yán)格的要求，但比較注重體現(xiàn)真、善、美，反對(duì)假、丑、惡傾向的表達(dá)，很少有空話、套話的唱詞，也較少出現(xiàn)低俗的內(nèi)容。

大海擁抱著新盈港，其歌詞內(nèi)容也跟大海有緊密關(guān)系。張網(wǎng)打魚，修船補(bǔ)網(wǎng)，長(zhǎng)者壽宴，弄瓦弄玉，鯉跳龍門，入住新居，開張大吉，洞房花燭，金榜題名，久旱甘雨，他鄉(xiāng)故知，彩線珍珠，都能引起“哩哩美”漁歌手的技癢，使之成為演唱的內(nèi)容。甚至于，坐賈經(jīng)商，出海祭神，唱漁歌以討吉利；諷刺勸喻，對(duì)罵丑惡，唱漁歌以解心頭怨氣，等等，也可成為“哩哩美”的演唱內(nèi)容。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，人們開始講究過休閑的生活，追求新的生活方式，于是，休漁期間，他們也懂得結(jié)伴郊游，寄情山水樹木，田野風(fēng)光，民俗風(fēng)情，琴棋書畫，時(shí)尚文化，均可采錦攝翠入歌來。

愛恨情仇的靈性與張力

可以說，幾乎每一首“哩哩美”漁歌都顯示一種靈性，都有一個(gè)故事，都在訴說對(duì)美好生活的感悟與追求。

“哩哩美”的音樂結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，多為緩慢、拖腔。它沒有華貴典雅般，但也絕非低下、庸俗，它能給人一種酣暢淋漓、健康向上之感。哩哩美的歌詞善用“比”、“興”、“疊”等直述形式，歌男唱女見景生情地自由抒發(fā)，尤其是雙關(guān)比喻更成為這一民歌中最突出的藝術(shù)韻味?！傲馈钡囊魳坊窘Y(jié)構(gòu)獨(dú)具一格，它以三個(gè)樂段組成，第一、二樂段為主歌，第三樂段為副歌。獨(dú)唱多用主歌，對(duì)唱以主歌為領(lǐng)唱，副歌為齊唱襯托對(duì)唱?dú)夥?。民歌雖有“十里不同風(fēng)，五里不同調(diào)”之說，但“哩哩美”并非獨(dú)腔獨(dú)調(diào)，任何腔調(diào)中的細(xì)小變化和區(qū)別始終都遵循著一個(gè)基本旋律，這個(gè)最基本的曲調(diào)固定以后，旋律變化和調(diào)整一般都跳不出這個(gè)“窠臼”。在這個(gè)基礎(chǔ)上，利用“哩呵么哩哩美，哩哩美雷愛”這個(gè)襯詞來貫穿整個(gè)基調(diào)的全過程，使基本律、變律、襯詞有機(jī)地融為一體，這樣整個(gè)曲調(diào)就變得更豐富、更具多樣性和立體感。這就是“哩哩美”靈性與張力的要義所在。

漁民從嗓門里喊出的“哩哩美”“拉纖歌”看似簡(jiǎn)單，只有幾個(gè)句式，但能從中看到漁民搏擊風(fēng)浪的勇氣和對(duì)生活充滿的堅(jiān)定信心——

男的唱：

“我拉纖呀！纖拉船呀！船打魚呀！

哥哥我海上拉纖，妹妹你岸上懸壺。

哥哥我臂膀硬來拉纖呀，妹妹胸脯厚是溫馨港灣！

魚滿艙來歌滿港，哥妹對(duì)唱眼對(duì)眼！”

女的唱：

“呼風(fēng)喚雨哥有勁，捕魚豐收船帆歸。

哥若有心來唱歌，眼望著眼妹領(lǐng)會(huì)。

香水香皂齊全備，新衣有穿我更美。

哥若有心娶妹妹，兄妹相好成雙對(duì)。”

從歌詞中依稀可以看到一個(gè)女子渴望、等待的雙眼。男人出海打魚許久，家中女子盼望戀人能夠早日歸來，那種離愁別緒，十分濃郁地反映在漁歌里。

當(dāng)?shù)匚幕苏f，“哩哩美”雖大多表達(dá)愛恨情仇，但也要看是在什么樣的情景下吟唱。它注重濃郁的心境，強(qiáng)調(diào)境由心造的情景。它歌唱大自然，特別強(qiáng)調(diào)天人合一的環(huán)境，強(qiáng)調(diào)超越。它演唱社會(huì)生活，就顯得柔和。別看漁民是蜜糖做的，從他們嘴里發(fā)出來的吆喝聲、呼喊聲伴唱的“哩哩美”，就有一種彪悍的雄風(fēng)。別看新盈女是用咸水泡的，唱出的“哩哩美”卻顯得柔情似水。

“哩哩美”是從內(nèi)心流瀉而出，為自己情感抒發(fā)而作，和自己及大自然對(duì)話?！傲馈毖莩蛏鐣?huì)，也是別具一格，對(duì)外顯現(xiàn)一種勇氣與包容，對(duì)不良的社會(huì)問題，特別強(qiáng)調(diào)譴責(zé)、抨擊；對(duì)親人勸和教諭時(shí)，就顯得情意綿綿；戀人的對(duì)唱，歌聲顯得多么親切，溫婉抒情；朋友的對(duì)唱，傳達(dá)出和諧的不隔膜美。聽母親與打魚的兒子對(duì)唱，感到了一種牽掛。聽稚嫩的童聲對(duì)唱，就像放飛著童心的期盼。聽海邊的少女對(duì)唱，就像開啟了一壇醇香的地瓜酒。最有趣的是聽鬧洞房時(shí)的對(duì)唱，一邊是矜持少女，一邊是粗獷男子，不管是對(duì)歌輸了還是贏了，男子都會(huì)自罰三杯，手舞足蹈樂悠悠。少女又接著大聲喊：“還沒有對(duì)上，再來一首?！?/p>

不管是吟詠也好，譏諷也好，都是你有情，我有景，你有感，我有悟，十分貼切，有磁性，現(xiàn)場(chǎng)感很強(qiáng)，給人以一種超塵脫俗的感覺。

“哩哩美”之所以耐人尋味，妙趣無窮，就在于它發(fā)端于“情”，綿延于“愛”，穿插于“德”，終結(jié)于“恨”，通篇都是一個(gè)“情”字在貫穿，采用時(shí)間、理念、俗語、贊美、祈禱、求財(cái)、譏諷等來演唱。對(duì)“餓”與“情”、“義”與“情”，“勇”與“情”，“財(cái)”與“情”、“忍”與“情”、“誠”與“情”，“文”與“情”、“智”與“情”，等等，都很看重。

新中國成立前，“哩哩美”內(nèi)容最多的是兩個(gè)字：“餓”與“情”。男人搖著小舢板出海捕魚，這是為解決全家人饑餓問題，不顧在海上勞累和生命危險(xiǎn)，是一個(gè)“情”字牽著。女人盼望男人能打更多魚，又能安全歸來，整日牽腸掛肚，唱漁歌以祈禱，也是一個(gè)“情”字牽著。

改革開放以來，當(dāng)?shù)貪O業(yè)生產(chǎn)迅猛發(fā)展，“哩哩美”唱詞又更多的體現(xiàn)“勇”與“情”內(nèi)容?！坝隆弊钟信c天斗、與陋俗斗，與傳統(tǒng)習(xí)慣斗等。發(fā)展到漁業(yè)股份年代，漁民與風(fēng)浪斗，與風(fēng)險(xiǎn)斗，這時(shí)候的“哩哩美”就充分體現(xiàn)現(xiàn)代信息內(nèi)容，由“勇”與“情”又轉(zhuǎn)換為“合”與“情”等內(nèi)涵。

這里又有了漁歌蕩漾

按常理， “哩哩美”作為一種民歌，受當(dāng)下多元文化沖擊，可能喜歡演唱的人不太多了，但結(jié)果卻令人感到意外：“哩哩美”依然十分流行，漁民、漁婦、老人、小孩、學(xué)生等對(duì)演唱“哩哩美”都懷著一種熱烈的情感。

這里又有了漁歌蕩漾，是最近十年的事。2000年以來，臨高縣連續(xù)舉辦了幾次文化節(jié)，為“哩哩美”的傳承與發(fā)展提供了一個(gè)很好的平臺(tái)。原臨高縣委宣傳部副部長(zhǎng)鄧天慶退居二線后，在新盈地區(qū)組織一個(gè)“哩哩美”研究協(xié)會(huì)，到目前為止共創(chuàng)作了四本有關(guān)“哩哩美”的書，還收集、整理、編寫了幾百首“哩哩美”漁歌，準(zhǔn)備結(jié)集出版。

臨高縣先后涌現(xiàn)出30多名“哩哩美”漁歌手，歌手的文化層次大都比以前較高。其中，戴志勇以其渾厚、洪亮、抒情的格調(diào)，先后幾次獲得臨高縣及海南省民歌賽一、二等獎(jiǎng)，并榮獲臨高縣擂臺(tái)賽“歌王”稱號(hào)；戴慧仙則以其甜美、圓潤(rùn)的歌聲獲得臨高地區(qū)擂臺(tái)賽“歌后”稱號(hào)。

更令人欣喜的是，漁歌手的不斷涌現(xiàn)，也提高了漁歌的品味，演唱內(nèi)容較好地融入現(xiàn)代音樂元素與新的生活品質(zhì)，摒棄低俗、不健康的內(nèi)容，韻律上也克服了過去比較低沉、緩慢的格調(diào)，顯得歡快、活潑、抒情，給人耳目一新之感。endprint