清代欽賜科名簡論

張森

（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué) 公共管理學(xué)院，河北 石家莊 050061）

清代欽賜科名簡論

張森

（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué) 公共管理學(xué)院，河北 石家莊 050061）

在清代，朝廷出于彌補?？瓶荚囘x才單一和消除民族對立情緒的考慮，對一些才華出眾、祖上功勛卓越、告密立功、捐輸賑災(zāi)等生員給予欽賜舉人、進士等科名的獎勵。這一舉措有著獨特而重要的作用與意義，并非是皇權(quán)對科舉考試公平的任意戕害和干預(yù)，而是蘊含著統(tǒng)治者綜合考察、多元錄取的選才理念以及利用科名凝聚民族精神與穩(wěn)定社會秩序的深層考慮。

清代；皇權(quán)；科名

科舉自從設(shè)立之初，就以自由報考、公平競爭為主要特征，凡是想得科名者無不寒窗苦讀，經(jīng)歷殘酷的考試競爭甚至不知受多少次落第的打擊而獲得。然而這只是一般士子所走的道路，對于某些朝代極少數(shù)幸運的士子來說，則可以通過皇帝的欽賜來得到夢寐以求的科名。所謂欽賜科名是指沒有參加科舉考試或者參加科舉考試而沒有被錄取抑或參加科舉之外的非正式考試，而被皇帝破例授予舉人、進士、翰林等科名的稱號。欽賜科名是科舉常科與制科之外的選拔人才的一項重要舉措，它的產(chǎn)生充分體現(xiàn)了皇權(quán)對考試制度的影響，同時也給科舉至公的形象蒙上了陰影。因此探究欽賜科名的起因、內(nèi)容及作用與影響，對于正確看待與評價欽賜舉人、進士等群體及皇權(quán)與考試公平之間的關(guān)系有著異乎尋常的作用。

其實早在宋代，欽賜科名就作為皇帝加恩士子的一種手段，被廣泛地運用。宋時就有為體恤多次入闈未中、年老體衰者而賞賜科名的“特奏名”之例。后來，又出現(xiàn)了許多不必年老而亦得賜者，其中不少功勛子弟、官僚親屬、知名學(xué)者就是通過恩蔭出身、獻文召試和才華出眾等幾種方式得到皇帝特賜科舉功名的。金代也有欽賜科名的事例，不過與宋代略有不同。金代的欽賜科名不僅要具體到某科，而且欽賜的對象大多數(shù)是現(xiàn)任的官員。這種欽賜對科舉考試公平?jīng)]有什么威脅，想必是一種榮譽獎勵。到了明朝，鄉(xiāng)試成為獨立的一級考試，再加上皇帝為安撫閣臣的一個偶然事件，才有了“欽賜舉人”的稱號。這些前朝欽賜科名的舉措不僅基本上奠定了清代欽賜科名的初步類型，而且還為后代欽賜科名行為提供了歷史參照與法理依據(jù)。到清康熙時，不但有了欽賜舉人，而且有了欽賜進士和翰林。

一、清代欽賜科名產(chǎn)生的背景

（一）彌補科舉常科選才不足的需要

處于初創(chuàng)時期的唐朝，設(shè)科最多，天子親詔以待異等之才，俊秀之士多為優(yōu)選。宋代制科已不常舉行，元明兩代基本停廢，清代除寥寥無幾的舉行過博學(xué)鴻詞科、經(jīng)濟特科、孝廉方正科等制科外，平時都以?？迫∈繛橹饕绞健６藭r?？迫∈考按蟪桑呀?jīng)發(fā)展到相當完備的程度。隨著科舉考試規(guī)章制度的完備，科舉取士整齊劃一的衡量和錄用標準使得考試選拔出的人才個性和氣質(zhì)、才能結(jié)構(gòu)等趨于單一化和規(guī)范化，許多奇才、專才、偏才多被埋沒。面對科舉考試的僵化死板與空疏無用，康熙年間曾有過廢止八股文的舉措，雖然不久又恢復(fù)舊制，但康熙皇帝仍然覺得考八股文無法選拔那些“學(xué)問淹通，文藻瑰麗”之士，為了不拘一格拔取文詞卓越的“奇才碩彥”，康熙除開設(shè)“博學(xué)鴻詞科”外，還諭令大臣們舉薦中外能文之士，不拘出身，經(jīng)他考察后，就可入南書房。雍正皇帝在用人上并不注重正途科甲出身的官員，事實上，世宗眷遇最深的三位大臣鄂爾泰、田文鏡、李衛(wèi)三人中田文鏡和李衛(wèi)皆非科甲出身。乾隆三年（1738年），兵部侍郎舒赫德指出科舉取士的種種弊端，引發(fā)了一

場關(guān)于科舉改革存廢的爭論。此后，乾隆皇帝對科舉考試內(nèi)容作了不少改動，增加試貼詩并規(guī)定由以前選考一經(jīng)過渡到考生必須兼習(xí)五經(jīng)，以期士子“旁涉博通”“敦崇實學(xué)”。因此可以這樣認為，欽賜科名之所以產(chǎn)生，就是作為最高統(tǒng)治者的皇帝為糾正和彌補科舉?？七x才的弊端所作的努力與嘗試。

（二）籠絡(luò)士大夫，控制輿論的需要

早在清朝入關(guān)后，廣大的漢族及漢族士子對于異族的入侵和統(tǒng)治有一種本能的抗拒與反感，為了快速平定天下、消除這種民族對立情緒，范文正建議立即開設(shè)科舉，幫助漢族士子實現(xiàn)與滿洲貴族聯(lián)合治國、平定天下的宏愿，妥善處理和解決士子最為關(guān)心的仕途問題，贏得士心、民心的擁護。除此之外，清朝統(tǒng)治者還采取了一系列英明的文教政策，如康熙在南巡中祭孔、祭明太祖陵，招募江南舉監(jiān)生員赴內(nèi)廷供奉抄寫，并親自接見，各賜御書石刻《孝經(jīng)》一部。為進一步籠絡(luò)士心，特意開設(shè)博學(xué)鴻詞科，在錄取標準上放寬限制，取得了良好的輿論效果。但民族對立情緒并非短時間所能消除。雍正時期，爆發(fā)了震驚全國的呂留良文字獄案，使得雍正及后來的乾隆皇帝認識到反清暗潮依然存在并有蔓延之勢，因此雍正欽賜科名具有了維護社會治安的色彩，而乾隆南巡，對前來獻詩獻賦的文人，親自授予官職或科名，增加進身之階，共襄太平盛世之舉，消除反清情緒于無形之中。可以說，欽賜科名是為了籠絡(luò)士子、控制輿論、維護統(tǒng)治而采取的文教措施之一。

二、清代欽賜科名的狀況

清代的欽賜科名大體上可以分為兩類，一類是不經(jīng)過考試這一衡文環(huán)節(jié)而直接得到科名者，另一類則是通過皇帝外出巡視所舉行的召試考試。這兩類雖然在欽賜標準上有很大差異，但都是通過不同于正規(guī)的常科考試而得到一般士子夢寐以求的科名，因而具有一些相同的特征及影響，值得并入一起進行探討。

（一）直接欽賜科名的情況

早在康熙十九年（1680年），因監(jiān)生高士奇工詩文、書法，朝夕供奉皇帝左右，被特命吏部授予翰林院侍讀，成為第一個欽賜的翰林官員?？滴跛氖荒辏?702年），以宰相李光地薦，召“通百家之學(xué)”且工書法的監(jiān)生何焯、汪灝，入值南書房，賜舉人，[1]卷108揭開了清代欽賜科名的序幕。此后，清代皇帝根據(jù)不同的政治需要和士子的不同業(yè)績賜予了許多人科名。大體來說，分為以下幾種：一是因才華出眾。如前面提到的揭開序幕的江蘇監(jiān)生何焯、安徽監(jiān)生汪灝，即以“能文”被賜為舉人。再如，舉人王蘭生、留保會試未中，但以“學(xué)問素優(yōu)”，被賜為進士。[2]卷53二是因立功。如嘉慶十九年（1814年），生員李玉衡能知大義，“拿獲屢次糾眾結(jié)會的熊毛一犯，著加恩賞給舉人”[2]卷53。三是因祖、父功。如雍正七年（1729年），入闈未中式之大學(xué)士蔣延錫子溥、尚書稽曾筠子璜等12人，“俱賜舉人”，侍郎劉聲芳子俊邦以疾未與試，“賜舉人”。[2]卷53四是因年老。如“凡年七十以上會試落第者，予司業(yè)、編檢、學(xué)正等銜，鄉(xiāng)試年老諸生，賜舉人副榜”①鑒于賀曉燕在《試論清代年老落第士子恩賞制度》一文中已有詳細論述，此處不再贅述。此文詳見胡凡主編的《黑水文明研究：第二輯》一書。。五是因照顧邊遠士子。雍正十一年（1733年），在云、貴等省會試落卷中，賞賜10人“一體殿試”。[1]卷108六是因捐輸。如嘉慶十八年（1813年），南宮縣廩生齊如驤捐銀12 000兩，被認為“急公好義，尤為可嘉，被賞為舉人，準其一體會試”[3]卷53。詳見表1。

表1 清代欽賜科名一覽表

如上表所示，從康熙到光緒年間，共有欽賜科名213名，其中舉人189名，進士23名及翰林1名。其中，因祖上功勛而得科名的人數(shù)最多，為116名舉人和12名進士；其次是因捐輸錢糧、軍餉的生監(jiān)，為43名舉人；再次是因個人才華出眾而得科名的士子，為6名舉人和10名進士；然后是因為幫政府掃除亂黨而欽賜科名者，為14名舉人、1名進士和1名翰林；還有因照顧邊遠地區(qū)的10名舉人。如果直接從欽賜的總體數(shù)量上來說，因祖上功勛得科名者及因捐輸科名者遠比因才華得科名的士子要多許多，但如果從欽賜科名的層次上看，因才學(xué)得賜進士的人數(shù)遠比因捐輸者多，基本上和因祖上功勛得欽賜科名者持平。這說明最高統(tǒng)治者在心中還是看重個人才學(xué)的。

綜上所述，可以發(fā)現(xiàn)清代直接欽賜科名有以下幾個特點：第一，在欽賜科名資格方面，一般都是在已有的科名基礎(chǔ)上進行欽賜的，而不是無原則地直接欽賜任何級別的科名。如已有生員科名，然后才有可能得賜舉人；已有舉人科名，然后才有可能給予參加殿試的資格。第二，在欽賜標準上，無論祖上或是本人，一般都為國家和社會作出了重大而突出的貢獻。第三，依據(jù)時局不同，清朝各個時期欽賜的重點也不同?？滴鯐r期，注重欽賜才華出眾的士子；道光時期，欽賜科名的大部分是為國捐軀將領(lǐng)的子孫；咸豐時期，捐輸者得欽賜科名者較多。

（二）召試欽賜科名的狀況

除了直接欽賜科名外，清代的皇帝在外出巡視的時候還召見一些士子，進行測試，并按成績分成等級，對于排名前列的士子或授予官職賞賜或獎勵科名。早在康熙南巡時，為解決典籍供奉人員繕寫不給的情況，傳諭安徽江蘇善書的舉貢生監(jiān)，由皇帝親自考試，對合格者給白金有差。[4]卷354到乾隆時期，這種外出巡視召試士子的規(guī)格進一步提高，規(guī)章制度也逐漸完善?；实弁獬鲅惨曊僭嚳假x、論、詩各一篇，需要進行兩次考試，一場是預(yù)先篩選，第二場是正式的考試。其次，召試的過程，同樣依據(jù)?？瓶荚囈?guī)章制度來進行，對于可能出現(xiàn)的舞弊行為嚴加防范。對來“迎鑾獻策之進士、舉人、貢監(jiān)、生員，先由本學(xué)本地方官申明該省學(xué)政，其籍隸他省者，亦令取具同鄉(xiāng)正印官印結(jié)赴學(xué)政衙門呈明，均由學(xué)政會同督撫考取?！纱蟪急O(jiān)試，侍衛(wèi)率護軍人等稽查，扃場考試。欽命題目賦一、論一、詩一，由閱卷大臣閱定，分擬等第進呈”[5]178。同時，為保證召試的公平性，不準官員子弟與寒門俊秀競爭，“由俊秀捐納之貢監(jiān)不準應(yīng)試及現(xiàn)任京堂翰詹科道與外官府、道以上之親兄弟子侄準其獻策不準應(yīng)試”[5]178。

根據(jù)獻文的質(zhì)量和士子原有的科名，皇帝的賞賜大致分為三個等級，一等士子本身就擁有舉人、進士的身份，獻文后皇帝欽賜一些官職，二等一般為監(jiān)貢生，考試通過后共賜予賜舉人，獻文在三等的一般是欽賜財物。據(jù)《欽定大清會典事例》卷354《禮部·貢舉·恩賜》有關(guān)記載一等人數(shù)為26名，二等為100人，三等為269名。從中可以看出，欽賜科名在所有欽賜人數(shù)中所占比例并不太大，僅占1/4，遠遠低于欽賜財物的人數(shù)，可見，最高統(tǒng)治者對科名的賞賜態(tài)度是比較謹慎的，更多的時候是賞賜錢物而不是科名。同時如果加上前面因才華出眾而得賞賜者共117名，雖低于因祖上功勛得科名者，但遠遠多于因捐輸而得科名者，可見，在整個清朝因才學(xué)得欽賜的機會還是大于捐輸者的，說明最高統(tǒng)治者在才學(xué)與金錢方面還是側(cè)重于照顧奇才異士的。雖如此，但這只是欽賜科名內(nèi)部的比較，具體到人們對欽賜科名整體印象時，不免有皇權(quán)對科舉考試公平造成挑戰(zhàn)的疑問。

三、清代欽賜科名的評價

如何正確評價皇權(quán)對科舉考試正常運轉(zhuǎn)的影響以及欽賜科名這一舉措的獨特作用與意義，是一個值得深入探究的問題。它看似給我們留下了早已定論的結(jié)論，但是要作出客觀、正確的評價還需要我們細致、耐心、全面地梳理。

（一）對因才華和參加召試得科名者的評價

但凡涉及科舉學(xué)的人都知道，公開考試、平等競爭、擇優(yōu)錄取，這是科舉制相比察舉制的進步之處。但不得不承認，科舉制在進步的同時也把察舉制的優(yōu)點給抹殺了。察舉制雖然缺少“一切以程文為去留”的硬性標準來保證考試過程的公平性，但是卻能夠在日常的接觸中了解到士子的實務(wù)能力、道德品行，而這些僅僅通過幾場考試很難發(fā)現(xiàn)。所以說，察舉制所具有的長處恰好可以克服科舉考試的弊端。因此，在實行科舉考試的漫長歷史中，科舉與察舉孰優(yōu)孰劣的爭論始終存在。清代最高統(tǒng)治者自然也清楚兩種選才制度的長處與不足，所以在發(fā)現(xiàn)真正有才華的士子后，并不拘泥于

科場規(guī)章的限制，而是直接賜予士子科名?？梢哉f，清代欽賜科名這項舉措是漢代察舉和唐代通榜、公薦之精神的回歸與再現(xiàn)，有摒棄考試程序公平追求人才選拔效率的一面。雖然如此，但是考慮到科名對士子具有的重大意義以及維護科舉公平、公正形象，即使欽賜才華出眾的士子時，因害怕“人亦謂朕有私也”的非議，康熙皇帝還特意作出解釋，“此番應(yīng)試之人，有學(xué)問優(yōu)長，不得中式，以致抱屈者，朕亦無從而知，即有人奏聞，亦難深信，如舉人王蘭生學(xué)問，南人中或有勝彼者，若直隸人則未能及之。前周易折中性理精義朱子全書，魏延珍王蘭生等在朕前晝夜校封五年，不遺一字，讀書人少全讀性理者，王蘭生甚為精熟，學(xué)問亦優(yōu)，屢試未中，或文章不佳，抑別有故耶。再滿洲舉人留保學(xué)問好，滿洲蒙古漢軍中罕有及者，即翰林中諒如彼者亦少。此在朕前行走之人，朕深知之，非屬偏向也。王蘭生、留保俱賜進士，一體殿試”[4]卷354。這里，皇帝扮演的并不是一個高高在上、隨意發(fā)號誥令的帝王角色，而更像一位秉公執(zhí)法、不礙情面、畏懼輿論的察舉官員。同時也說明，欽賜才華出眾者科名并非偏向之舉，是皇帝在參考了士子平時的業(yè)務(wù)水平和學(xué)術(shù)聲望的基礎(chǔ)上對士子全面綜合考察評價的結(jié)果，是選才公平與效率的最佳結(jié)合點。

皇帝南巡舉行的召試猶如制科一般發(fā)揮了?？扑荒馨l(fā)揮的作用。召試中只考詩賦、策論，而不考制藝，這樣能夠使得不擅長做八股的士子脫穎而出，一時倜儻之材，多蒙鑒拔?！扒×步?、浙，三幸山東，四幸天津，召試得王昶等八十五人、初彭齡等十七人。王昶后中進士（乾隆十九年甲戌科），入翰林，官至工部尚書。嘉慶東巡津淀，召試得姚文田等十六人，姚文田后中四年乙未科狀元，官至禮部尚書，謚文僖。巡幸五臺，召試得龍汝言等九人，龍汝言后中十九年甲戌科狀元。其余錄用之員，后來登進士入詞林而階尚侍九卿者，頗不乏人也。”[5]178從人才選拔的效果來看，可以說，這種欽賜方式多元和考察標準多元，的確有利于招攬英彥，避免人才流落草野，危害政局穩(wěn)定。

皇帝外出召試考試在超越程序限定追求人才選拔效率的同時，也兼顧到了區(qū)域公平。據(jù)《欽定大清會典事例》卷354《禮部·貢舉·恩賜》相關(guān)記載統(tǒng)計，欽賜科名主要集中在山東、直隸天津、江浙一帶，而且江浙一帶的欽賜科名最多，為71名，而且有時一次就欽賜士子達20名之多。如此分布是有原因的，江浙乃文化發(fā)達地區(qū)，“應(yīng)試之人日多，而入學(xué)則有定額，甚有皓首而困于童子試者，其無遺珠之惜耶”[6]卷532。因此，屢次增廣江浙學(xué)額，欽賜江浙舉人，正是為了適應(yīng)該地區(qū)教育發(fā)展形勢的需要。而山東為孔子的家鄉(xiāng)，以此“示重道崇儒，壽世作人至意”。[6]卷1470直隸乃首善之區(qū)，發(fā)展這些地區(qū)的教育同樣是當務(wù)之急。

（二）對權(quán)貴和捐輸者及告密者得科名的評價及態(tài)度

通常人們對因才學(xué)和獻文召試得科名者雖略有不滿，但畢竟是憑自己的真才實學(xué)而得到青睞的，大體上還是可以被接受的。然而，最使人非議是因祖上功勛和捐輸錢財而得科名者，認為這是權(quán)勢與金錢對科舉公平的侵蝕。當然，因權(quán)勢得欽賜科名者，不可否認，這里面確有世襲特權(quán)的成分。不過即使是因世襲特權(quán)得科名者也要具體情況具體分析，那些依靠皇帝寵信而又沒有為國家民族作出功績的權(quán)臣貴族如得此科名，必遭天下士子唾棄。但是如果給與那些為國捐軀將領(lǐng)之子孫官職與科名，不僅是對死難者的一種安慰，同時也是對同仇敵愾愛國精神的鼓勵與弘揚。如鴉片戰(zhàn)爭后，道光二十二年（1842年），“原任浙江定海鎮(zhèn)總兵葛云飛之長子葛以簡，著賞給文舉人，次子葛以敦，著賞給武舉，均準其一體會試。原任處州鎮(zhèn)總兵鄭國鴻之孫監(jiān)生鄭铦、監(jiān)生鄭鍔，均著賞給文舉人，準其一體會試，用示朕表忠延賞至意”[2]卷53。據(jù)統(tǒng)計，僅道光二十二年欽賜為國捐軀將領(lǐng)子孫舉人，準其一體會試就達7人之多。在登科及第，庶士傾慕，進士出身，“遷擢榮速”的時代，欽賜死難者后人舉人、進士等科名無疑是皇權(quán)及社會對為國捐軀將領(lǐng)功勞最正式、最隆重的承認與垂青。雖然鴉片戰(zhàn)爭帶著遺憾失敗了，但對陣亡官兵的優(yōu)待足以激勵整個中華民族反抗外來侵略的決心和勇氣，科舉對于民族凝聚力的作用又一次得到深刻體現(xiàn)。

在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟之下，國賦之所得大體上是一個常數(shù)，歲入與支出之間多半只能維持一種脆弱的平衡。于是一旦有兵事、河工、災(zāi)荒這一類不在常度之內(nèi)，而不得不大筆用錢的事，一定會是這種脆弱的平衡輕易被打破，以及隨之而來的是國庫支絀和計臣束手。捐輸就是在這種國家遇到突發(fā)困難、而國庫又無力撥款應(yīng)對的情況下發(fā)生的，而士紳、富商急公好義、慷慨輸誠無疑可以起到賑濟災(zāi)民、穩(wěn)定社會，幫助國家渡過

難關(guān)的良好作用。如咸豐時期，為鎮(zhèn)壓太平天國起義，籌集錢糧，對捐輸者賞賜科名較多。如果僅從考試公平的角度來講，給捐輸者科名無疑不利于士子的公平競爭，不利于鼓勵寒儒進修之志；但是站在社會和整個統(tǒng)治者角度，捐輸者在國家困難時給國家以資財幫助，給嗷嗷待哺之災(zāi)民以生的希望，皇帝給予他們科名獎勵即表示國家對他們所作貢獻的認可，有以勸良善的合理一面。即便如此，面對金錢對科舉考試公平的腐蝕及僥幸心理的滋生，統(tǒng)治者還是十分警惕，防微杜漸的。一旦形勢好轉(zhuǎn)，便不再繼續(xù)賞賜科名。在《停開捐納賞舉人》中記載：“紳民捐輸巨款，從前雖有賞給舉人之案，后以科第為士子進身之階，未便開僥幸之門，遂停此例?！盵7]387再者，盡管中低級的功名生監(jiān)可以經(jīng)捐納得到，但是作為最高級別的進士科名，即使捐再多的錢財也是不可以賞賜的?？梢姡疱X對科舉的影響還是有限度的。

清朝是一個少數(shù)民族建立的政權(quán)，他們?nèi)胫髦性?，統(tǒng)治人數(shù)眾多的漢族，對反清復(fù)明的舉動異常敏感。明末清初，杰出的思想家呂留良先生一生有大量的撰著，他的著作、詩歌以及評選時文中，常蘊含著強烈的反清主張和民族氣節(jié)精神，其所著詩文流傳面十分廣泛，影響幾乎遍及全國。當其著作被禁毀時，竟然還有信徒奉祀其牌位。可見，排滿反清之民族立場是多么根深蒂固，清廷之感受是多么震撼。所幸的是廣東連州生員陳錫等深明大義，不為邪說所惑，積極揭發(fā)，清統(tǒng)治者對此義舉怎能不投報以李，于是從該年該州應(yīng)試完場之舉子中遴選四人，賞作舉人，送部一體會試，[4]卷354以示鼓勵。伴隨著清廷統(tǒng)治的穩(wěn)固和恩威并舉的賞罰，反清運動逐漸轉(zhuǎn)入低潮。但到了乾隆后期，由于吏治腐敗，社會秩序大不如前，社會問題大量滋生；到了嘉慶年間問題變得更加嚴重，具有反清性質(zhì)的稀奇古怪的會道門迅速蔓延，教民鬧事此起彼伏。在這種情況下，對于一些敢與歪門邪道作斗爭的士子給與科名獎勵，不僅有利于自身統(tǒng)治的穩(wěn)定，而且也利于抑制歪理邪說的廣泛傳播。

通過欽賜科名我們可以更加相信，科舉不僅僅是一種單純的考試制度，如果科舉真是為了通過考試以選拔最優(yōu)秀的治國人才，則它只能以歐陽修的“取士惟才是擇”為最終極的根據(jù)，不應(yīng)再加一道“逐路取人”的地域限制。自科舉創(chuàng)立之初，它在本質(zhì)上就作為一項政治制度在運行，在發(fā)揮作用。唐太宗看到許多士子來參加進士試，發(fā)出“天下英雄盡入我彀中”的喜悅，這句名言大致代表了皇權(quán)的基本態(tài)度，即以科舉來籠絡(luò)天下之士，使盡為我用。宋太宗也公開說道，科舉取士，足以為“致治之具”。這說明，歷代皇權(quán)視科舉為制造王朝統(tǒng)治所必須的工具，必要時統(tǒng)治者可以根據(jù)現(xiàn)實需要，不受規(guī)章制度的約束，比較靈活地調(diào)整科考程式、內(nèi)容及錄取標準。雖然如此，但這并不說明皇權(quán)可以無視科舉考試選拔規(guī)律而任意支配它，“已有上千年傳統(tǒng)的科舉，其主體已經(jīng)有了一種不依個人主觀意志轉(zhuǎn)移的力量。有遠見的皇帝亦看到這一制度對皇權(quán)和社會穩(wěn)定的意義，有意識地維護這一制度的客觀性和公平性”[8]115。面對欽賜科名使得一些士子繞過競爭激烈的鄉(xiāng)試直接參加會試，甚至參加殿試的現(xiàn)象，何懷宏教授在《選舉社會及其終結(jié)》一書中闡釋道：“以皇帝名義恩賞某些人以舉人、進士的功名，與其說是一種個人的偏好，不如說是一種政治的考慮，但極其謹慎，其數(shù)很少，也不定期，并未形成一種制度性的偏好而開辟出一條使特權(quán)者上升的途徑?！盵8]115可以說，這句話是對人們質(zhì)疑欽賜科名公平性最好的解答，同時也說明即使是皇帝欽賜，也不是隨意行為，里面蘊含著皇帝對科舉至重至嚴的態(tài)度以及統(tǒng)治者利用科名以維護封建統(tǒng)治機器順利運轉(zhuǎn)的深層考慮。

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[6]清高宗實錄[M]．北京：中華書局，1986．

[7]尹德新.歷代教育筆記數(shù)據(jù)（清代部分）[M]．北京：中國勞動出版社，1993．

[8]何懷宏.選舉社會及其終結(jié)——秦漢至晚清歷史的一種社會學(xué)闡釋[M]．北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998．

（責(zé)任編輯 蘇 肖）An Analysis of the Conferred Titles of the Qing Dynasty

ZHANG Sen
(School of Public Management,Hebei University of Economics&Business,Shijiazhuang,Hebei 050061,China)

In the Qing Dynasty,some titles such as jurena(a successful candidate in the imperial examinations at the provincial level)and jinshi (a successful candidate in the highest imperial examinations) were conferred according to their special achievements to remedy the sole system of personnel selection and eliminate the national contrasting feelings.This move had a unique role and significance.The titles bestowed should not be considered the arbitrary harm or intervention from the imperial authority,but a comprehensive observation and multiple selection.Their purpose was to build national spirit and stabilize social order.

Qing Dynasty;imperial power;scholarly honor won in imperial exams

K203

A

1673-1972（2017）01-0062-05

2016-09-23

河北省社會科學(xué)基金項目（HB14JY052）

張森（1979-），男，河北吳橋人，講師，博士，主要從事考試管理與科舉學(xué)研究。